Drama litúrgico - Liturgical drama

El drama litúrgico se refiere a las formas medievales de representación dramática que utilizan historias de la Biblia o la hagiografía cristiana .

El término fue ampliamente difundido por reconocidos historiadores del teatro como Heinrich Alt ( Theatre und Kirche , 1846), EK Chambers ( The Mediaeval Stage , 1903) y Karl Young . La obra monumental de dos volúmenes de Young sobre la iglesia medieval fue especialmente influyente. Fue publicado en 1933 y todavía se lee hoy, a pesar de que sus teorías han sido rechazadas durante más de 40 años. Muchos libros de texto universitarios, entre ellos los populares libros de Oscar Brockett , propagaron la teoría del "drama litúrgico" incluso en el siglo XXI.

Crítica

Modelo de evolución

En su libro de 1955 sobre los orígenes del teatro, Benjamin Hunningher refutó la noción de que las obras se desarrollaron a partir de la liturgia. Señaló que el escenario de la misa en la iglesia no permite el entretenimiento, y los teólogos cristianos han criticado severamente a los artistas de teatro durante siglos. Como escribió McCall en 2007:

Europa occidental estuvo efectivamente sin drama dominante desde el momento en que el cristianismo ganó influencia política en el siglo IV. Ya en el siglo II, la decadencia del teatro tardorromano y la supuesta inmoralidad de sus practicantes habían hecho del teatro una de las profesiones que debían abandonarse antes de recibir el bautismo. Agustín, como es sabido, se enorgullecía de haber dejado atrás la vida del teatro.

Al utilizar la teoría del drama litúrgico, autores como Young y Chambers habían impuesto el modelo darwiniano de evolución a la cultura escénica medieval, argumentó OB Hardison en 1966. A raíz del libro de Hardison, se consideró comúnmente que las teorías evolutivas habían sido refutadas. Los críticos argumentaron que no hay un desarrollo cronológico lógico o estructural en los diversos textos de teatro que han sobrevivido desde la Edad Media. El uso de preceptos darwinianos implicaba que "el drama sólo podía desarrollarse a partir de una liturgia que de alguna manera ya era embrionariamente 'drama' en sí mismo". Sin embargo, nadie fue capaz de presentar una "evolución" demostrable de formas más simples en formas más complejas cuando se trataba de comparar liturgias y dramas. Al examinar factores como "historiografía, etimología, estudio de fuentes y análisis" de los textos mismos, Clifford Flanagan y, más recientemente, Michael Norton, han demostrado que el término drama litúrgico es problemático. Flanagan escribió en 1974:

[...] ciertamente se ha hecho evidente en los últimos años que apenas estamos comenzando a comprender el drama litúrgico; Queda mucho por hacer todavía y probablemente nos depare alguna sorpresa. Sin embargo, a menos que basemos nuestros esfuerzos en una comprensión comprensiva de la naturaleza de la liturgia cristiana, no es probable que lleguemos muy lejos.

Definición

Los eruditos argumentaron en contra del término sobredeterminado drama litúrgico, recordando que solo porque la misa a menudo incluía exposiciones dramáticas , comentarios y contrapuntos, eso no lo convertía en un drama. Puede haber liturgia en el drama y drama en la liturgia, pero hay varias otras opciones. Si bien las estructuras narrativas abundan en varias partes de la misa y sus lecturas, las liturgias también pueden transmitir impresiones visuales, entradas procesionales solemnes, cuadros complejos o letras. Los relatos no forman parte necesariamente de los elementos clásicos de las liturgias medievales, como la visitatio sepulchri , las obras de la Pasión , Jesús descendiendo de la cruz, las obras de los pastores, los dolores de la Virgen María o las obras de Corpus Christi . La liturgia y el drama son, para los estándares actuales, subcategorías de un fenómeno mayor que el siglo XXI denomina performance o puesta en escena .

El ejemplo de las monjas cistercienses que coronan estatuas marianas en su recinto monástico en Wienhausen muestra los límites del "drama litúrgico". Caroline Bynum ha demostrado que las ceremonias de coronación incluían ropa alterna para María , incluso se donaron coronas reales a las estatuas. Las religiosas, por su parte, se vistieron y coronaron en determinadas ocasiones del año litúrgico. El ejemplo muestra aspectos claros de la actuación y la liturgia.

Ver también

Referencias

  1. Alt afirma que el altar fue el lugar de origen de la actuación cristiana, que luego se trasladó gradualmente hacia el oeste en un proceso de evolución que atravesó la nave y luego llegó al portal . Heinrich Alt, Theatre und Kirche: In ihrem gegenseitigen Verhältniß (Berlín 1846), pág. 336ff.
  2. ^ Joven, Karl (1933). El drama de la iglesia medieval . Oxford: Clarendon Press.
  3. ^ Brockett, Oscar (2003). Historia del teatro (9ª ed.). Boston, Mass .: Allyn & Bacon.
  4. ^ Hunningher, Origen del teatro , que se enumera en la bibliografía a continuación.
  5. a b McCall, Richard D. (2007). Haz esto: la liturgia como actuación . Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. pag. 5. ISBN 978-0-268-03499-3. OCLC  76937329 .
  6. ^ Hardison, OB (1965). Rito cristiano y drama cristiano en la edad media: ensayos sobre el origen y la historia temprana del drama moderno . Baltimore, Maryland: Universidad Johns Hopkins. Presionar.
  7. ^ Fifield, Merle (1971). "Quod Quaeritis, O Discipuli" . Drama comparativo . 5.1 : 53–69.
  8. Clifford Flanigan, Liturgical Drama and Its Tradition: A Review of Scholarship 1965-1975, en: Research Opportunities in Renaissance Drama 18 (1975) 81-102 und 19 (1976) 109-136.
  9. ^ Batoff, Melanie (2019). "Michael Norton, Liturgical Drama and the Reimagining of Medieval Theatre. (Drama, arte y música de principios de la Edad Media.) Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 2017. Pp. Ix, 272; 3 ejemplos musicales y 7 tablas. $ 89. ISBN: 978 -1-5804-4262-60 " . Espéculo . 94 (1): 259–261. doi : 10.1086 / 701397 . ISSN  0038-7134 .
  10. ^ Flanigan, Clifford (1974). "El contexto litúrgico del tropo 'Quem Queritis'". Drama comparativo . 8.1 : 45–62.
  11. ^ Bynum, Caroline (2015). " Monjas " coronadas con muchas coronas "y sus estatuas en Wienhausen tardío-medieval". La Revista Histórica Católica . 101.1: 18–40. JSTOR  43900074 - a través de JSTOR.

Bibliografía

  • Olivia Robinson y Aurélie Blanc, 'La Natividad Huy del siglo XVII al XXI: traducción, reproducción y oración', Medieval English Theatre 40 (2019) [1]
  • Benjamin Hunningher, El origen del teatro (La Haya, 1955).
  • Michael Norton, Drama litúrgico y la reinvención del teatro medieval (Kalamazoo, 2017).