Liber Linteus -Liber Linteus

El Liber Linteus Zagrabiensis (en latín, "Libro de lino de Zagreb", también conocido raramente como Liber Agramensis , "Libro de Agram ") es el texto etrusco más largo y el único libro de lino existente , que data del siglo III a. C. En su mayoría permanece sin traducir debido a la falta de conocimiento sobre el idioma etrusco, aunque las pocas palabras que se pueden entender indican que el texto es muy probablemente un calendario ritual .

La tela del libro se conservó cuando se usó para envolver momias en el Egipto ptolemaico . La momia fue comprada en Alejandría en 1848 y desde 1867 tanto la momia como el manuscrito se conservan en Zagreb , Croacia , ahora en una sala refrigerada en el Museo Arqueológico .

Historia del descubrimiento

En 1848, Mihajlo Barić (1791-1859), un funcionario croata de bajo rango en la Cancillería Real de Hungría , renunció a su cargo y se embarcó en una gira por varios países, incluido Egipto . Mientras estaba en Alejandría , compró un sarcófago que contenía una momia femenina, como recuerdo de sus viajes. Barić mostró la momia en su casa en Viena , colocándola en posición vertical en la esquina de su sala de estar. En algún momento, quitó los envoltorios de lino y los exhibió en una vitrina separada, aunque parece que nunca se había dado cuenta de las inscripciones ni de su importancia.

La momia permaneció en exhibición en su casa hasta su muerte en 1859, cuando pasó a manos de su hermano Ilija, un sacerdote de Eslavonia . Como no se interesó por la momia, la donó en 1867 al Instituto Estatal de Croacia, Eslavonia y Dalmacia en Zagreb (el actual Museo Arqueológico de Zagreb ). Su catálogo lo describió de la siguiente manera:

Momia de una mujer joven (sin envoltorios) de pie en una caja de vidrio y sostenida en posición vertical por una barra de hierro. Otra vitrina contiene los vendajes de la momia completamente cubiertos de escritura en un idioma desconocido y hasta ahora no descifrado, lo que representa un tesoro excepcional del Museo Nacional.

La momia y sus envoltorios fueron examinados el mismo año por el egiptólogo alemán Heinrich Brugsch , quien notó el texto, pero creyó que eran jeroglíficos egipcios . No realizó más investigaciones sobre el texto, hasta 1877, cuando una conversación casual con Richard Burton sobre las runas le hizo darse cuenta de que la escritura no era egipcia. Se dieron cuenta de que el texto era potencialmente importante, pero concluyeron erróneamente que era una transliteración del Libro de los Muertos egipcio en escritura árabe .

En 1891, los envoltorios fueron transportados a Viena, donde fueron examinados minuciosamente por Jacob Krall , un experto en lengua copta , quien esperaba que la escritura fuera copta, libia o caria . Krall fue el primero en identificar el idioma como etrusco y reensamblar las tiras. Fue su trabajo el que estableció que las envolturas de lino constituían un manuscrito escrito en etrusco.

En un principio se desconocía la procedencia e identidad de la momia, debido a la irregularidad de su excavación y venta. Esto llevó a la especulación de que la momia pudo haber tenido alguna conexión con el Liber Linteus o con los etruscos . Pero un papiro enterrado con ella prueba que era egipcia y da su identidad como Nesi-hensu, la esposa de Paher-hensu, un sastre de Tebas .

Texto

Fecha y origen

Por motivos paleográficos, el manuscrito está fechado aproximadamente en el 250 a. C. Ciertos dioses locales mencionados en el texto permiten que el lugar de producción del Liber Linteus se reduzca a una pequeña área en el sureste de Toscana cerca del lago Trasimeno , donde se ubicaron cuatro ciudades etruscas importantes: la actual Arezzo , Perugia , Chiusi y Cortona .

Estructura

El libro está organizado en doce columnas de derecha a izquierda, cada una representa una "página". Gran parte de las tres primeras columnas faltan y no se sabe dónde comienza el libro. Más cerca del final del libro, el texto está casi completo (falta una tira que recorre todo el libro). Al final de la última página, la tela está en blanco y el orillo está intacto, mostrando el final definitivo del libro.

Hay 230 líneas de texto, con 1200 palabras legibles. Se ha utilizado tinta negra para el texto principal y tinta roja para las líneas y diacríticos .

En uso, se habría doblado de modo que una página estuviera encima de otra como un códice , en lugar de estar enrollada como un pergamino . Se dice que Julio César doblaba pergaminos de manera similar en acordeón durante las campañas.

Contenido

Aunque el idioma etrusco no se comprende completamente, se pueden seleccionar ciertas palabras del texto para darnos una indicación del tema. Tanto las fechas como los nombres de los dioses se encuentran a lo largo del texto, dando la impresión de que el libro es un calendario religioso. Tales calendarios son conocidos en el mundo romano, y dan no solo las fechas de las ceremonias y procesiones, sino también los rituales y liturgias involucradas, la disciplina Etrusca perdida a la que se refieren varios anticuarios romanos.

La teoría de que se trata de un texto religioso se ve reforzada por palabras y frases recurrentes que se supone que tienen un significado litúrgico o dedicatorio. Algunas fórmulas notables del Liber Linteus incluyen una repetición en forma de himno de ceia hia en la columna 7, y variaciones de la frase śacnicstreś cilθś śpureśtreśc enaś , que es traducida por van der Meer como "por la sagrada fraternidad / sacerdocio de cilθ , y por la civitas de enaś ".

Notas

Bibliografía

• Krall, Jakob (7 de enero de 1892). Tempsky, F. (ed.). Die etruskischen Mumienbinden des Agramer National-museum [ Los envoltorios de momias etruscas del museo nacional de Zagreb ] (en alemán). Viena.
• K. Olzscha "Aufbau und Gliederung in den Parallelstellen der Agramer Mumienbinden" I y II en Studi Etruschi VIII 1934 págs. 247 y sigs. y IX 1935 págs. 191 y sigs.
• K. Olzscha "Interpretation der Agramer Mumienbinden" en Klio Beiheft 40 Leipzig 1939.
• Olzscha, K. (1959). "Die Kalendardaten der Agramer Mumienbinden" [Los datos del calendario de las envolturas de las momias de Zagreb]. Aegyptus (en alemán). 39 (3/4): 340. ISSN  0001-9046 . JSTOR  41215687 .
• AJ Pfiffig "Studien zu den Agramer Mumienbinden" en Denkschriften der Österreiches Akademie der Wissenshaften, philosophische-historische Klasse Bd. 81 Österreichische Akademie der Wissenschaften, Viena 1963.
• Wylin, Koen (2000). Il verbo etrusco: ricerca morfosintattica delle forme usate in funzione verbale (en italiano). Roma: L'Erma di Bretschneider. ISBN 978-88-8265-084-1. OCLC  44098559 .
• LB van der Meer Liber linteus zagrabiensis. El libro de lino de Zagreb. Un comentario sobre el texto etrusco más largo . Louvain / Dudley, MA 2007 ISBN  978-90-429-2024-8 .
• Woudhuizen, FC (2008). "Prescripciones rituales en el Liber linteus etrusco" . Res Antiquae . Bruselas: Safran. 5 : 281-296. ISSN  1781-1317 .
• V. Belfiore Il liber linteus di Zagabria: testualità e contenuto . Biblioteca di Studi Etruschi 50 Pisa-Roma 2010. ISBN  978-88-6227-194-3 .

enlaces externos

• Medios relacionados con Liber linteus en Wikimedia Commons