Lu Xun - Lu Xun

Para el general de los Tres Reinos, vea Lu Xun (Tres Reinos) .
"Lu Hsun" vuelve a dirigir aquí. Para el cráter de Mercurio, vea Lu Hsun (cráter) .
En este nombre chino , el apellido es Zhou .

Lu Xun
LuXun1930.jpg
Nombre nativo
鲁迅
Nació Zhou Zhangshou 25 de septiembre de 1881 Shaoxing, Zhejiang , China de la dinastía Qing
( 25 de septiembre de 1881 )
Fallecido 19 de octubre de 1936 (19 de octubre de 1936)(55 años)
Shanghai , República de China
Seudónimo Lu Xun
Ocupación
  • Escritor
  • crítico literario
  • ensayista
alma mater Universidad de Tohoku
Período 1903-1936
Obras destacadas
Esposa Zhu An
Pareja Xu Guangping (1927-1936)
Niños 1
nombre chino
Chino tradicional 魯迅
Chino simplificado 鲁迅
Nombre personal
Chino tradicional 周樹 人
Chino simplificado 周树 人

Lu Xun (o Lu Sun , romanización de Wade-Giles : Lu Hsün ) era el seudónimo de Zhou Shuren (25 de septiembre de 1881 - 19 de octubre de 1936), un escritor, ensayista, poeta y crítico literario chino. Fue una figura destacada de la literatura china moderna . Escribiendo en chino vernáculo y chino clásico , fue escritor de cuentos, editor, traductor, crítico literario, ensayista, poeta y diseñador. En la década de 1930, se convirtió en el jefe titular de la Liga de Escritores de Izquierda en Shanghai .

Lu Xun nació en una familia de propietarios y funcionarios gubernamentales en Shaoxing , Zhejiang ; Los recursos económicos de la familia disminuyeron en el transcurso de su juventud. Lu aspiraba a tomar el examen de servicio civil imperial , pero debido a la pobreza relativa de su familia se vio obligado a asistir a escuelas financiadas por el gobierno que enseñaban " educación occidental ". Después de graduarse, Lu fue a la escuela de medicina en Japón, pero luego la abandonó. Se interesó en estudiar literatura, pero finalmente se vio obligado a regresar a China debido a la falta de fondos de su familia. Después de regresar a China, Lu trabajó durante varios años enseñando en escuelas secundarias y universidades locales antes de finalmente encontrar un trabajo en el Ministerio de Educación de la República de China .

Después del Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919 , la escritura de Lu Xun comenzó a ejercer una influencia sustancial en la literatura y la cultura popular chinas. Como muchos líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo, era principalmente un izquierdista. Fue muy aclamado por el gobierno chino después de 1949, cuando se fundó la República Popular China, y el propio Mao Zedong fue un admirador de toda la vida de la escritura de Lu Xun. Aunque simpatizaba con los ideales socialistas , Lu Xun nunca se unió al Partido Comunista de China .

Biografía

Vida temprana

Residencia de la infancia de Lu Xun en Shaoxing

Lu Xun nació en Shaoxing , Zhejiang. Como era común en la China premoderna, Lu Xun tenía muchos nombres. Su nombre de nacimiento era "Zhou Zhangshou" ( chino :周 樟 壽; pinyin : Zhōu Zhāngshòu ). Su nombre de cortesía era "Yushan" ( chino :豫 山; pinyin : Yùshān ), pero luego lo cambió a "Yucai" ( chino :豫 才; pinyin : Yùcái ). En 1898, antes de ir a la Academia Naval de Jiangnan, tomó el nombre de pila "Shuren" ( chino :樹 人; pinyin : Shùrén ), que significa, en sentido figurado, "ser un hombre educado". El nombre por el que es más conocido internacionalmente, "Lu Xun", fue un seudónimo literario que eligió cuando se publicó por primera vez su novela de ficción "El diario de un loco", en 1918.

Para cuando nació Lu Xun, la familia Zhou había sido próspera durante siglos y se había enriquecido gracias a la propiedad de tierras, las casas de empeño y el ascenso de varios miembros de la familia a puestos gubernamentales. Su abuelo paterno, Zhou Fuqing, fue nombrado miembro de la Academia Imperial Hanlin en Beijing: el puesto más alto posible para los aspirantes a funcionarios públicos en ese momento. La primera educación de Lu se basó en los clásicos confucianos , en los que estudió poesía, historia y filosofía, materias que, reflexionó más tarde, no le resultaron útiles ni interesantes. En cambio, disfrutó de las historias y tradiciones populares: las óperas locales, las criaturas mitológicas y las historias del Clásico de Montañas y Mares , y las historias de fantasmas que le contaba una sirvienta analfabeta que lo crió, Ah Chang (a quien llamó "Madre Chang" ). La madre de Zhou era miembro de la misma clase noble terrateniente que el padre de Lu Xun, de una ciudad un poco más pequeña en el campo (Anqiaotou, Zhejiang; una parte de la ciudad de Tongxiang ). Debido a que la educación formal no se consideraba socialmente apropiada para las niñas, ella no había recibido ninguna educación, pero aún así aprendió a leer y escribir por sí misma. El apellido " Lu (魯) " en el seudónimo de Zhou Shuren, "Lu Xun", era el mismo que el apellido de su madre, "Lu".

