Causa perdida de la Confederación - Lost Cause of the Confederacy

Un artículo de St. Louis Globe-Democrat sobre la dedicación de un monumento de Jackson, Mississippi, a los soldados confederados en junio de 1891 menciona la "Causa Perdida" en su titular.
Custis Lee (1832-1913) a caballo frente al Jefferson Davis Memorial en Richmond, Virginia, el 3 de junio de 1907, repasando Confederate Reunion Parade
Miembros de las Hijas Unidas de la Confederación alrededor de un monumento confederado en Lakeland, Florida , 1915

La Causa Perdida de la Confederación (o simplemente la Causa Perdida ) es una mitología negacionista pseudohistórica estadounidense que afirma que la causa de los Estados Confederados durante la Guerra Civil estadounidense fue justa, heroica y no centrada en la esclavitud. Ha seguido influyendo en el racismo , los roles de género y las actitudes religiosas en el Sur hasta el día de hoy.

Los defensores de la Causa Perdida suelen elogiar la cultura tradicional del honor y la caballerosidad del Sur anterior a la guerra . Argumentan que las personas esclavizadas fueron tratadas bien y niegan que su condición fuera una causa central de la guerra , contrariamente a declaraciones hechas por líderes confederados como Cornerstone Speech . En su lugar, ven la guerra como una defensa de " derechos de los estados 'para proteger su economía agraria contra la' agresión del Norte ," las preocupaciones que fueron aparentemente validados durante la posguerra era de la reconstrucción por explotación carpetbaggers . La victoria de la Unión se explica así como el resultado de su mayor tamaño y riqueza industrial, mientras que el lado confederado se retrata como de mayor moralidad y habilidad militar. Los historiadores modernos están abrumadoramente en desacuerdo con estas caracterizaciones, señalando que la causa central de la guerra fue la esclavitud.

Dos períodos intensos de actividad de Causa Perdida ocurrieron alrededor del cambio del siglo XX, cuando se hicieron esfuerzos para preservar los recuerdos de los veteranos confederados moribundos; y durante el movimiento de derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, en reacción al creciente apoyo público a la igualdad racial. A través de acciones como la construcción de destacados monumentos confederados y la redacción de libros de texto de historia, las organizaciones de Causa Perdida (incluidas las Hijas Unidas de la Confederación y los Hijos de Veteranos Confederados ) buscaron asegurarse de que los blancos sureños conocieran la "verdadera" narrativa de la Guerra Civil y, por lo tanto, continuarían para apoyar políticas supremacistas blancas como las leyes Jim Crow . En ese sentido, la supremacía blanca es una característica central de la narrativa de la Causa Perdida.

Orígenes

Dicen que la historia la escriben los vencedores, pero la Guerra Civil ha sido una rara excepción. Quizás la necesidad de que el país permaneciera unido hizo necesario que el Norte se sentara en silencio y aceptara la concepción del conflicto del Sur. En cualquier caso, durante la mayor parte de los últimos 150 años, la versión del Sur de la guerra y la Reconstrucción ha dominado nuestras escuelas, nuestra literatura y, desde los albores de los largometrajes, nuestras películas.

-  Mick LaSalle, The San Francisco Chronicle , 2015

Aunque la idea de la Causa Perdida tiene más de un origen, consiste principalmente en un argumento de que la esclavitud no fue la causa principal , o no fue una causa en absoluto, de la Guerra Civil. Tal narrativa niega o minimiza las declaraciones de los Estados separados, cada uno de los cuales emitió un comunicado explicando su decisión de separarse, y los escritos en tiempos de guerra y los discursos de los líderes de la Confederación, como de CSA vicepresidente Alexander Stephens piedra angular del habla , en lugar favoreciendo los líderes puntos de vista más moderados de la posguerra. El argumento de la Causa Perdida enfatiza la idea de la secesión como defensa contra una amenaza del Norte a la forma de vida del Sur, y dice que la amenaza violó los derechos de los estados garantizados por la Constitución. Afirma que cualquier estado tenía derecho a separarse, un punto que el Norte niega enérgicamente. La Causa Perdida retrata al Sur como más adherente a los valores cristianos que el supuestamente codicioso Norte. Presenta la esclavitud como más benevolente que cruel, alegando que enseñó el cristianismo y la "civilización". Las historias de esclavos felices se utilizan a menudo como propaganda en un esfuerzo por defender la esclavitud; las Hijas Unidas de la Confederación tenían un "Comité Conmemorativo de los Esclavos Fieles" y erigieron el monumento de Heyward Shepherd en Harpers Ferry, Virginia Occidental . Estas historias se utilizarían para explicar la esclavitud a los norteños. The Lost Cause retrata a los dueños de esclavos siendo amables con sus esclavos. Al explicar la derrota confederada, se afirma que el factor principal no fue la inferioridad cualitativa en el liderazgo o la capacidad de lucha, sino la enorme superioridad cuantitativa de la maquinaria industrial yanqui. En el pico de la fuerza de las tropas en 1863, los soldados de la Unión superaban en número a los soldados confederados en más de dos a uno, y la Unión tenía tres veces los depósitos bancarios de la Confederación.

Historia

Siglo 19

Henry Mosler completó su pintura más conocida, La causa perdida , tres años después del final de la Guerra Civil .

La derrota de la Confederación devastó a muchos sureños blancos económica, emocional y psicológicamente. Antes de la guerra, muchos creían con orgullo que su rica tradición militar los beneficiaría en el próximo conflicto. Muchos buscaron consuelo atribuyendo su pérdida a factores fuera de su control, como el tamaño físico y la abrumadora fuerza bruta.

El profesor de la Universidad de Virginia , Gary W. Gallagher, escribió:

Los arquitectos de la Causa Perdida actuaron por varios motivos. Colectivamente buscaron justificar sus propias acciones y permitirse a sí mismos y a otros ex Confederados encontrar algo positivo en un fracaso total. También querían proporcionar a sus hijos y futuras generaciones de sureños blancos una narrativa "correcta" de la guerra.

La Causa Perdida se convirtió en una parte clave del proceso de reconciliación entre el Norte y el Sur alrededor de 1900 y formó la base de las conmemoraciones de la guerra de la posguerra de muchos sureños blancos . Las Hijas Unidas de la Confederación , una organización importante, se han asociado con la Causa Perdida durante más de un siglo.

El profesor de historia de la Universidad de Yale, Rollin G. Osterweis, resume el contenido que impregna los escritos de "Causa perdida":

La leyenda de la causa perdida comenzó principalmente como una expresión literaria de la desesperación de un pueblo amargado y derrotado por una identidad perdida . Era un paisaje salpicado de figuras extraídas principalmente del pasado: el plantador caballeresco; la belleza sureña con aroma a magnolia ; el bueno, veterano gris confederado, que alguna vez fue un caballero de campo y montura; y complaciente al viejo tío Remus . Todos estos, aunque rápidamente envueltos en una neblina dorada, se volvieron muy reales para la gente del Sur, quienes encontraron los símbolos útiles en la reconstitución de su civilización destrozada. Perpetuaron los ideales del Viejo Sur y aportaron una sensación de comodidad al Nuevo .

El profesor de historia de la Universidad Estatal de Louisiana, Gaines Foster, escribió en 2013:

Los eruditos han llegado a un gran acuerdo sobre el papel que jugó la Causa Perdida en esos años, aunque la erudición sobre la Causa Perdida, como la memoria misma, sigue siendo cuestionada. El sur blanco, según la mayoría, dedicó un enorme esfuerzo a celebrar a los líderes y soldados comunes de la Confederación, enfatizando que habían preservado su honor y el del sur.

