Ludwig Crocius - Ludwig Crocius
Ludwig Crocius (también Ludovicus Crocius ; 29 de marzo de 1586 - 7 de diciembre de 1653 o 1655) fue un ministro calvinista alemán . Fue delegado en el Sínodo de Dort y profesor de teología y filosofía en Bremen .
Antecedentes y carrera
Ludwig Crocius nació en Laasphe , hijo de Paul Crocius (1551-1607). En un tiempo fue tutor de los hijos de los condes de Nassau-Dillenburg y Wittgenstein-Berleburg . Desde 1583 fue ministro y superintendente en Laasphe. Crocius fue el autor de un libro de martirologio protestante Groß Matyrbuch und Kirchenhistorien (1606). Johann Crocius era su hermano menor. Su abuelo Matthias Crocius (1479-1557) había sido ministro en Zwickau y estaba cerca de Martín Lutero y Philipp Melanchthon .
Crocius estudió en la Academia Herborn y, a partir de 1603, estudió teología en la Universidad de Marburg, donde se graduó como MA en 1604. El 5 de septiembre de 1607 murió su padre, dejando vacante su puesto de predicador e inspector del condado de Katzenelnbogen en Langenschwalbach . , pero en 1608 pidió permiso a Moritz de Hesse-Kassel para estudiar más.
Crocius fue a las universidades de Bremen, Marburg y Basilea. El 4 de abril de 1609, se graduó en DD en Basilea y viajó a Ginebra para continuar sus estudios. De Ginebra, regresó a Bremen y a la iglesia de San Martini como primer predicador y profesor de filosofía y teología en el Gymnasium Illustre, desde 1610.
Rechazó ofertas posteriores de puestos hechos por Juan Segismundo, elector de Brandeburgo (1615) y el Landgrave Moritz de Hesse-Kassel (1618), y también la oportunidad de convertirse en superintendente general de Silesia . De 1630 a 1639, y de 1647 a su muerte, fue prorector en la High School Illustre. Mantuvo correspondencia con Samuel Hartlib y John Dury , y con Gerardus Vossius .
En 1651 Crocius sufrió un ataque de apoplejía , pero permaneció hasta el 14 de mayo de 1652 en su puesto de predicador en la iglesia Liebfrauenkirche. Enseñó en el Gymnasium Illustre hasta su muerte, que se produjo en Bremen.
Sínodo de Dort
Crocius viajó al Sínodo de Dort de 1618 con Mathias Martinius y Heinrich Isselburg . El senado de Bremen exigió a sus tres delegados que representaran una línea teológica suave que se remonta a Philipp Melanchthon , tal como se define en el Consenso Bremensis de 1595 y corresponde a las prácticas locales; Bremen por razones prudenciales se había adherido a la Confesión de Augsburgo .
Crocius y Martinius estaban en el pequeño grupo de delegados de Dort que rechazaron la expiación limitada . Crocius criticó públicamente a Johannes Bogermann, quien presidió el Sínodo, por su dureza hacia los Remonstrants ; y dio otros claros signos de simpatía por las opiniones arminianas. Los representantes de Bremen, sin embargo, se adhirieron a los Cánones de Dort . En términos prácticos, no implicaron restricciones u obligaciones para la iglesia en Bremen, dado que las conclusiones del Sínodo no fueron reconocidas allí. Esto no dejó de tener consecuencias para la reputación de Bremen entre los calvinistas.
Controversia
Fue atacado por el luterano Balthasar Mentzer en su Anti-Crocius of (1621).
Después del Sínodo de Dort, los argumentos sobre la predestinación resonaron en Bremen. El predicador de la Iglesia St. Ansgarii, Philipp Caesar , era un defensor de la estricta doctrina. César predicó en este sentido al consejo local. En 1624 renunció a su cargo y dejó Bremen, pero las iglesias de San Ansgari y San Esteban se esforzaron por ganar a César como predicadores; pero el nombramiento fue rechazado por el Senado. Heinrich Isselburg, el predicador de la iglesia Liebfrauenkirche, murió el 29 de marzo de 1628 y parecía que César podría ocupar el puesto vacante. Para evitar que Ludwig Crocius fuera designado para el lugar.
César entonces en 1628 pudo predicar en el St. Martini, ya que este puesto había quedado libre; ahora con cita previa. En 1630, sin embargo, César volvió a abandonar la ciudad y finalmente se convirtió al catolicismo. La situación en Breman se resolvió con Crocius, Conrad Bergius (1592-1642) en St. Ansgarii, y Balthasar Willius (1606-1656), predicador en Liebfrauenkirche como representantes de las enseñanzas moderadas de Melanchthon, y por otro lado la High School el rector Johann Combach , Henricus Flockenius en St. Remberti y Petrus Carpenter en St. Stephani como representantes de la estricta doctrina.
Los debates en Dort todavía proyectaban una larga sombra, y en 1640, cuando Crocius fue atacado como arminiano por Hendrik Alting, quien también había participado, John Davenant y Joseph Hall intervinieron en la controversia para defenderlo.
Trabajos
Crocius fue clasificado entre los escritores eirenicistas de su tiempo. Tenía reputación de tolerante y moderado, y se mantenía en términos amistosos con Calixto en Helmstedt . Su Antisocinismus Contractus (1639) atacó a los socinianos en el centenario de la muerte de Fausto Sozzini . El trabajo puede haber estado destinado a un uso pedagógico con los estudiantes.
Tradujo Basilio , y en 1617 publicó una edición de Ficino 's De Religione Christiana . Fue un escritor prolífico, con un estimado de 71 publicaciones. Syntagma sacrae Theologiae (1636) fue una obra importante. Otros fueron:
- Vier Tractaten van de Verstandicheit der Heyligen principelyk ghestelt teghens het boek P. Bertii van den Afval der Heyligen door Lud. Crocio (1615);
- Homo Calvinianus impie descriptus a Dr. Matth. Hoe Austriaco (1620), polémico;
- Examen falsae descriptionis Calvinistarum Hoeji IV disputatt. defensis (1621);
- Assertio Augustanae confessionis contra Mentzerum IV disputatt. (1621);
- Numerosas obras más breves contra Robert Belarmino y los jesuitas .
Escribió sobre la De Germania de Tácito (1618) como obra escolar, y también sobre la Idea viri boni hoc est octo et quadringenta Sixti sive Xisti sententiae quae vitae honestae et religiosae epitomen complectuntur (1618).