Cuando nació Lu, la prosperidad de su familia ya había disminuido. Su padre, Zhou Boyi, había tenido éxito en aprobar los exámenes imperiales más bajos a nivel de condado (la ruta hacia la riqueza y el éxito social en la China imperial), pero no pudo escribir los exámenes más competitivos a nivel provincial (el examen juren ). En 1893, se descubrió que Zhou Boyi intentaba sobornar a un oficial de inspección. El abuelo de Lu Xun estuvo implicado y fue arrestado y sentenciado a decapitación por el crimen de su hijo. Más tarde, la sentencia fue conmutada y, en cambio , fue encarcelado en Hangzhou . Después del asunto, Zhou Boyi fue despojado de su puesto en el gobierno y se le prohibió volver a escribir los exámenes de servicio civil. La familia Zhou solo impidió que el abuelo de Lu fuera ejecutado mediante sobornos regulares y costosos a las autoridades, hasta que finalmente fue liberado en 1901.

Después de que se descubrió el intento de soborno de la familia, Zhou Boyi bebió en exceso y consumió opio, y su salud se deterioró. Los médicos chinos locales intentaron curarlo mediante una serie de costosas recetas de curanderos, que incluían grillos monógamos, caña de azúcar que había sobrevivido a las heladas tres veces, tinta y la piel de un tambor. A pesar de estos costosos tratamientos, Zhou Boyi murió de un ataque de asma a los 35 años en 1896. Podría haber sufrido hidropesía .

Lu Xun en su juventud

Educación

Lu Xun participó sin entusiasmo en un examen de la función pública , en 1899, pero luego abandonó la búsqueda de una educación o carrera tradicional confuciana. Tenía la intención de estudiar en una escuela prestigiosa, la "Academia de búsqueda de afirmación", en Hangzhou , pero la pobreza de su familia lo obligó a estudiar en una escuela militar gratuita, la "Academia naval de Jiangnan", en Nanjing . Como consecuencia de la decisión de Lu de asistir a una escuela militar especializada en educación occidental , su madre lloró, recibió instrucciones de cambiar su nombre (para evitar deshonrar a su familia) y algunos de sus familiares comenzaron a despreciarlo. Lu asistió a la Academia Naval de Jiangnan durante medio año y se fue después de que quedó claro que lo asignarían a trabajar en una sala de máquinas , debajo de la cubierta, lo que consideró degradante. Más tarde escribió que no estaba satisfecho con la calidad de la enseñanza en la academia. Después de dejar la escuela, Lu se presentó al nivel más bajo de los exámenes de servicio civil y terminó 137 de 500. Tenía la intención de pasar al siguiente nivel más alto, pero se molestó cuando uno de sus hermanos menores murió y abandonó sus planes.

Lu Xun se trasladó a otra escuela financiada por el gobierno, la " Escuela de Minas y Ferrocarriles", y se graduó de esa escuela en 1902. La escuela fue la primera vez que Lu conoció la literatura, la filosofía, la historia y la ciencia occidentales, y estudió inglés y alemán. intensamente. Algunos de los autores influyentes que leyó durante ese período incluyen a TH Huxley , John Stuart Mill , Yan Fu y Liang Qichao . Su filosofía social posterior puede haber sido influenciada por varias novelas sobre conflictos sociales que leyó durante el período, incluyendo Ivanhoe y La cabaña del tío Tom .

Le fue muy bien en la escuela con relativamente poco esfuerzo, y ocasionalmente experimentó el racismo dirigido contra él por parte de los abanderados manchúes residentes . El racismo que experimentó pudo haber influido en su sentido posterior del nacionalismo chino Han . Después de graduarse, Lu Xun planeaba convertirse en médico occidental.

En 1902, Lu Xun se fue a Japón con una beca del gobierno Qing para seguir una educación en medicina occidental. Después de llegar a Japón, asistió al "Instituto Kobun", una escuela de idiomas preparatoria para estudiantes chinos que asisten a universidades japonesas. Después del estímulo de un compañero de clase, cortó su cola (que todos los chinos Han estaban legalmente obligados a usar en China) y practicó jujutsu en su tiempo libre. Tuvo una actitud ambigua hacia la política revolucionaria china durante el período, y no está claro si se unió a alguno de los partidos revolucionarios (como el Tongmenghui ) que eran populares entre los expatriados chinos en Japón en ese momento. Experimentó el racismo anti-chino , pero al mismo tiempo estaba disgustado con el comportamiento de algunos chinos que vivían en Japón. Sus primeros ensayos supervivientes, escritos en chino clásico , se publicaron mientras asistía a esta escuela, y publicó sus primeras traducciones al chino de novelas occidentales famosas e influyentes, incluidas From the Earth to the Moon y Twenty Thousand Leagues Under the Moon de Julio Verne . mar .