El término Lost Cause apareció por primera vez en el título de un libro de 1866 del autor y periodista virginiano Edward A. Pollard , The Lost Cause: A New Southern History of the War of the Confederates . Promovió muchos de los temas antes mencionados de la Causa Perdida. En particular, descartó el papel de la esclavitud en el inicio de la guerra y subestima la crueldad de la esclavitud estadounidense, incluso promoviéndola como una forma de mejorar la vida de los africanos:

No entraremos en la discusión de la cuestión moral de la esclavitud. Pero podemos sugerir aquí una duda de si ese odioso término "esclavitud" que durante tanto tiempo ha sido impuesto, por la exageración de los escritores del Norte, al juicio y las simpatías del mundo, se aplica correctamente a ese sistema de servidumbre en el Sur, que fue realmente el más suave del mundo; que no se basaba en actos de degradación y privación de derechos, sino que elevaba al africano y estaba en el interés de la mejora humana; y que, por la ley del país, protegía al negro en la vida y los miembros, y en muchos derechos personales, y, por la práctica del sistema, le otorgaba una suma de indulgencias individuales, lo que lo convertía en el tipo más sorprendente en el mundo de la alegría y la alegría.

Sin embargo, fueron los artículos escritos por el general Jubal A. A principios de la década de 1870 para la Sociedad Histórica del Sur los que establecieron firmemente la Causa Perdida como un fenómeno literario y cultural duradero. La publicación de 1881 de The Rise and Fall of the Confederate Government de Jefferson Davis , una defensa de la causa sureña en dos volúmenes, proporcionó otro texto importante en la historia de la Causa Perdida. Davis culpó al enemigo de "cualquier derramamiento de sangre, devastación o conmoción al gobierno republicano que haya resultado de la guerra". Denunció que los yanquis lucharon "con una ferocidad que desobedeció todas las leyes de la guerra civilizada". El libro permaneció impreso y, a menudo, sirvió para justificar la posición sureña y distanciarla de la esclavitud.

La inspiración original de Early para sus puntos de vista puede haber venido del general Robert E. Lee . Cuando Lee publicó su orden de despedida del ejército de Virginia del Norte , consoló a sus soldados hablando de los "recursos y números abrumadores" contra los que había luchado el ejército confederado. En una carta a Early, Lee solicitó información sobre las fuerzas enemigas desde mayo de 1864 hasta abril de 1865, el período en el que su ejército se enfrentó al teniente general Ulysses S. Grant (la campaña terrestre y el asedio de Petersburgo ). Lee escribió: "Mi único objetivo es transmitir, si es posible, la verdad a la posteridad y hacer justicia a nuestros valientes soldados". En otra carta, Lee quería todas las "estadísticas en cuanto a números, destrucción de propiedad privada por parte de las tropas federales, etc." porque tenía la intención de demostrar la discrepancia de fuerzas entre los dos ejércitos y creía que "sería difícil hacer que el mundo entendiera las probabilidades contra las que luchamos". Refiriéndose a los relatos de los periódicos que lo acusaban de culpabilidad por la pérdida, escribió: "No he creído apropiado darme cuenta, ni siquiera corregir las tergiversaciones de mis palabras y actos. Tendremos que ser pacientes y sufrir al menos por un tiempo. ... En la actualidad, la mente pública no está preparada para recibir la verdad ". Todos los temas fueron destacados por los escritores de Early y The Lost Cause en el siglo XIX y continuaron desempeñando un papel importante a lo largo del XX.

En un informe de noviembre de 1868, el general del ejército de los EE. UU. George Henry Thomas , un virginiano que había luchado por la Unión en la guerra, señaló los esfuerzos realizados por los ex confederados para pintar la Confederación en una luz positiva:

[L] os mayores esfuerzos realizados por los insurgentes derrotados desde el fin de la guerra han sido promulgar la idea de que la causa de la libertad, la justicia, la humanidad, la igualdad y todo el calendario de las virtudes de la libertad, sufrió violencia y agravio cuando el esfuerzo por la independencia del sur fracasó. Esto, por supuesto, tiene la intención de ser una especie de canto político, mediante el cual el crimen de traición podría cubrirse con un barniz falso de patriotismo, de modo que los precipitadores de la rebelión puedan pasar a la historia de la mano de los defensores del gobierno. , limpiando así con sus propias manos sus propias manchas; una especie de perdón a sí mismos asombroso en su desfachatez, cuando se considera que la vida y la propiedad, justamente confiscadas por las leyes del país, de la guerra y de las naciones, por la magnanimidad del gobierno y el pueblo, no les fueron exigidas .

-  George Henry Thomas, noviembre de 1868

Asociaciones conmemorativas como United Confederate Veterans , United Daughters of the Confederacy y Ladies Memorial Associations integraron temas de Causa Perdida para ayudar a los sureños blancos que simpatizan con la Confederación a enfrentar los muchos cambios durante la era, más significativamente la Reconstrucción . Las instituciones han perdurado hasta el presente y los descendientes de soldados del sur continúan asistiendo a sus reuniones.

En 1879, John McElroy publicó Andersonville: A Story of Rebel Military Prisons , que criticaba duramente el trato confederado a los prisioneros e insinuaba en el prefacio que la mitología de la Confederación estaba bien establecida y que las críticas a los confederados que de otro modo eran enaltecidos fueron recibidas con desdén. :

Sé que lo que aquí está contenido será negado amargamente. Estoy preparado para esto. En mi niñez fui testigo del salvajismo de la agitación de la esclavitud; en mi juventud sentí la ferocidad del odio dirigido contra todos los que estaban al lado de la Nación. Sé que el infierno no tiene una furia como la venganza de aquellos que son heridos por la verdad que se les dice.

En 1907, Hunter Holmes McGuire , médico de Stonewall Jackson, publicó en un libro artículos patrocinados por el Gran Campamento de Veteranos Confederados de Virginia, apoyando los principios de la Causa Perdida de que "la esclavitud [no fue] la causa de la guerra" y que "el North [fue] el agresor en provocar la guerra ". El libro se agotó rápidamente y requirió una segunda edición.

Reunificación del Norte y del Sur

Alan T. Nolan afirma que la Causa Perdida "facilitó la reunificación del Norte y el Sur". Cita a Foster, quien escribió que "las señales de respeto de los antiguos enemigos y los editores del norte facilitaron la aceptación de la reunión. A mediados de los años ochenta, la mayoría de los sureños habían decidido construir un futuro dentro de una nación reunificada. Algunos seguían siendo irreconciliables, pero su influencia en la sociedad del sur declinó rápidamente ". Nolan mencionó un segundo aspecto: "La reunión fue exclusivamente un fenómeno de hombres blancos y el precio de la reunión fue el sacrificio de los afroamericanos ".

La historiadora Caroline Janney declaró:

Proporcionando una sensación de alivio a los sureños blancos que temían ser deshonrados por la derrota, la Causa Perdida fue ampliamente aceptada en los años posteriores a la guerra por los estadounidenses blancos que la encontraron como una herramienta útil para reconciliar el Norte y el Sur.

El historiador de Yale David W. Blight escribió:

La Causa Perdida se convirtió en una parte integral de la reconciliación nacional a fuerza de puro sentimentalismo, por argumentos políticos y por celebraciones y rituales recurrentes. Para la mayoría de los sureños blancos, la Causa Perdida se convirtió en un lenguaje de reivindicación y renovación, así como en una variedad de prácticas y monumentos públicos a través de los cuales podían solidificar tanto su orgullo sureño como su americanidad. En la década de 1890, los recuerdos confederados ya no se basaban tanto en el duelo como en las explicaciones de la derrota; ofrecían un conjunto de tradiciones conservadoras mediante las cuales todo el país podía prepararse contra el desorden racial, político e industrial. Y por la pura virtud de perder heroicamente, el soldado confederado proporcionó un modelo de devoción y coraje masculinos en una época de ansiedades de género y despiadada lucha material.

Al explorar la literatura sobre la reconciliación, el historiador William Tynes Cowa escribió: "El culto a la Causa Perdida fue parte de un proyecto cultural más amplio: la reconciliación del Norte y el Sur después de la Guerra Civil". Identificó una imagen típica de la ficción de posguerra: un yanqui rico y materialista que se casa con una novia sureña espiritual empobrecida como símbolo de una feliz reunión nacional. Examinando películas y artes visuales, Gallagher identificó el tema de "los blancos del Norte y del Sur [que] ensalzan las virtudes estadounidenses que ambos bandos manifestaron durante la guerra, para exaltar la nación restaurada que emergió del conflicto y silenciar el papel de los afroamericanos ".

