Dökkálfar y Ljósálfar - Dökkálfar and Ljósálfar

Elfplay (1866) de August Malmström

En la mitología nórdica , Dökkálfar ("Elfos Oscuros") y Ljósálfar ("Elfos de la Luz") son dos tipos de elfos contrastantes ; los elfos oscuros habitan dentro de la tierra y tienen una tez oscura, mientras que los elfos claros viven en Álfheimr , y son "más hermosos que el sol a la vista". El Ljósálfar y el Dökkálfar están atestiguados en la Prose Edda , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , y en el último poema nórdico antiguo Hrafnagaldr Óðins . Los académicos han elaborado teorías sobre el origen y las implicaciones del concepto dualista.

Atestaciones

Prosa Edda

En la prosa Edda , el Dökkálfar y el Ljósálfar están atestiguados en el capítulo 17 del libro Gylfaginning . En el capítulo, Gangleri (el rey Gylfi disfrazado) pregunta a la figura entronizada de Alto qué otros "centros principales" hay en los cielos fuera del manantial Urðarbrunnr . Gangleri responde que hay muchos lugares bonitos en el cielo, incluido un lugar llamado Álfheimr (antiguo nórdico 'Elf Home' o 'Elf World'). High dice que los Ljósálfar viven en Álfheimr, mientras que los Dökkálfar habitan bajo tierra y se ven —y se comportan particularmente— bastante diferente a los Ljósálfar. High describe a los Ljósálfar como "más hermosos que el sol para mirar", mientras que los Dökkálfar son "más negros que la brea".

A medida que continúa el capítulo 17, Gangleri pregunta qué protegerá el hermoso salón de Gimlé , anteriormente descrito como "el extremo más meridional del cielo", cuando los fuegos de Surtr "quemen el cielo y la tierra" ( Ragnarök ). High responde que, de hecho, hay otros cielos. El primero llamado Andlàngr , dice, está "al sur y por encima de este cielo nuestro" y "creemos" que Gimlé se encuentra en el tercer cielo "aún más arriba de ese", Víðbláinn . High añade que "creemos que sólo los elfos de luz habitan estos lugares por el momento".

Hrafnagaldr Óðins

Hay una mención adicional del dökkálfar en el poema nórdico antiguo tardío Hrafnagaldr Óðins ("El cuervo- galdr de Odin "), estrofa 25.

Teorías e interpretaciones

Como el concepto solo se registra en Gylfaginning y el poema tardío Hrafnagaldr Óðins , no está claro si la distinción entre los dos tipos de elfos se originó con Snorri, o si simplemente estaba contando un concepto ya desarrollado.

Cuestión de la influencia cristiana

La subclasificación tal vez resultó de la influencia cristiana , a través de la importación del concepto del bien y del mal y los ángeles de la luz y las tinieblas. Anne Holtsmark aireó este punto de vista, aunque con algunas reservas, ya que el dualismo "bien contra mal" no se limita al pensamiento cristiano. Aparte de algunas observaciones adicionales para alentar la hipótesis, a Holtsmark se le ha atribuido el mérito de demostrar que Snorri tomó prestado de escritos cristianos, específicamente que "la descripción de Snorri de Víðbláinn [el tercer cielo poblado por elfos de luz] fue casi seguro influenciado por (y posiblemente basado en ) el relato de los ángeles en el Elucidarius ".

Los disidentes de la opinión de que los elfos oscuros y claros fueron una invención posterior, como Rudolf Simek y Gabriel Turville-Petre , sienten más bien que los aspectos "oscuros" y "claros" de los mismos seres no son inherentemente improbables, ya que los cultos a la muerte y la fertilidad a menudo son estrechamente relacionada.

Enanos

Dado que la Prosa Edda describe a los dökkálfar como habitantes subterráneos , pueden ser enanos con otro nombre, en opinión de varios eruditos como John Lindow .

La Prose Edda también menciona de manera única a los svartálfar ('elfos negros'), pero hay razones para creer que también se refieren a meramente enanos.

En consecuencia, Lindow y otros comentaristas han señalado que es posible que quienes acuñaron y usaron esos términos no hubieran pretendido ninguna distinción entre elfos oscuros y elfos negros. El artículo de Lotte Motz sobre los elfos se mezcla y, por lo tanto, equipara "elfos oscuros" y "elfos negros" desde el principio.

Trinidad de Grimm

Jacob Grimm supuso que el proto-elfo ( ursprünglich ) era probablemente un "espíritu bueno, blanco y de color claro", mientras que los enanos pueden haber sido concebidos como "espíritus negros" en comparación relativa. Pero las "dos clases de criaturas se estaban confundiendo", y surgió la necesidad de acuñar el término "elfo de luz" ( ljósálfar o hvítálfar - "elfos blancos") para referirse a los "elfos propiamente dichos". Esto era contraparte del "elfo oscuro" ( dökkálfar , o svartálfar - "elfos negros").

Prefiriéndolo a la dualidad, Grimm postuló tres tipos de elfos ( ljósálfar , dökkálfar , svartálfar ) presentes en la mitología nórdica.

Pero la "división tripartita" de Grimm (como la llama Shippey) enfrentó "problemas" en la declaración de Snorri de que los elfos oscuros eran completamente negros, ya que esto conduciría a la "primera reducción" de que "elfos oscuros = elfos negros". Como solución, Grimm "pronuncia la declaración de Snorri como falaz" y plantea la hipótesis de que los "elfos oscuros" no eran realmente 'oscuros' sino más bien 'lúgubres' o 'pálidos'. Y aunque admite que "tal trilogía todavía [carece de] pruebas decisivas", traza paralelos del subterráneo blanco, marrón y negro en la leyenda de Pomerania , y las tropas de espíritus blancos, pálidos y negros vienen a reclamar almas en la historia de Salomón. y Marcolf .

Ver también

Notas

Notas explicatorias

Citas

Referencias

  • Motz, Lotte (1973). "De Elfos y Enanos" . Arv: Tidskrift para Nordisk Folkminnesforskning . 29-30.