En 1904, Lu comenzó a estudiar en la Academia de Medicina de Sendai , en el norte de Honshu , pero permaneció allí menos de dos años. Por lo general, sus estudios en la escuela le resultaban tediosos y difíciles, en parte debido a su imperfecto japonés. Mientras estudiaba en Sendai se hizo amigo de uno de sus profesores, Fujino Genkurō, quien lo ayudó a preparar apuntes de clase. Debido a su amistad, Lu fue acusado por sus compañeros de recibir asistencia especial de Fujino. Más tarde, Lu recordó a su mentor con respeto y afecto en un ensayo, "Mr Fujino", publicado en Dawn Blossoms Plucked at Dusk . Este ensayo, hoy una de sus obras más reconocidas públicamente, se encuentra en el plan de estudios de literatura de la escuela secundaria en China. Fujino luego le devolvió el respeto a Lu en un ensayo necrológico sobre su muerte, en 1937. La Academia de Medicina de Sendai es ahora la escuela de medicina de la Universidad de Tohoku .

Una escena de ejecución, posiblemente vista por Lu Xun en 1905.

Mientras Lu Xun asistía a la escuela de medicina, estalló la Guerra Ruso-Japonesa (1904-1905). Parte de la guerra se libró en tierras chinas en disputa. Mientras se libraba la guerra, se hizo común que los profesores mostraran diapositivas de fotografías de la guerra a sus estudiantes después de que terminaran sus clases. Después de una de sus clases de biología, a Lu se le mostró una escena en la que un soldado japonés estaba a punto de decapitar a un chino que supuestamente había espiado para los rusos, rodeado de chinos que se mostraban apáticos ante la escena. En su prefacio a Nahan , la primera colección de sus cuentos, Lu explicó cómo ver esta escena lo influenció para dejar de estudiar medicina occidental y convertirse en un médico literario de lo que él percibía como problemas espirituales de China :

En ese momento, no había visto a ninguno de mis compañeros chinos en mucho tiempo, pero un día algunos de ellos aparecieron en una diapositiva. Uno, con las manos atadas a la espalda, estaba en el medio de la imagen; los demás estaban reunidos a su alrededor. Físicamente, eran tan fuertes y saludables como cualquiera podría pedir, pero sus expresiones revelaban con demasiada claridad que espiritualmente estaban encallecidos y entumecidos. Según la leyenda, los chinos cuyas manos estaban atadas habían estado espiando al ejército japonés para los rusos. Estaba a punto de ser decapitado como "ejemplo público". Los otros chinos reunidos a su alrededor habían venido a disfrutar del espectáculo.

En marzo de 1906, Lu Xun terminó abrupta y secretamente su búsqueda del título y dejó la universidad. En ese momento no se lo dijo a nadie. Después de llegar a Tokio, se aseguró de que la embajada china no cancelara su beca y se registró en el Instituto Alemán local, pero no estaba obligado a tomar clases allí. Comenzó a leer a Nietzsche y escribió una serie de ensayos en el período que fueron influenciados por su filosofía.

En junio de 1906, la madre de Lu escuchó un rumor de que se había casado con una chica japonesa y tenía un hijo con ella, y fingió estar enfermo como pretexto para pedirle a Lu que regresara a casa, donde luego lo obligaría a participar en un matrimonio arreglado. había acordado varios años antes. La niña, Zhu An, tenía poco en común con Lu, era analfabeta y tenía los pies vendados . Lu Xun se casó con ella, pero nunca tuvieron una relación romántica. A pesar de ese hecho, Lu se ocupó de sus necesidades materiales por el resto de su vida. Varios días después de la ceremonia, Lu regresó a Japón con su hermano menor, Zuoren, y dejó a su nueva esposa.

Después de regresar a Japón, tomó clases informales de literatura e historia, publicó varios ensayos en revistas dirigidas por estudiantes y, en 1907, tomó breves lecciones de ruso. Intentó fundar una revista literaria con su hermano, New Life , pero antes de su primera publicación, sus otros escritores y sus patrocinadores financieros abandonaron el proyecto y fracasó. En 1909, Lu publicó una traducción de la ficción de Europa del Este, Tales from Abroad , pero el libro vendió solo 41 copias de las 1.500 copias que se imprimieron. La publicación fracasó por muchas razones: se vendió solo en Tokio (que no tenía una gran población china) y una sola tienda de seda en Shanghai; Es posible que los lectores chinos no se hayan interesado por la cultura de Europa del Este; y Lu escribió en chino clásico, que era muy difícil de leer para la gente común.

Carrera temprana

Edición impresa de 1918 del Diario de un loco , colección del Museo Lu Xun de Beijing .

Lu tenía la intención de estudiar en Alemania en 1909, pero no tenía fondos suficientes y se vio obligado a regresar a casa. Entre 1909 y 1911 ocupó una serie de breves puestos docentes en colegios y escuelas secundarias locales que consideró insatisfactorios, en parte para apoyar los estudios de su hermano Zuoren en Japón.