El historiador y periodista Bruce Catton argumentó que el mito o la leyenda ayudó a lograr la reconciliación nacional entre el Norte y el Sur. Concluyó que "la leyenda de la causa perdida le ha servido muy bien a todo el país", y continuó diciendo:

Las cosas que se hicieron durante la Guerra Civil no se han olvidado, por supuesto, pero ahora las vemos a través de un velo. Hemos elevado todo el conflicto al ámbito en el que ya no es explosivo. Es parte de la leyenda estadounidense, una parte de la historia estadounidense, una parte, por así decirlo, del romance estadounidense. Mueve a los hombres poderosamente, hasta el día de hoy, pero no los mueve en la dirección de tomar sus armas y atacar de nuevo. Hemos tenido paz nacional desde que terminó la guerra, y siempre la tendremos, y creo que la forma en que Lee y sus soldados se comportaron en las horas de rendición tiene mucho que ver con eso.

Nuevo Sur

Los historiadores han declarado que el tema de la "Causa Perdida" ayudó a los sureños blancos a adaptarse a su nuevo estatus y avanzar hacia lo que se conoció como "el Nuevo Sur ". Hillyer afirma que la Confederate Memorial Literary Society (CMLS), fundada por mujeres blancas de élite en Richmond, Virginia, en la década de 1890, ejemplifica esa solución. El CMLS fundó el Museo Confederado para documentar y defender la causa confederada y recordar las costumbres anteriores a la guerra que se pensaba que estaba desplazando el espíritu empresarial del nuevo sur. Al centrarse en el sacrificio militar, en lugar de las quejas con respecto al Norte, el Museo Confederado ayudó al proceso de reconciliación seccional, según Hillyer. Al describir la esclavitud como benevolente, las exhibiciones del museo reforzaron la noción de que las leyes de Jim Crow eran una solución adecuada a las tensiones raciales que se habían intensificado durante la Reconstrucción. Por último, al glorificar al soldado raso y presentar al Sur como "sólido", el museo promovió la aceptación del capitalismo industrial. Así, el Museo Confederado criticó y facilitó las transformaciones económicas del Nuevo Sur y permitió a Richmond reconciliar su memoria del pasado con sus esperanzas para el futuro y dejar atrás el pasado mientras desarrollaba nuevos roles industriales y financieros.

La historiadora Jacquelyn Dowd Hall afirmó que el tema de la Causa Perdida se desarrolló por completo alrededor de 1900 en un ambiente no de desesperación sino de triunfalismo para el Nuevo Sur. Mucho quedó fuera de la Causa Perdida:

[N] ni el trauma de la esclavitud para los afroamericanos ni su heroica y desgarradora lucha por la libertad encontraron un lugar en esa historia. Pero la narrativa de Lost Cause también suprimió los recuerdos de muchos sureños blancos. Recuerdos de cómo, bajo la esclavitud, el poder engendró crueldad. Recuerdos de las sangrientas e insoportables realidades de la guerra. También se escribieron los recuerdos e identidades en competencia que enfrentaron a los sureños blancos entre sí, enfrentando a los plantadores contra el interior del país, los unionistas contra los confederados, los populistas y los trabajadores de las fábricas contra las corporaciones, las mujeres del frente interno contra los hombres destrozados y atormentados por la guerra.

Estatuas de Moisés Jacob Ezequiel

El virginiano Moses Jacob Ezekiel , el expatriado confederado más prominente , fue el único escultor que vio acción durante la Guerra Civil. Desde su estudio en Roma, donde colgaba con orgullo una bandera confederada, creó una serie de estatuas de "héroes" confederados que celebraban la Causa Perdida en la que él era un "verdadero creyente" y establecían un modelo muy visible para el monumento confederado. erigido a principios del siglo XX.

"El trabajo de Ezekiel es parte integral de esta visión comprensiva de la Guerra Civil". Sus estatuas confederadas incluyeron:

  • Virginia Mourning Her Dead (1903), por la que Ezekiel rechazó el pago, pero otra fuente dice que cobró la mitad de su tarifa habitual. El original está en su alma mater , Virginia Military Institute , en honor a los 10 cadetes (estudiantes) que murieron, uno (Thomas G. Jefferson, el sobrino nieto del presidente) en brazos de Ezekiel, en la Batalla de New Market . Se encuentra junto a las tumbas de seis de los cadetes. En 1914, Ezequiel regaló una réplica de 3/4 al Museo de la Confederación (desde 2014 forma parte del Museo de la Guerra Civil Estadounidense ) en su Richmond natal.
  • Estatua de Stonewall Jackson (1910), Capitolio del Estado de Virginia Occidental , Charleston, Virginia Occidental . Una réplica está en el Instituto Militar de Virginia.
  • Sur , también llamado The Lookout (1910), Cementerio Confederado, Johnson's Island , Ohio. Encargado por las Hijas Unidas de la Confederación; Ezekiel solo pidió que se le reembolsara el costo del casting.
  • Tyler Confederate Memorial Gateway (1913), cementerio de la ciudad, Hickman, Kentucky . Encargado por las Hijas Unidas de la Confederación.
  • Estatua de John Warwick Daniel (c. 1913), Lynchburg, Virginia .
  • Confederate Memorial (1914), Cementerio Nacional de Arlington , Arlington, Virginia , que Ezekiel llamó New South . "Pero ningún monumento ejemplifica mejor la narrativa de la Causa Perdida que el Confederate Memorial de Ezekiel en Arlington, donde la mujer que representa al Sur parece estar protegiendo las figuras negras de abajo". Ezequiel incluía "esclavos fieles" porque quería socavar lo que él llamaba las "mentiras" que se contaban sobre el sur y la esclavitud en la cabaña del tío Tom , y deseaba reescribir la historia "correctamente" (su palabra) para representar el apoyo de los esclavos negros a la Confederación. porque. Según su descendiente Judith Ezekiel, quien ha encabezado un grupo de sus descendientes pidiendo su remoción, "esta estatua fue una parte muy, muy deliberada de la historia revisionista de la América racista". Según el historiador Gabriel Reich, "la estatua funciona como propaganda de la Causa Perdida ... No podría ser peor".

Kali Holloway, director del proyecto Make It Right, dedicado a la remoción de monumentos confederados , ha dicho que:

Lo que más se destaca es el impacto duradero de los tributos de Ezekiel a la Confederación: su homenaje a 'Stonewall' Jackson en West Virginia; su monumento al "esclavo leal" en Arlington; su personificación del duelo de Virginia por sus soldados que murieron luchando por una nación traidora creada en defensa de la esclavitud negra. Los monumentos confederados, incluidas las esculturas altamente visibles de Ezequiel, formaban parte de una campaña para aterrorizar a los negros estadounidenses, idealizar la esclavitud, promover una mentira ahistórica sobre el honor de la causa confederada y plasmar en granito lo que Jim Crow codificó en la ley. Las consecuencias de todas esas cosas permanecen con nosotros.

Obras de Thomas Dixon Jr.

Ningún escritor hizo más para establecer la Causa Perdida que Thomas Dixon Jr. (1864-1946), un conferencista, novelista, dramaturgo y cineasta sureño y ministro bautista .

Dixon, un caroliniano del norte, ha sido descrito como

un racista profesional que se ganaba la vida escribiendo libros y obras de teatro atacando la presencia de afroamericanos en los Estados Unidos. Un firme creyente no sólo en la supremacía blanca, sino también en la "degeneración" de los negros después de que terminó la esclavitud, Dixon pensó que la solución ideal a los problemas raciales de Estados Unidos era deportar a todos los negros a África.