Lu pasó estos años en actividades literarias tradicionales chinas: coleccionando libros antiguos, investigando ficción china premoderna, reconstruyendo inscripciones de lápidas antiguas y compilando la historia de su ciudad natal, Shaoxing. Le explicó a un viejo amigo que sus actividades no eran "becas", sino "un sustituto del 'vino y las mujeres'". En sus cartas personales expresó su decepción por su propio fracaso, la situación política de China y el continuo empobrecimiento de su familia. En 1911 regresó a Japón para recuperar a su hermano, Zuoren, para que Zuoren pudiera ayudar con las finanzas familiares. Zuoren quería quedarse en Japón para estudiar francés, pero Lu escribió que "el francés ... no llena los estómagos". Animó a otro hermano, Jianren, a convertirse en botánico. Comenzó a beber mucho, un hábito que mantuvo durante el resto de su vida. En 1911 escribió su primer cuento, Nostalgia , pero quedó tan decepcionado que lo tiró a la basura. Zuoren lo guardó y lo publicó con éxito dos años más tarde bajo su propio nombre.

En febrero de 1912, poco después de la Revolución Xinhai que puso fin a la dinastía Qing y fundó nominalmente la República de China , Lu ganó un puesto en el Ministerio de Educación nacional . Fue contratado en Nanjing, pero luego se trasladó con el ministerio a Beijing, donde vivió de 1912 a 1926. Al principio, su trabajo consistía casi en su totalidad en copiar libros, pero más tarde fue nombrado Jefe de Sección de la División de Educación Social, y finalmente al puesto de Subsecretario. Dos de sus principales logros en el cargo fueron la renovación y expansión de la Biblioteca de Beijing , el establecimiento del Museo de Historia Natural y el establecimiento de la Biblioteca de Literatura Popular.

Junto con Qian Daosun y Xu Shoushang diseñó el emblema nacional de los Doce Símbolos en 1912.

Entre 1912 y 1917 fue miembro de un comité de censura ineficaz, estudió informalmente sutras budistas , dio conferencias sobre bellas artes, escribió y publicó un libro sobre la historia de Shaoxing, y editó y publicó una colección de historias populares de la Dinastía Tang y Song . Recopiló y publicó un libro autorizado sobre la obra de un antiguo poeta, Ji Kang , y escribió Una breve historia de la ficción china , una obra que, debido a que los estudiosos tradicionales no habían valorado la ficción, tenía pocos precedentes en China. Después de que Yuan Shikai se declarara emperador de China en 1915, Lu se vio obligado brevemente a participar en rituales en honor a Confucio , que ridiculizó en sus diarios.

En 1917, un viejo amigo de Lu, Qian Xuantong, invitó a Lu a escribir para New Youth , una revista literaria populista radical que había sido fundada recientemente por Chen Duxiu , que también inspiró a un gran número de escritores más jóvenes como Mao Dun . Al principio, Lu se mostró escéptico de que su escritura pudiera servir para cualquier propósito social, y le dijo a Qian: "Imagina una casa de hierro: sin ventanas ni puertas, completamente indestructible y llena de personas que duermen profundamente, todas a punto de morir asfixiadas. duermen, y no sentirán nada. ¿Es correcto gritar, despertar a los que tienen el sueño ligero entre ellos y causarles una agonía inconsolable antes de morir? " Qian respondió que sí, porque si los durmientes se despertaban, "todavía había esperanza, esperanza de que la casa de hierro pudiera ser destruida algún día". Poco después, en 1918, Lu escribió el primer cuento publicado en su nombre, Diario de un loco , para la revista.

Después de la publicación de Diario de un loco , la historia fue elogiada por su antitradicionalismo, su síntesis de convenciones e ideas chinas y extranjeras, y su hábil narración, y Lu fue reconocido como uno de los principales escritores del Movimiento de la Nueva Cultura . Lu continuó escribiendo para la revista y produjo sus historias más famosas para New Youth entre 1917 y 1921. Estas historias fueron recopiladas y reeditadas en Nahan (" Outcry ") en 1923.

En 1919 , Lu trasladó a su familia de Shaoxing a un gran complejo en Beijing, donde vivía con su madre, sus dos hermanos y sus esposas japonesas. Este arreglo de vivienda duró hasta 1923, cuando Lu tuvo una pelea con su hermano, Zuoren, después de lo cual Lu se mudó con su esposa y su madre a una casa separada. Ni Lu ni Zuoren explicaron públicamente el motivo de su desacuerdo, pero la esposa de Zuoren acusó más tarde a Lu de hacer insinuaciones sexuales hacia ella. Algunos escritores han especulado que su relación puede haber empeorado como resultado de problemas relacionados con el dinero, que Lu vio a la esposa de Zuoren bañándose, o que Lu tenía una "relación" inapropiada con la esposa de Zuoren en Japón que Zuoren descubrió más tarde. Después de la pelea con Zuoren, Lu se deprimió.

En 1920, Lu comenzó a dar conferencias a tiempo parcial en varias universidades, incluida la Universidad de Pekín , la Universidad Normal de Beijing y el Colegio de Mujeres de Beijing, donde enseñó ficción tradicional y teoría literaria. Sus apuntes de conferencias fueron posteriormente recopilados y publicados como Breve historia de la ficción china . Pudo trabajar a tiempo parcial porque solo trabajaba en el Ministerio de Educación tres días a la semana durante tres horas al día. En 1923 perdió los dientes delanteros en un accidente de rickshaw y en 1924 desarrolló los primeros síntomas de tuberculosis . En 1925 fundó una revista, Wilderness , y estableció la "Sociedad Weiming" para apoyar a los escritores jóvenes y fomentar la traducción de literatura extranjera al chino.