Dixon predijo una " guerra racial " si las tendencias actuales continuaban sin control que él creía que los blancos seguramente ganarían, teniendo "3.000 años de civilización a su favor". También consideró que los esfuerzos para educar y civilizar a los afroamericanos eran inútiles, incluso peligrosos, y dijo que un afroamericano estaba "bien" como esclavo o como trabajador "pero como hombre educado es una monstruosidad". A corto plazo, Dixon vio el prejuicio racial blanco como "autopreservación", y trabajó para propagar una visión pro-sureña del reciente período de Reconstrucción y difundirla por todo el país. Condenó las representaciones de los sureños como crueles y villanos en obras populares como La cabaña del tío Tom (1852), buscando contrarrestar estas representaciones con su propio trabajo.

Era un conferencista destacado, y a menudo recibía muchas más invitaciones para hablar de las que era capaz de aceptar. Además, atraía regularmente multitudes muy grandes, más grandes que cualquier otro predicador protestante en los Estados Unidos en ese momento, y los periódicos informaban con frecuencia sobre sus sermones y discursos. Renunció a su puesto de ministro para dedicarse a dar conferencias a tiempo completo y así mantuvo a su familia. Tenía un gran número de seguidores y "su nombre se había convertido en una palabra familiar". En una reseña típica, su charla fue "decididamente entretenida e instructiva ... Había grandes lechos de pensamiento sólido e instrucción oportuna en la parte inferior".

Entre 1899 y 1903, fue escuchado por más de 5.000.000 de personas; su obra The Clansman fue vista por más de 4.000.000. Se le conocía comúnmente como el mejor conferencista del país. Disfrutó de un "buen ingreso" de conferencias y regalías sobre sus novelas, especialmente de su participación en El nacimiento de una nación . Compró un "yate de vapor" y lo llamó Dixie .

Después de ver una versión teatral de La cabaña del tío Tom , "se obsesionó con escribir una trilogía de novelas sobre el período de la Reconstrucción". La trilogía comprendía The Leopard's Spots. Un romance de la carga del hombre blanco — 1865-1900 (1902), El miembro del clan: un romance histórico del Ku Klux Klan (1905) y El traidor: una historia de la caída del Imperio invisible (1907). "Cada una de sus novelas de trilogía había desarrollado esa batalla en blanco y negro a través de escenarios de violación / linchamiento que siempre se representan como prefigurando una guerra racial total, en caso de que los hombres blancos de élite no lograran resolver el 'Problema de los negros' de la nación". Dixon también escribió una novela sobre Abraham Lincoln : El sureño (1913), "la historia de lo que Davis llamó 'el verdadero Lincoln'", otra, El hombre de gris (1921), sobre Robert E. Lee y otra sobre Jefferson Davis. , La víctima (1914).

El método de Dixon es contundente, sensacionalista e intransigente: resulta fácil comprender las razones de la gran popularidad de estas historias conmovedoras que tratan sobre problemas muy cercanos a personas que habían vivido la Guerra Civil y la Reconstrucción; y miles de personas que habían experimentado la Reconstrucción aún estaban vivas cuando se publicó la trilogía de novelas. La habilidad literaria de Dixon para evocar viejos recuerdos y prejuicios profundamente arraigados convirtió al novelista en un portavoz respetado, un defensor de las personas que tenían amargos resentimientos ".

Las novelas más populares de Dixon fueron The Leopard's Spots y The Clansman . Su influyente spin-off, La película El nacimiento de una nación (1915) fue la primera película que se exhibió en la Casa Blanca y se repitió al día siguiente ante toda la Corte Suprema, 38 senadores y el Secretario de Marina.

Desde el siglo XX hasta la actualidad

Antigua bandera de Mississippi , que incorpora el diseño de la bandera de batalla confederada . Fue adoptado en 1894 después de la supuesta " redención " del estado y abandonado en 2020 durante las protestas de George Floyd .
Bandera de Georgia (1956-2001)

Los supuestos básicos de la Causa Perdida han resultado duraderos para muchos en el sur moderno. Los principios de la Causa Perdida surgen con frecuencia durante las controversias que rodean la exhibición pública de la bandera confederada y varias banderas estatales. El historiador John Coski señaló que los Hijos de los Veteranos Confederados (SCV), el "defensor más visible, activo y eficaz de la bandera" "llevaron adelante al siglo XXI, prácticamente sin cambios, las interpretaciones históricas y la visión ideológica de la Causa Perdida. formulado a finales del siglo XX ". Coski escribió sobre "las guerras de banderas de finales del siglo XX":

Desde ... principios de la década de 1950, los funcionarios del SCV defendieron la integridad de la bandera de batalla contra la banalización y contra quienes insistían en que su exhibición era antipatriótica o racista. Los portavoces de SCV reiteraron el argumento consistente de que el Sur libró una guerra legítima por la independencia, no una guerra para defender la esclavitud, y que la visión ascendente "yanqui" de la historia vilipendió falsamente al Sur y llevó a la gente a malinterpretar la bandera de batalla.

Los Estados Confederados utilizaron varias banderas durante su existencia desde 1861 hasta 1865. Desde el final de la Guerra Civil Estadounidense, el uso personal y oficial de las banderas confederadas y las banderas derivadas de ellas ha continuado bajo una considerable controversia. La segunda bandera estatal de Mississippi , adoptada en 1894 después de la llamada " Redención " del estado y renunciada en 2020 durante las protestas de George Floyd , incluía la bandera de batalla confederada . La bandera de la ciudad de Trenton , Georgia , que incorpora la bandera de batalla confederada, fue adoptada en 2001 como protesta contra la votación de la Asamblea General de Georgia para reducir significativamente el tamaño de la bandera de batalla confederada en su bandera estatal . La bandera de la ciudad de Trenton se parece mucho a la antigua bandera del estado de Georgia.

El 23 de marzo de 2015, un caso relacionado con la bandera confederada llegó a la Corte Suprema de los Estados Unidos . Walker v. División de Texas, Hijos de Veteranos Confederados se centró en si el estado de Texas podía denegar o no una solicitud del SCV de placas de vanidad que incorporaban una bandera de batalla confederada. La Corte escuchó el caso el 23 de marzo de 2015. El 18 de junio de 2015, la Corte Suprema, en una votación de 5 a 4, sostuvo que Texas tenía derecho a rechazar la propuesta del SCV.

En octubre de 2015, la indignación estalló en línea tras el descubrimiento de un libro de texto de geografía de una escuela de Texas, que describía a los esclavos como "inmigrantes" y "trabajadores". El editor, McGraw-Hill , anunció que cambiaría la redacción.

Dimensión religiosa

Charles Wilson sostiene que muchos sureños blancos, la mayoría de los cuales eran protestantes evangélicos conservadores y piadosos , buscaron razones para la derrota de la Confederación en religión . Sintieron que la derrota de la Confederación en la guerra era el castigo de Dios por sus pecados y, motivados por esta creencia, recurrieron cada vez más a la religión como fuente de consuelo. La era de la posguerra vio el nacimiento de una " religión civil " regional que estaba fuertemente cargada de simbolismo y ritual; los clérigos eran los principales celebrantes de esta nueva religión. Wilson dice que los ministros construyeron

Formas ritualistas de Causa Perdida que celebraban sus creencias mitológicas y teológicas regionales. Utilizaron la Causa Perdida para advertir a los sureños de su declive de las virtudes pasadas, para promover la reforma moral, para alentar la conversión al cristianismo y para educar a los jóvenes en las tradiciones del sur ; en la plenitud de los tiempos, se relacionaron con los valores estadounidenses.

Tanto a nivel cultural como religioso, los sureños blancos intentaron defender lo que su derrota en 1865 les imposibilitó defender a nivel político. La Causa Perdida, la derrota del Sur en una guerra santa , dejó a los sureños enfrentando la culpa , la duda y el triunfo del mal y los enfrentaron formando lo que C. Vann Woodward llamó un sentido exclusivamente sureño de la tragedia de la historia .

Poole declaró que al luchar para derrotar al gobierno de Reconstrucción Republicana en Carolina del Sur en 1876 , los demócratas conservadores blancos retrataron el escenario de la Causa Perdida a través de las celebraciones de los "Días de Hampton" y gritaron, "¡Hampton o el infierno!" Organizaron la contienda entre el oponente de la Reconstrucción y el candidato demócrata Wade Hampton y el gobernador titular Daniel H. Chamberlain como una lucha religiosa entre el bien y el mal y pidieron la " redención ". De hecho, en todo el Sur, los demócratas que derrocaron a la Reconstrucción fueron llamados con frecuencia "Redentores", haciéndose eco de la teología cristiana .