En los 20 años posteriores a la revolución de 1911 hubo un florecimiento de la actividad literaria con decenas de revistas. El objetivo era reformar el idioma chino para hacer posible la educación universal. Lu Xun fue un participante activo. Sus obras más importantes como Mad Man's Diary y Ah Q ejemplifican este estilo de "literatura de tierra campesina" 乡土 文学. El lenguaje es fresco y directo. Los sujetos son campesinos del campo.

En 1925, Lu comenzó lo que pudo haber sido su primera relación romántica significativa con una de sus estudiantes en el Beijing Women's College, Xu Guangping. En marzo de 1926 hubo una protesta estudiantil masiva contra la colaboración del señor de la guerra Feng Yuxiang con los japoneses. Las protestas degeneraron en una masacre , en la que murieron dos de las estudiantes de Lu del Beijing Women's College. El apoyo público de Lu a los manifestantes lo obligó a huir de las autoridades locales. Más tarde, en 1926, cuando las tropas de los caudillos de Zhang Zuolin y Wu Peifu se apoderaron de Beijing, Lu abandonó el norte de China y huyó a Xiamen .

Después de llegar a Xiamen, más tarde en 1926, Lu comenzó un puesto de profesor en la Universidad de Xiamen , pero se sintió decepcionado por los pequeños desacuerdos y la hostilidad de la facultad de la universidad. Durante el corto tiempo que vivió en Xiamen, Lu escribió su última colección de ficción, Old Tales Retold (que no se publicó hasta varios años después), y la mayor parte de su autobiografía, publicada como Dawn Blossoms Plucked at Dusk . También publicó una colección de poesía en prosa, Wild Grass .

En enero de 1927, él y Xu se mudaron a Guangzhou , donde fue contratado como director del departamento de literatura china de la Universidad de Zhongshan . Su primer acto en su puesto fue contratar a Xu como su "asistente personal" y contratar a uno de sus antiguos compañeros de clase de Japón, Xu Shoushang, como conferenciante. Mientras estuvo en Guangzhou, editó numerosos poemas y libros para su publicación, y se desempeñó como conferenciante invitado en Whampoa Academy . Hizo contactos dentro del Kuomintang y el Partido Comunista de China a través de sus estudiantes. Después de la masacre de Shanghai en abril de 1927, intentó asegurar la liberación de varios estudiantes a través de la universidad, pero fracasó. Su fracaso para salvar a sus estudiantes lo llevó a renunciar a su puesto en la universidad, y se fue al Acuerdo Internacional de Shanghai en septiembre de 1927. Cuando dejó Guangzhou, era uno de los intelectuales más famosos de China.

En 1927 Lu fue considerado para el Premio Nobel de Literatura , por el cuento La verdadera historia de Ah Q , a pesar de una mala traducción al inglés y anotaciones que eran casi el doble del tamaño del texto. Lu rechazó la posibilidad de aceptar la nominación. Más tarde, renunció a escribir ficción o poesía en respuesta al deterioro de la situación política de China y a su propio mal estado emocional, y se limitó a escribir ensayos argumentativos.

Carrera tardía

Lu Xun con Xu Guangping y su hijo, Zhou Haiying  [ zh ] .
Lu Xun (derecha) se sentó al frente, y Xu Guangping se sentó detrás de él, su hijo (Zhou Haiying) en los brazos de Lu Xun.

En 1929, visitó a su madre moribunda y le informó que estaba complacida con la noticia del embarazo de Guangping. Xu Guangping dio a luz a un hijo, Haiying, el 27 de septiembre de 1929. Estuvo de parto con el bebé durante 27 horas. El nombre del niño significaba simplemente "infante de Shanghai". Sus padres eligieron el nombre pensando que él mismo podría cambiarlo más tarde, pero nunca lo hizo. Haiying era el único hijo de Lu Xun.

Después de mudarse a Shanghai, Lu rechazó todos los puestos docentes habituales (aunque a veces daba conferencias como invitado en diferentes campus) y, por primera vez, pudo ganarse la vida únicamente como escritor profesional, con un ingreso mensual de aproximadamente 500 yuanes. También fue designado por el gobierno como un "escritor especialmente designado" por el Ministerio de Educación Superior nacional, lo que le reportó 300 yuanes adicionales al mes. Comenzó a estudiar y a identificarse con la teoría política marxista , se puso en contacto con miembros locales del Partido Comunista y se involucró en disputas literarias con otros escritores de izquierda en la ciudad. En 1930, Lu se convirtió en uno de los cofundadores de la Liga de Escritores de Izquierda , pero poco después de mudarse a Shanghai, otros escritores de izquierda lo acusaron de ser "un remanente feudal malvado", el "mejor portavoz de la burguesía", y "una personalidad dividida contrarrevolucionaria". Es posible que el PCCh haya iniciado estos ataques en secreto, pero luego los canceló. La Liga continuó en diversas formas hasta 1936, cuando las constantes disputas entre sus miembros llevaron al PCCh a disolverla.