Roles de genero

Las Hijas Unidas de la Confederación ayudaron a promulgar la ideología de la Causa Perdida mediante la construcción de numerosos monumentos, como este en Tennessee.

Entre los escritores de la Causa Perdida, los roles de género fueron un dominio controvertido. Por lo general, los hombres honraron el papel que desempeñaron las mujeres durante la guerra al señalar su total lealtad a la causa. Sin embargo, las mujeres desarrollaron un enfoque muy diferente de la causa al enfatizar el activismo, la iniciativa y el liderazgo femeninos. Explicaron que cuando todos los hombres se fueron, las mujeres tomaron el mando, encontraron alimentos sustitutos, redescubrieron sus antiguas habilidades tradicionales con la rueca cuando la tela de la fábrica no estaba disponible, y dirigieron todas las operaciones de la granja o plantación. Se enfrentaron a un peligro aparente sin que los hombres desempeñaran el papel tradicional de ser sus protectores.

La popularización de la interpretación de la Causa Perdida y la erección de monumentos fue principalmente obra de mujeres del sur, cuyo centro era las Hijas Unidas de la Confederación (UDC).

Los líderes de la UDC estaban decididos a hacer valer la autoridad cultural de las mujeres sobre prácticamente todas las representaciones del pasado de la región. Lo hicieron presionando para la creación de archivos estatales y la construcción de museos estatales, la preservación de sitios históricos nacionales y la construcción de carreteras históricas; recopilación de genealogías; entrevistar a ex soldados; escribir libros de texto de historia; y erigir monumentos, que ahora se trasladaron triunfalmente de los cementerios al centro de las ciudades. Más de medio siglo antes de que la historia de las mujeres y la historia pública surgieran como campos de investigación y acción, la UDC, junto con otras asociaciones de mujeres, se esforzó por grabar los logros de las mujeres en el registro histórico y llevar la historia a la gente, desde la guardería y la chimenea. a la escuela y la plaza pública.

-  Jacquelyn Dowd Hall

El deber de conmemorar a los muertos confederados era una actividad importante para los sureños que se dedicaban a la Causa Perdida, y los capítulos de la UDC desempeñaron un papel central en su realización. La UDC fue especialmente influyente en todo el sur a principios del siglo XX, donde su función principal era preservar y defender la memoria de los veteranos confederados, especialmente los maridos, hijos, padres y hermanos que murieron en la guerra. Su impacto a largo plazo fue promover la imagen de Causa Perdida de la plantación del Sur antes de la guerra como una sociedad idealizada que fue aplastada por las fuerzas de la modernización yanqui, que también socavó los roles tradicionales de género. En Missouri, un estado fronterizo, la UDC participó activamente en la creación de su propio sistema de monumentos.

Los estados del Sur establecieron sus propios sistemas de pensiones para los veteranos y sus dependientes, especialmente para las viudas, ya que ninguno de ellos era elegible para recibir pensiones bajo el sistema federal de pensiones. Las pensiones fueron diseñadas para honrar la Causa Perdida y reducir la pobreza severa que prevalecía en la región. Los varones solicitantes de pensiones tenían que demostrar su continua lealtad a la "causa perdida". Las mujeres que solicitan pensiones son rechazadas si se cuestiona su reputación moral.

En Natchez, Mississippi , los periódicos locales y los veteranos jugaron un papel en el mantenimiento de la Causa Perdida. Sin embargo, las mujeres blancas de élite fueron fundamentales en el establecimiento de monumentos como el Monumento a la Guerra Civil que se dedicó el Día de los Caídos en 1890. La Causa Perdida permitió a las mujeres no combatientes reclamar el evento central en su redefinición de la historia del Sur .

La UDC era bastante prominente, pero no única en su atractivo para las mujeres blancas sureñas de alto nivel. "El número de clubes de mujeres dedicados al filiopietismo y la historia fue asombroso", afirmó el historiador W. Fitzhugh Brundage . Se refirió a dos típicas mujeres de club en Texas y Mississippi que entre ellas pertenecían a las Hijas Unidas de la Confederación, las Hijas de la Revolución Americana , la Asociación para la Preservación de Antigüedades de Virginia , las Hijas de los Peregrinos , las Hijas de la Guerra de 1812 , las Hijas de los Gobernadores Coloniales y las Hijas de los Fundadores y Patriotas de América , la Orden de las Primeras Familias de Virginia y las Damas Coloniales de América , así como algunas otras sociedades de orientación histórica. Los hombres comparables, por otro lado, estaban mucho menos interesados ​​en pertenecer a organizaciones históricas, en cambio, se dedicaron a sociedades fraternales secretas y enfatizaron las hazañas atléticas, políticas y financieras para demostrar su hombría. Brundage señala que después de la llegada del sufragio femenino en 1920, el papel histórico de las organizaciones de mujeres se erosionó.

En su apogeo en las dos primeras décadas del siglo XX, Brundage concluyó:

Estas mujeres arquitectas de la memoria histórica de los blancos, al explicar y mistificar las raíces históricas de la supremacía blanca y el poder de la élite en el Sur, desempeñaron una función cívica conspicua en un momento de gran preocupación por la perpetuación de las jerarquías sociales y políticas. Aunque se les negó el derecho al voto, las mujeres blancas organizadas jugaron un papel dominante en la elaboración de la memoria histórica que informaría y respaldaría la política y la vida pública del sur.

Principios

Los instintos serviles [de los negros] los hicieron contentos con su suerte, y su paciente trabajo bendijo la tierra de su morada con riquezas inconmensurables. Su fuerte vínculo local y personal aseguró un servicio fiel ... nunca hubo una dependencia más feliz del trabajo y el capital el uno del otro. El tentador vino, como la serpiente del Edén, y los atrajo con la palabra mágica de 'libertad' ... Él puso las armas en sus manos y entrenó sus naturalezas humildes pero emocionales para actos de violencia y derramamiento de sangre, y los envió a devastar a sus benefactores.

-  El presidente confederado Jefferson Davis , The Rise and Fall of the Confederate Government (1881)
La ideología de la Causa Perdida incluye falacias sobre las relaciones entre esclavos y sus amos.

Los principios del movimiento Causa Perdida incluyen:

  • Así como los estados habían optado por unirse a la unión federal, también pueden optar por retirarse.
  • La defensa de los derechos de los estados , más que la preservación de la esclavitud , fue la causa principal que llevó a once estados del Sur a separarse de la Unión, precipitando así la Guerra.
  • La secesión fue una respuesta justificable y constitucional a la agresión cultural y económica del Norte contra la forma de vida superior y caballeresca del Sur, que incluía la esclavitud. El Sur luchaba por su independencia. Muchos todavía lo quieren.
  • El Norte no estaba atacando al Sur por un motivo puro, aunque equivocado: acabar con la esclavitud. Sus motivos eran económicos y venales.
  • La esclavitud no es sólo una institución benigna, sino un "bien positivo". No se basaba en la codicia económica, y los esclavos eran felices y leales a sus amables amos (ver: Heyward Shepherd ). La esclavitud era buena para los esclavos, cuyas vidas eran mucho mejores de lo que serían en África, o de lo que tendrían como negros libres en el norte, donde hubo numerosos disturbios contra los negros. (Los negros eran percibidos como extranjeros, inmigrantes que les quitaban el trabajo a los blancos al trabajar por menos, y también como peligrosamente sexuales). No se caracterizaba por el racismo, la violación, las condiciones de trabajo bárbaras, la brutalidad, los azotes, la separación forzada de familias y la humillación.
  • Allgood identifica un ideal caballeresco aristocrático del sur, típicamente llamado "el ideal del caballero del sur", en la Causa Perdida. Apareció especialmente en estudios de partisanos confederados que lucharon detrás de las líneas de la Unión, como Nathan Bedford Forrest , Turner Ashby , John Singleton Mosby y John Hunt Morgan . Los escritores enfatizaron cómo encarnaron el coraje frente a las dificultades, así como la equitación, la virilidad y el espíritu marcial.
  • Generales confederados como Robert E. Lee, Albert Sidney Johnston y Stonewall Jackson representaron las virtudes de la nobleza sureña y lucharon con valentía y justicia. Por otro lado, la mayoría de los generales del norte se caracterizaron por poseer estándares morales bajos, porque sometieron a la población civil del sur a indignidades como la Marcha al Mar de Sherman y la quema del Valle de Shenandoah en las Campañas del Valle de 1864 por Philip Sheridan . El general de la Unión Ulysses S. Grant a menudo es retratado como un alcohólico.
  • Las pérdidas en el campo de batalla eran inevitables, dada la superioridad del Norte en recursos y mano de obra. Las pérdidas en el campo de batalla también fueron a veces el resultado de la traición y la incompetencia por parte de ciertos subordinados del general Lee, como el general James Longstreet , quien fue denostado por dudar de Lee en Gettysburg.
  • The Lost Cause se centra principalmente en Lee y el Teatro de operaciones del Este, en el norte de Virginia, Maryland y Pensilvania. Por lo general, se toma a Gettysburg como el punto de inflexión de la guerra , ignorando las victorias de la Unión en Tennessee y Mississippi, y que nada podría detener el humillante avance del ejército de la Unión a través de Georgia , Carolina del Sur y Carolina del Norte, que terminó con el Ejército de Virginia del Norte . rendirse en Appomattox .
  • El general Sherman destruyó propiedades por mezquindad. Quemar Columbia, Carolina del Sur , antes de la guerra un semillero de secesión, no sirvió para ningún propósito militar. Solo tenía la intención de humillar y empobrecer.
  • Dar el voto a los esclavos recién liberados fue un desastre político. Eran incapaces de votar inteligentemente y fácilmente se les sobornaba o engañaba. La reconstrucción fue un desastre, sólo se benefician sinvergüenzas del Norte ( Scalawags ). Fue necesario un gran esfuerzo por parte de caballeros sureños para restablecer el dominio blanco, que era, entre otras cosas, lo que Dios quería.

Simbolos

Generales confederados

Las imágenes y símbolos más poderosos de la Causa Perdida fueron Robert E. Lee, Albert Sidney Johnston y Pickett's Charge . David Ulbrich escribió: "Ya reverenciado durante la guerra, Robert E. Lee adquirió una mística divina dentro de la cultura sureña después de ella. Recordado como un líder cuyos soldados lo seguirían lealmente en cada pelea sin importar cuán desesperado fuera, Lee emergió del conflicto para convertirse en un ícono de la Causa Perdida y el ideal del caballero sureño anterior a la guerra , un hombre honorable y piadoso que sirvió desinteresadamente a Virginia y a la Confederación. La brillantez táctica de Lee en Second Bull Run y Chancellorsville adquirió un estatus legendario, y a pesar de aceptar la responsabilidad total de la derrota en Gettysburg , Lee permaneció en gran parte infalible para los sureños y se salvó de las críticas incluso de los historiadores hasta tiempos recientes ". Victor Davis Hanson señaló que Albert Sidney Johnston fue el primer oficial en ser nombrado general completo por Jefferson Davis y en liderar las fuerzas confederadas en el Teatro Occidental. Su muerte durante el primer día de la batalla en Shiloh posiblemente llevó a la derrota de la Confederación en ese conflicto.

En cuanto a los subordinados de Lee, el villano clave en opinión de Jubal Early era el general Longstreet. Aunque Lee asumió toda la responsabilidad por las derrotas (particularmente la de Gettysburg), los escritos de Early colocan la derrota confederada en Gettysburg directamente sobre los hombros de Longstreet al acusarlo de no atacar temprano en la mañana del 2 de julio de 1863, según las instrucciones de Lee. De hecho, sin embargo, Lee nunca expresó su descontento con las acciones del segundo día de su "Viejo Caballo de Guerra". Longstreet fue ampliamente menospreciado por los veteranos sureños debido a su cooperación de posguerra con el presidente de los Estados Unidos, Ulysses S. Grant, con quien había compartido una estrecha amistad antes de la guerra y por unirse al Partido Republicano . Grant, al rechazar los argumentos de la Causa Perdida, dijo en una entrevista de 1878 que rechazaba la idea de que el Sur simplemente se había visto abrumado por los números. Grant escribió: "Esta es la forma en que se formó la opinión pública durante la guerra y esta es la forma en que se hace la historia ahora. Nunca abrumamos al Sur ... Lo que ganamos del Sur lo ganamos mediante una dura lucha". Grant señaló además que al comparar recursos, los "4.000.000 de negros" que "mantenían las granjas, protegían a las familias, apoyaban a los ejércitos y eran realmente una fuerza de reserva" no eran tratados como un activo del sur.

"Guerra de agresión del norte"

Un elemento esencial del movimiento Causa Perdida fue que el acto de secesión en sí mismo había sido legítimo; de lo contrario, todas las figuras principales de la Confederación se habrían convertido en traidores a los Estados Unidos. Para legitimar la rebelión de la Confederación, los intelectuales de la Causa Perdida desafiaron la legitimidad del gobierno federal y las acciones de Abraham Lincoln como presidente. Eso fue ejemplificado en "Force or Consent as the Basis of American Government" de Mary Scrugham en el que presentó argumentos frívolos contra la legalidad de la presidencia de Lincoln. Incluyen que recibió una minoría y una pluralidad no mencionada del voto popular en las elecciones de 1860 y la falsa afirmación de que hizo ambigua su posición sobre la esclavitud . Las acusaciones, aunque completamente refutadas, dieron lugar a la creencia de que el Norte inició la Guerra Civil, haciendo posible la designación de "La Guerra de Agresión del Norte" como uno de los nombres de la Guerra Civil estadounidense .

Las novelas de Thomas Dixon Jr.

Las manchas del leopardo

En la portada, Dixon citó Jeremías 13:23: "¿Puede el etíope cambiar su color, o el leopardo sus manchas?" Argumentó que así como el leopardo no puede cambiar sus manchas, el negro no puede cambiar su naturaleza. La novela tenía como objetivo reforzar la superioridad de la raza "anglosajona" y abogar por el dominio blanco de los negros o por la separación de las dos razas. Según el historiador y biógrafo de Dixon Richard Allen Cook, "el negro, según Dixon, es un bruto, no un ciudadano: un hijo de una raza degenerada traído de África". Dixon expuso los puntos de vista en The Times of Philadelphia mientras hablaba de la novela en 1902: "El negro es un burro humano. Puedes entrenarlo, pero no puedes convertirlo en un caballo". Dixon describió la "imponente figura del negro liberado" como "cada vez más ominosa, hasta que su amenaza eclipsa la pobreza, el hambre, los dolores y la devastación del Sur, arrojando la plaga de su sombra sobre las generaciones futuras, una verdadera muerte negra para la tierra y su gente ". Utilizando personajes de La cabaña del tío Tom , muestra al "esclavo feliz" que ahora es libre y manipulado por los mocosos , improductivo e irrespetuoso, y cree que los libertos persiguen constantemente relaciones sexuales con mujeres blancas. En el trabajo de Dixon, el heroico Ku Klux Klan protege a las mujeres estadounidenses. "Es un libro de hombres enfáticamente", dijo Dixon a The Times .

La novela, que "resplandece con fuegos artificiales de oratoria", "llamó la atención en cuanto salió de la prensa", y rápidamente se vendieron más de 100.000 ejemplares. "Las ventas pasaron finalmente la marca del millón; aparecieron numerosas traducciones extranjeras de la obra; y la fama de Dixon fue internacional".

El miembro del clan

Frontispicio de la primera edición de The Clansman de
Dixon , de
Arthur I. Keller .
"¡La Cruz Ardiente de las colinas de la vieja Escocia!"
Ilustración de la primera edición de The Clansman ,
de Arthur I. Keller .