En enero de 1931, el Kuomintang aprobó leyes de censura nuevas y más estrictas, que permitían que los escritores que produjeran literatura que se considerara "ponían en peligro al público" o "perturbaran el orden público" fueran encarcelados de por vida o ejecutados. Más tarde ese mes se escondió. A principios de febrero, menos de un mes después, el Kuomintang ejecutó a veinticuatro escritores locales (incluidos cinco que pertenecían a la Liga) que habían arrestado en virtud de esta ley. Después de la ejecución de los "24 mártires de Longhua" (además de otros estudiantes, amigos y asociados), las opiniones políticas de Lu se volvieron claramente anti-Kuomintang. En 1933 Lu conoció a Edgar Snow . Snow le preguntó a Lu si quedaba algún Ah Q en China. Lu respondió: "Ahora es peor. Ahora son los Ah Q los que dirigen el país".

A pesar del clima político desfavorable, Lu Xun contribuyó regularmente a una variedad de publicaciones periódicas en la década de 1930, incluida la revista de humor de Lin Yutang The Analects Fortnightly , y mantuvo correspondencia con escritores en Japón y China.

Aunque años antes había renunciado a escribir ficción, en 1934 publicó su última colección de cuentos, Old Tales Retold . En 1935 envió un telegrama a las fuerzas comunistas en Shaanxi felicitándolas por la reciente finalización de su Larga Marcha . El Partido Comunista le pidió que escribiera una novela sobre la revolución comunista ambientada en la China rural, pero se negó, citando su falta de antecedentes y comprensión del tema.

Lu Xun 11 días antes de su muerte. Fotografía de Sha Fei .
Lu Xun se reía el 8 de octubre de 1936. Fotografía de Sha Fei.
Los restos de Lu Xun en Shanghai el 19 de octubre de 1936. Fotografía de Sha Fei.
Ataúd de Lu Xun, 1936.
Tumba de Lu Xun, en Shanghai, 2010.

Lu envió un telegrama felicitando al PCCh por haber completado la Gran Marcha en febrero de 1936. Era un gran fumador, lo que pudo haber contribuido al deterioro de su salud durante todo el año. En 1936 había desarrollado tuberculosis crónica , y en marzo de ese año contrajo asma bronquítica y fiebre. El tratamiento para esto consistió en drenar 300 gramos de líquido en los pulmones a través de una punción. De junio a agosto, estuvo nuevamente enfermo y su peso bajó a solo 83 libras. Se recuperó un poco y escribió dos ensayos en el otoño que reflexionaban sobre la mortalidad. Estos incluían "Muerte" y "Esto también es vida". Un mes antes de su muerte, escribió: "Celebre el funeral rápidamente ... no organice ningún servicio conmemorativo. Olvídese de mí y preocúpese por su propia vida; es un tonto si no lo hace". Respecto a su hijo, escribió: "De ninguna manera permitamos que se convierta en un escritor o artista inútil".

Muerte

A las 3:30 am de la mañana del 18 de octubre, el autor se despertó con gran dificultad para respirar. El Dr. Sudo, su médico, fue convocado y Lu Xun recibió inyecciones para aliviar el dolor. Su esposa estuvo con él durante toda la noche, pero Lu Xun fue encontrado sin pulso a las 5:11 am de la mañana siguiente, el 19 de octubre. Los restos de Lu fueron enterrados en un mausoleo dentro del Parque Lu Xun en Shanghai. Más tarde, Mao Zedong hizo la inscripción caligráfica sobre su tumba. Le sobrevivió su hijo, Zhou Haiying. Fue nombrado póstumamente miembro del Partido Comunista por sus contribuciones al Movimiento del Cuatro de Mayo.

Legado

Busto de Lu Xun en Kiskőrös , Hungría.

Poco después de la muerte de Lu Xun, Mao Zedong lo llamó "el santo de la China moderna", pero usó su legado de manera selectiva para promover sus propios objetivos políticos. En 1942 , citó a Lu fuera de contexto para decirle a su audiencia que fuera "un buey dispuesto" como lo era Lu Xun, pero les dijo a los escritores y artistas que creían en la libertad de expresión que, debido a que las áreas comunistas ya estaban liberadas, no necesitaban hacerlo. sé como Lu Xun. Después de que se estableció la República Popular de China en 1949, los teóricos literarios del Partido Comunista describieron su trabajo como ejemplos ortodoxos de la literatura comunista, sin embargo, todos los discípulos cercanos de Lu de la década de 1930 fueron purgados. Mao admitió que, si Lu hubiera sobrevivido hasta la década de 1950, "se habría quedado en silencio o habría ido a la cárcel".