En The Clansman , la más conocida de las tres novelas, Dixon afirmó de manera similar: "He tratado de preservar en este romance tanto la letra como el espíritu de este período extraordinario ... The Clansman desarrolla la verdadera historia del 'Ku Klux' '. Conspiración del Klan ', que derrocó el régimen de Reconstrucción ".

"Lincoln es retratado como un hombre amable y comprensivo que intenta valientemente sostener sus políticas a pesar de las presiones sobre él para tener una actitud más vengativa hacia los estados del sur". La reconstrucción fue un intento de Augustus Stoneman, una referencia apenas velada al representante estadounidense Thaddeus Stevens de Pensilvania, "el hombre más grande y vil que jamás pisó los pasillos del Congreso estadounidense", para garantizar que el Partido Republicano permaneciera en el poder asegurando el voto negro sureño. El odio de Stoneman por el presidente de Estados Unidos, Andrew Johnson, se debe a la negativa de Johnson a privar de sus derechos a los blancos del sur. La ira de Stoneman hacia los antiguos propietarios de esclavos se intensifica después del asesinato de Abraham Lincoln , y Stoneman jura vengarse del Sur. Sus programas quitan la tierra de los blancos y se la dan a antiguos esclavos, como con la idea tradicional de " cuarenta acres y una mula ". Hombres que dicen representar al gobierno confiscan la riqueza material del Sur y destruyen a las familias propietarias de plantaciones. Finalmente, a los antiguos esclavos se les enseña que son superiores a sus antiguos dueños y que deben levantarse contra ellos. Estas supuestas injusticias fueron el impulso para la creación del Ku Klux Klan. "El propósito del Sr. Dixon aquí es mostrar que los formadores originales del Ku Klux Klan eran modernos caballeros andantes, tomando el único medio a mano para corregir los errores". El padre de Dixon pertenecía al Klan, y su tío materno e ídolo de la infancia, el coronel Leroy McAfee , a quien se dedica The Clansman , era un líder regional o, en palabras de la dedicación, "Gran Titán del Imperio invisible de los Ku Klux Klan ".

La representación de la quema de cruces del Klan , como se muestra en las ilustraciones de la primera edición, es una innovación de Dixon. No había sido utilizado anteriormente por el Klan, pero luego lo retomaron.

"En la apasionada prosa de Dixon, el libro también trata con considerable extensión la pobreza, la vergüenza y la degradación sufridas por los sureños a manos de los negros y los norteños sin escrúpulos". Se declara la ley marcial, se envían tropas estadounidenses, como lo fueron durante la Reconstrucción. "La victoria del Sur fue completa cuando el Klan derrotó a las tropas federales en todo el estado".

Para dar más publicidad a sus puntos de vista, Dixon reescribió The Clansman como una obra de teatro. Como la novela, fue un gran éxito comercial; Había varias compañías de gira que presentaban la obra simultáneamente en diferentes ciudades. A veces, estaba prohibido. Birth of a Nation se basa en realidad en la obra, que no se publicó hasta 2007, y no directamente en la novela.

El nacimiento de una nación

Otro divulgador prominente e influyente de la perspectiva de la Causa Perdida fue el exitoso The Birth of a Nation (1915) de DW Griffith , que se basó en la novela de Dixon. Al señalar que Dixon y Griffith colaboraron en Birth of a Nation , Blight escribió:

La versión viciosa de Dixon de la idea de que los negros habían causado la Guerra Civil por su sola presencia, y que el radicalismo del Norte durante la Reconstrucción no entendió que la libertad había llevado a los negros como raza a la barbarie, enmarcó claramente la historia del surgimiento del heroico vigilantismo en el Sur. A regañadientes, los miembros del Klan (hombres blancos) tuvieron que tomarse la justicia por su mano para salvar la feminidad blanca sureña de la brutalidad sexual de los hombres negros. La visión de Dixon capturó la actitud de miles y forjó en forma de historia una memoria colectiva de cómo la guerra pudo haberse perdido pero la Reconstrucción fue ganada por el Sur y una nación reconciliada. Montado como caballería enmascarada, el Klan detuvo el gobierno corrupto, evitó la anarquía del "gobierno negro" y, sobre todo, salvó la supremacía blanca.

Tanto en El Clansman y la película, el Klan se presenta como la continuación de las nobles tradiciones del sur de preguerra y el soldado confederado heroica por la defensa de la cultura del Sur en la condición de mujer en general y del Sur, en particular contra la violación y depredación a manos de los hombres libres y Yankee carpetbaggers durante la reconstrucción . La narrativa de Dixon se adoptó tan fácilmente que a la película se le atribuye el resurgimiento del Klan en las décadas de 1910 y 1920. El segundo Klan, que Dixon denunció, alcanzó una membresía máxima de 2-5 millones de miembros. El legado de la película es de gran alcance en la historia del racismo estadounidense, e incluso las ahora icónicas quemaduras cruzadas del KKK se basaron en la novela de Dixon y la película que se hizo de ella. (El primer KKK no quemó cruces, que originalmente era una tradición escocesa, "Crann Tara", diseñada para reunir clanes para la guerra).

Literatura y cine posteriores

La romantización de la Causa Perdida se captura en películas como El nacimiento de una nación , Lo que el viento se llevó , Canción del sur y Tennessee Johnson , este último de los cuales el San Francisco Chronicle llamó "el apogeo de la creación de mitos del sur". Según los informes, Gods and Generals adora a Jackson y Lee. CNN informó que estas películas "reformularon el sur anterior a la guerra como un paraíso de luz de luna y magnolia de esclavos felices, afectuosos dueños de esclavos y yanquis malvados".

Literatura posterior a la década de 1920

En sus novelas sobre la familia Sartoris , William Faulkner hizo referencia a quienes apoyaban el ideal de la Causa Perdida, pero sugirió que el ideal en sí estaba equivocado y desactualizado.

The Confederate Veteran , una revista mensual publicada en Nashville, Tennessee , de 1893 a 1932, convirtió a su editor, Sumner Archibald Cunningham , en líder del movimiento Causa Perdida.

Lo que el viento se llevó

La visión de la causa perdida llegó a decenas de millones de estadounidenses en la novela más vendida de 1936 Lo que el viento se llevó de Margaret Mitchell y en la película ganadora del Oscar de 1939 . Helen Taylor escribió:

Lo que el viento se llevó casi con certeza ha hecho su trabajo ideológico. Ha sellado en la imaginación popular una nostalgia fascinada por la glamorosa casa de las plantaciones del sur y una sociedad jerárquica ordenada en la que los esclavos son una "familia", y existe un vínculo místico entre el terrateniente y la tierra fértil que esos esclavos trabajan para él. Ha hablado con elocuencia, aunque desde una perspectiva elitista , de los grandes temas (guerra, amor, muerte, conflictos de raza, clase, género y generación) que han atravesado continentes y culturas.

Blight también escribió:

De esta combinación de voces de Causa Perdida, una América reunificada surgió pura, sin culpa y con la seguridad de que los profundos conflictos de su pasado le habían sido impuestos por fuerzas de otro mundo. El bando que perdió estaba especialmente seguro de que su causa era verdadera y buena. Una de las ideas que la Causa Perdida reconciliacionista inculcó profundamente en la cultura nacional es que incluso cuando los estadounidenses pierden, ganan. Tal fue el mensaje, el espíritu indomable, que Margaret Mitchell infundió en su personaje Scarlett O'Hara en Lo que el viento se llevó ...

Los sureños fueron retratados como figuras nobles y heroicas, que vivían en una sociedad romántica condenada al fracaso que rechazaba los consejos realistas ofrecidos por el personaje de Rhett Butler y nunca entendió el riesgo que corrían al ir a la guerra.

Canción del Sur

La película de Disney de 1946 Song of the South es la primera en combinar actores en vivo con cortos animados. En la historia enmarcada, el actor James Baskett interpretó al tío Remus , un ex esclavo que aparentemente está lleno de alegría y sabiduría a pesar de haber vivido parte de su vida en la esclavitud. Existe la idea errónea de que la historia tiene lugar en el período anterior a la guerra y que los personajes afroamericanos son esclavos. Un crítico dijo: "Al igual que otras películas similares de la época que también tratan sobre el Sur anterior a la guerra, los esclavos de la película son todos bondadosos, serviles, molestamente alegres, contentos y siempre dispuestos a ayudar a una persona blanca necesitada con una vida valiosa. lección a lo largo del camino. De hecho, nunca se les llama esclavos, pero se parecen más a los trabajadores del vecindario que ayudan a los dueños de plantaciones amables y benevolentes ". Disney nunca lo ha lanzado en DVD y la película se ha retenido de Disney + . Fue lanzado en VHS en el Reino Unido varias veces, la más reciente en 2000.

Dioses y generales

La película de la Guerra Civil de 2003 Gods and Generals , basada en la novela homónima de Jeff Shaara de 1996 , es ampliamente considerada como defensora de la ideología de la Causa Perdida al crear una presentación que fue favorable a la Confederación y enaltece a los Generales Jackson y Lee.

Escribiendo en el Journal of American History , el historiador Steven E. Woodworth se burló de la película como una narración moderna de la mitología de la Causa Perdida. Woodworth llamó a la película "la película más a favor de la Confederación desde el nacimiento de una nación , una verdadera celebración de celuloide de la esclavitud y la traición". Resumió sus razones para no gustarle la película:

Gods and Generals lleva a la gran pantalla los temas principales de la mitología de la Causa Perdida que los historiadores profesionales han estado trabajando durante medio siglo para combatir. En el mundo de Dioses y Generales, la esclavitud no tiene nada que ver con la causa Confederada. En cambio, los confederados luchan noblemente por la libertad, en lugar de contra ella, ya que los espectadores recuerdan una y otra vez un personaje sureño blanco tras otro.

Woodworth criticó la descripción de los esclavos como "generalmente felices" con su condición. También criticó la relativa falta de atención prestada a las motivaciones de los soldados de la Unión que luchan en la guerra. Él reprocha la película por supuestamente implicar, de acuerdo con la mitología de la Causa Perdida, que el Sur era más "sinceramente cristiano". Woodworth concluyó que la película por "omisión judicial" presenta "una visión distorsionada de la Guerra Civil".

El historiador William B. Feis criticó de manera similar la decisión del director "de defender las interpretaciones más simplistas y saneadas que se encuentran en la mitología de la" Causa Perdida "de la posguerra. El crítico de cine Roger Ebert describió la película como "una película de la Guerra Civil que Trent Lott podría disfrutar" y dijo sobre sus temas de Causa Perdida: "Si la Segunda Guerra Mundial se manejara de esta manera, habría mucho que pagar".

El consenso de los críticos de cine para la película fue que tenía un firme "sesgo pro-confederado".

Uso posterior

El profesor Gallagher sostuvo que la biografía definitiva de Lee en cuatro volúmenes de Douglas Southall Freeman , publicada en 1934, "cimentó en letras estadounidenses una interpretación de Lee muy cercana a la figura absolutamente heroica de Early". En ese trabajo, los subordinados de Lee fueron los principales culpables de los errores que perdieron batallas. Si bien Longstreet fue el objetivo más común de tales ataques, otros también fueron atacados. Richard Ewell , Jubal Early , JEB Stuart , AP Hill , George Pickett y muchos otros fueron frecuentemente atacados y culpados por sureños en un intento de desviar las críticas de Lee.

Hudson Strode escribió una biografía académica de tres volúmenes ampliamente leída del presidente confederado Jefferson Davis . Una revista académica líder que lo revisó enfatizó los sesgos políticos de Strode:

Sus enemigos [de Jefferson Davis] son ​​demonios, y sus amigos, como el mismo Davis, han sido canonizados. Strode no solo intenta santificar a Davis, sino también el punto de vista confederado, y este estudio debe ser disfrutado por aquellos que simpatizan vigorosamente con la Causa Perdida.

Un editorial de un periódico de Dallas en 2018 se refirió al Museo de la Guerra Civil de Texas como "un fragmento encantador de propaganda de 'Causa Perdida'".

Aunque no se limita específicamente al sur de Estados Unidos, el movimiento Stop the Steal a raíz de las elecciones presidenciales estadounidenses de 2020 se ha interpretado como un resurgimiento de la idea de la Causa Perdida y una manifestación de la reacción de los blancos .

Historiadores contemporáneos

Los historiadores contemporáneos coinciden abrumadoramente en que la secesión fue motivada por la esclavitud. Hubo numerosas causas para la secesión, pero la preservación y expansión de la esclavitud fue sin duda la más importante de ellas. La confusión puede provenir de combinar las causas de la secesión con las causas de la guerra, que fueron temas separados pero relacionados. (Lincoln entró en un conflicto militar no para liberar a los esclavos sino para sofocar una rebelión o, como él mismo dijo, para preservar la Unión). Según el historiador Kenneth M. Stampp , cada lado apoyó los derechos de los estados o el poder federal solo cuando le convenía hacerlo. Stampp también citó confederado vicepresidente Alexander Stephens 's Una visión constitucional de la última guerra entre los estados como un ejemplo de un líder del Sur que dijo que la esclavitud era la ' piedra angular de la Confederación ' cuando empezó la guerra y más tarde dijo después de su derrota que la guerra no había sido por la esclavitud sino por los derechos de los estados. Según Stampp, Stephens se convirtió en uno de los defensores más fervientes del mito de la "Causa Perdida".

De manera similar, el historiador William C. Davis explicó la protección de la esclavitud de la Constitución Confederada a nivel nacional:

A la antigua Unión le habían dicho que el poder federal no tenía autoridad para interferir con los problemas de la esclavitud en un estado. A su nueva nación le declararían que el estado no tenía poder para interferir con la protección federal de la esclavitud. De todos los muchos testimonios sobre el hecho de que la esclavitud, y no los derechos de los estados, es realmente el centro de su movimiento, este fue el más elocuente de todos.

Davis señaló además, "Las causas y los efectos de la guerra se han manipulado y mitificado para adaptarse a las agendas políticas y sociales, pasadas y presentes". El historiador David Blight dijo que "su uso de la supremacía blanca como medios y fines" ha sido una característica clave de la Causa Perdida. El historiador Allan Nolan escribió:

... el legado de la Causa Perdida a la historia es una caricatura de la verdad. La caricatura tergiversa y distorsiona por completo los hechos del asunto. Seguramente ha llegado el momento de empezar de nuevo en nuestra comprensión de este elemento decisivo de nuestro pasado y hacerlo desde las premisas de la historia no adulteradas por las distorsiones, falsedades y sentimentalismos románticos del Mito de la Causa Perdida.

El historiador William C. Davis calificó muchos de los mitos que rodean la guerra como "frívolos" y estos mitos incluyen intentos de cambiar el nombre de la guerra por "partisanos confederados". También afirmó que nombres como la Guerra de Agresión del Norte y la Guerra entre los Estados , la expresión que fue acuñada por Alexander Stephens, eran solo intentos de negar el hecho de que la Guerra Civil Estadounidense fue una guerra civil real .

El historiador A. Cash Koeniger teorizó que Gary Gallagher ha caracterizado erróneamente las películas que describen la Causa Perdida. Escribió que Gallagher

... concede que los "temas de Causa Perdida" (con la importante excepción de minimizar la importancia de la esclavitud) se basan en verdades históricas (p. 46). Los soldados confederados a menudo eran superados en número, harapientos y hambrientos; los civiles del sur sufrieron muchas privaciones materiales y una cantidad desproporcionada de duelo; Las fuerzas estadounidenses hicieron estragos [ sic ] en la infraestructura del sur y la propiedad privada y cosas por el estilo, pero cada vez que estos puntos aparecen en las películas, Gallagher los considera motivos "de celebración" de la Confederación (p. 81).

Ver también

Referencias

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Otras lecturas

Siglo 19

siglo 20

Siglo 21

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