Museo Lu Xun de Beijing

Los líderes del partido lo describieron como "dibujando el plano del futuro comunista" y Mao Zedong lo definió como el "comandante en jefe de la Revolución Cultural de China", aunque Lu no se unió al partido. Durante las décadas de 1920 y 1930, Lu Xun y sus contemporáneos se reunían a menudo de manera informal para discusiones intelectuales libres, pero después de la fundación de la República Popular en 1949, el Partido buscó más control sobre la vida intelectual en China, y este tipo de independencia intelectual fue reprimida, a menudo de forma violenta. . Finalmente, el estilo de escritura satírico e irónico de Lu Xun en sí mismo fue desalentado, ridiculizado y luego, tan a menudo como fue posible, destruido. En 1942, Mao escribió que "el estilo del ensayo no debería ser simplemente como el de Lu Xun. [En una sociedad comunista] podemos gritar a todo pulmón y no necesitamos expresiones veladas y rotundas, que son difíciles para que la gente lo entienda. Durante la Revolución Cultural, el Partido Comunista aclamó a Lu Xun como uno de los padres del comunismo en China, pero, irónicamente, suprimió la cultura intelectual y el estilo de escritura que él representaba. Algunos de sus ensayos y escritos son ahora parte del plan de estudios obligatorio de la escuela primaria y secundaria en China. Viviendo bajo el gobierno de las fuerzas oscuras y privado de la libertad de expresión, Lu Hsun utilizó la sátira ardiente y la ironía congelante, expresada en forma de ensayos, para luchar; y Él tenía toda la razón. Nosotros también debemos resistir para ridiculizar agudamente a los fascistas, los reaccionarios chinos y todo lo que daña al pueblo; pero en la región fronteriza de Shensi-Kansu-Ningsia y las bases de apoyo antijaponesas detrás de las líneas enemigas, donde La democracia y la libertad se otorgan en su totalidad a los escritores y artistas revolucionarios y se les niega solo a los contrarrevolucionarios, el estilo del ensayo no debería ser simplemente como el de Lu Hsun. Aquí podemos gritar a todo pulmón y no necesitamos expresiones veladas y indirectas, que son difíciles de entender para la gente ". En 2007, algunas de sus obras más sombrías fueron eliminadas de los libros de texto escolares. Julia Lovell , quien ha traducido a Lu La escritura de Xun especuló que "quizás también fue un intento de desanimar a los jóvenes de hoy de los inconvenientes hábitos de búsqueda de fallas de Lu Xun".

Lu completó volúmenes de traducciones, especialmente del ruso. Admiraba particularmente a Nikolai Gogol e hizo una traducción de Dead Souls . El título de su primera historia, "Diario de un loco", se inspiró en una obra de Gogol del mismo nombre. Como escritor de izquierda, Lu jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura china moderna. Sus libros fueron y siguen siendo muy influyentes y populares en la actualidad, tanto en China como a nivel internacional. Las obras de Lu Xun aparecen en los libros de texto de las escuelas secundarias tanto en China como en Japón. Los japoneses lo conocen con el nombre de Rojin (ロ ジ ン en Katakana o魯迅en Kanji ).

Debido a su participación política de izquierda y al papel que jugaron sus obras en la historia posterior de la República Popular China, las obras de Lu Xun fueron prohibidas en Taiwán hasta finales de la década de 1980. Fue uno de los primeros partidarios del movimiento esperanto en China.

Lu Xun ha sido descrito por el premio Nobel Kenzaburō Ōe como "El mayor escritor que Asia produjo en el siglo XX". La importancia de Lu Xun para la literatura china moderna radica en el hecho de que contribuyó significativamente a casi todos los medios literarios modernos durante su vida. Escribió con un estilo claro y lúcido que iba a influir en muchas generaciones, en relatos, poemas en prosa y ensayos. Las dos colecciones de cuentos de Lu Xun, Nahan ( Llamado a las armas ) y Panghuang ( Errante ), a menudo son aclamadas como clásicos de la literatura china moderna. Las traducciones de Lu Xun fueron importantes en una época en la que rara vez se leía la literatura occidental, y sus críticas literarias siguen siendo agudas y argumentadas de manera persuasiva.

El trabajo de Lu Xun también ha recibido atención fuera de China. En 1986, Fredric Jameson citó " El diario de un loco " como el "ejemplo supremo" de la forma de "alegoría nacional" que toma toda la literatura del Tercer Mundo . Gloria Davies compara a Lu Xun con Nietzsche , diciendo que ambos estaban "atrapados en la construcción de una modernidad fundamentalmente problemática". Según Leonardo Vittorio Arena, Lu Xun cultiva una mirada ambigua hacia Nietzsche, una mezcla de atracción y repulsión, esta última por los excesos de estilo y contenido de Nietzsche.

Estilo y pensamiento

Lu Xun fue un escritor versátil. Escribió utilizando tanto las convenciones tradicionales chinas como las formas literarias europeas del siglo XIX. Su estilo ha sido descrito en términos igualmente amplios, transmitiendo tanto "compromiso simpático" como "desapego irónico" en diferentes momentos. Sus ensayos son a menudo muy incisivos en sus comentarios sociales, y en sus historias, su dominio de la lengua vernácula y el tono hacen que algunas de sus obras literarias (como "La verdadera historia de Ah Q") sean difíciles de transmitir a través de la traducción. En ellos, con frecuencia traza una delgada línea entre criticar las locuras de sus personajes y simpatizar con esas mismas locuras. Lu Xun era un maestro de la ironía y la sátira (como se puede ver en "La verdadera historia de Ah Q") y, sin embargo, puede escribir impresionantemente directo con un simple compromiso ("Mi viejo hogar", "Un pequeño incidente").

Campesino chino ca 1909 en Tianjin

Mao Zedong suele considerar a Lu Xun como el escritor chino más influyente asociado con el Movimiento del Cuatro de Mayo . Produjo duras críticas a los problemas sociales en China, particularmente en su análisis del "carácter nacional chino". A veces se le llamaba "campeón de la humanidad común".

Lu Xun sintió que la Revolución Xinhai de 1911 había sido un fracaso. En 1925 opinó: "Siento que la llamada República de China ha dejado de existir. Siento que, antes de la revolución, yo era un esclavo, pero poco después de la revolución, he sido engañado por esclavos y me he convertido en su esclavo". . " Incluso recomendó que sus lectores presten atención a la crítica de la cultura china en Características chinas del escritor misionero Arthur Smith . Su desilusión con la política le llevó a concluir en 1927 que la "literatura revolucionaria" por sí sola no podía producir un cambio radical. Más bien, los "hombres revolucionarios" necesitaban liderar una revolución usando la fuerza. Al final, experimentó una profunda decepción con el nuevo gobierno nacionalista , que consideró ineficaz e incluso perjudicial para China.

Bibliografía

Cuentos cortos

  • Nostalgia (1909)

《呐喊》 (1923), traducido como Llamado a las armas (Yang y Yang), Animando desde las líneas laterales (Lyell) y Protesta (Lovell):

《彷徨》 (1926), traducido como Errante (Yang y Yang), Preguntándose a dónde acudir (Lyell) y Vacilación (Lovell):

《故事 新编》 (1935), traducido como Old Tales Retold (Yang y Yang) y Old Stories Retold (Lovell):

  • Reparando el cielo (1935)
  • El vuelo a la luna (1926)
  • Frenando la inundación (1935)
  • Recolección de veza (1935)
  • Forjando las espadas (1926)
  • Dejando el paso (1935)
  • Oponerse a la agresión (1934)
  • Resucitar a los muertos (1935)

Ensayos

  • "Mis opiniones sobre la castidad" (1918)
  • "Qué se requiere para ser padre hoy" (1919)
  • "El conocimiento es un crimen" (1919)
  • "¿Qué sucede después de que Nora se marcha?" Basado en una charla dada en el Colegio Normal de Mujeres de Beijing, el 26 de diciembre de 1923. En Ding Ling y Lu Hsun, El poder de la debilidad . The Feminist Press (2007), págs. 84–93.
  • "Mi bigote" (1924)
  • "Pensamientos ante el espejo" (1925)
  • "Sobre el aplazamiento del juego limpio" (1925)

Diverso

  • 《中國 小說 史略》 (1925), basado en conferencias de 1920, traducido como Breve historia de la ficción china (Yang y Yang)
  • 《野草》 (1927), poemas en prosa, traducidos como Wild Grass (Yang y Yang) y Weeds (Turner)
  • 《朝花夕拾》 (1932), una colección de ensayos sobre su juventud, traducida como Flores del amanecer arrancadas al anochecer (Yang y Yang)
  • 《熱風》
  • 《華蓋 集》
  • 《華蓋 集 続 編》
  • 《坟》
  • 《而已 集》
  • 《三 閑 集》
  • 《二心 集》
  • 《偽 自由 書》
  • 《南 腔 北 調集》
  • 《准 風月 談》
  • 《花边 文学》
  • 《且 介 亭 雑 文》
  • 《且 介 亭 雑 文 二 集》
  • 《且 介 亭 雑 文 末 編》
  • 《集 外 集》
  • 《集 外 集 拾遺》
  • 《集 外 集 拾遺 補編》

Traducciones al inglés

Las obras de Lu Xun se hicieron conocidas por los lectores ingleses ya en 1926 con la publicación en Shanghai de The True Story of Ah Q, traducida por George Kin Leung, y más ampliamente a partir de 1936 con una antología editada por Edgar Snow y Nym Wales Living China. Historias breves chinas modernas, en la que la primera parte incluía siete de las historias de Lu Xun y una breve biografía basada en las conversaciones de Snow con Lu Xun. Sin embargo, no hubo una traducción completa de la ficción hasta el conjunto de cuatro volúmenes de sus escritos, que incluían Historias seleccionadas de Lu Hsun traducidas por Yang Hsien-yi y Gladys Yang . Otra selección completa fue William A. Lyell. Diario de un loco y otras historias. (Honolulu: University of Hawaii Press, 1990). En 2009, Penguin Classics publicó una traducción completa de Julia Lovell de su ficción, The Real Story of Ah-Q and Other Tales of China: The Complete Fiction of Lu Xun , que según el académico Jeffrey Wasserstrom "podría considerarse el pingüino más importante Clásico jamás publicado ".

The Lyrical Lu Xun: a Study of his Classical-style Verse, un libro de Jon Eugene von Kowallis (Honolulu: University of Hawaii Press, 1996), incluye una introducción completa a la poesía de Lu Xun en el estilo clásico, con caracteres chinos, literalmente y traducciones en verso, y una introducción biográfica que resume su vida en relación con su poesía.

Capturing Chinese: Short Stories from Lu Xun's Nahan , editado por Kevin Nadolny, incluye breves resúmenes de las historias de Lu Xun, el texto chino en caracteres simplificados, pinyin y definiciones de vocabulario difícil.

En 2017, Harvard University Press publicó un libro de sus ensayos titulado Jottings under Lamplight .

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

Retrato

enlaces externos