Leymah Gbowee - Leymah Gbowee

Leymah Gbowee
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Gbowee en 2013
Nació
Leymah Roberta Gbowee

( 01/02/1972 )1 de febrero de 1972 (49 años)
Liberia central
Nacionalidad Liberiano
Educación Licenciatura en trabajo social, Facultad de Ciencias de la Salud Mother Patern, Monrovia, Liberia; Maestría en transformación de conflictos, Eastern Mennonite University , Harrisonburg, Virginia, EE. UU.
Ocupación Activista por la paz
Conocido por Mujeres de Liberia Acción masiva por la paz y rezar al diablo para que regrese al infierno
Premios Premio Nobel de la Paz ( 2011 )

Leymah Roberta Gbowee (nacida el 1 de febrero de 1972) es una activista liberiana por la paz responsable de liderar un movimiento pacifista de mujeres no violentas, Women of Liberia Mass Action for Peace, que ayudó a poner fin a la Segunda Guerra Civil Liberiana en 2003. Sus esfuerzos para poner fin a la guerra , junto con su colaboradora Ellen Johnson Sirleaf , ayudó a marcar el comienzo de un período de paz y permitió una elección libre en 2005 que ganó Sirleaf. Ella, junto con Ellen Johnson Sirleaf y Tawakkul Karman , fueron galardonadas con el Premio Nobel de la Paz 2011 "por su lucha no violenta por la seguridad de las mujeres y por los derechos de las mujeres a la plena participación en el trabajo de consolidación de la paz".

Vida temprana

Leymah Gbowee nació en el centro de Liberia el 1 de febrero de 1972. A la edad de 17 años, vivía con sus padres y dos de sus tres hermanas en Monrovia , cuando estalló la Primera Guerra Civil Liberiana en 1989, que sumió al país en el caos hasta 1996. . "A medida que la guerra amainó, se enteró de un programa dirigido por UNICEF , ... capacitar a las personas para ser trabajadores sociales que luego asesorarían a los traumatizados por la guerra", escribió Gbowee en sus memorias de 2011, Mighty Be Our Powers . Hizo un entrenamiento de tres meses, lo que la llevó a ser consciente de su propio abuso a manos del padre de sus dos hijos pequeños, su hijo Joshua "Nuku" y su hija Amber. Buscando la paz y el sustento de su familia, Gbowee siguió a su compañero, llamado Daniel en sus memorias, a Ghana, donde ella y su creciente familia (nació su segundo hijo, Arthur) vivían prácticamente como refugiados sin hogar y casi hambrientos. Ella huyó con sus tres hijos, viajando en autobús a crédito durante más de una semana "porque no tenía un centavo", de regreso al caos de Liberia, donde sus padres y otros miembros de la familia aún vivían.

En 1998, en un esfuerzo por obtener la admisión a un programa de grado asociado en artes en trabajo social en Mother Patern College of Health Sciences. Gbowee se convirtió en voluntaria dentro de un programa de la Iglesia Luterana en Liberia que opera en la Iglesia Luterana de San Pedro en Monrovia, donde su madre era una líder de mujeres y Gbowee había pasado su adolescencia. Se llamó Programa de Reconciliación y Sanación de Trauma (THRP), y marcó el comienzo del viaje de Gbowee hacia ser un activista por la paz:

Las oficinas del THRP eran nuevas, pero el programa tenía historia. Las iglesias de Liberia han participado activamente en los esfuerzos por la paz desde que comenzó la guerra civil, y en 1991, pastores luteranos, líderes laicos, maestros y trabajadores de la salud se unieron a la Asociación de Salud Cristiana de Liberia para tratar de reparar el daño psíquico y social dejado por la guerra. . Estudió y se abrió camino hacia su título de asociado en arte, conferido en 2001, mientras aplicaba su formación en curación de traumas y reconciliación para tratar de rehabilitar a algunos de los ex niños soldados del ejército de Charles Taylor . Rodeada de imágenes de guerra, se dio cuenta de que "si se quería hacer algún cambio en la sociedad tenía que ser por parte de las madres". Gbowee dio a luz a una segunda hija, Nicole "Pudu", lo que la convirtió en madre de cuatro hijos, mientras se embarcaba en el siguiente capítulo del viaje de su vida: reuniendo a las mujeres de Liberia para detener la violencia que estaba destruyendo a sus hijos.

Educación y entrenamiento

Gbowee obtuvo un título de Asociado en Artes en Trabajo Social (2001) de Mother Patern College of Health Sciences en Monrovia, Liberia, y posteriormente se graduó con una Maestría en Artes en Transformación de Conflictos (2007) de Eastern Mennonite University en Harrisonburg, Virginia . También recibió un certificado en Prevención de Conflictos y Capacitación para la Construcción de la Paz del Instituto de Capacitación de las Naciones Unidas, el Centro de Curación de Víctimas de la Guerra de Trauma en Camerún y Educación para la Paz No Violenta en Liberia.

Carrera profesional

Gbowee es el fundador y presidente de Gbowee Peace Foundation Africa, fundada en 2012 y con sede en Monrovia, que brinda oportunidades educativas y de liderazgo a niñas, mujeres y jóvenes en Liberia.

Además, Gbowee es la ex directora ejecutiva de Women Peace and Security Network Africa , con sede en Accra , Ghana , que construye relaciones en la subregión de África Occidental en apoyo de la capacidad de las mujeres para prevenir, evitar y poner fin a los conflictos. Es miembro fundadora y ex coordinadora del Programa Mujeres en la Construcción de la Paz / Red de África Occidental para la Construcción de la Paz (WIPNET / WANEP). También se desempeñó como comisionada designada para la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Liberia. Durante los años académicos 2013–2015, es Miembro Distinguido en Justicia Social en Barnard College of Columbia University . En 2013, se convirtió en Embajadora Global de Oxfam.

Gbowee habla internacionalmente para promover los derechos de las mujeres y la paz y la seguridad. En 2016, Gbowee habló en una marcha de protesta organizada por Women Wage Peace , un grupo político de base que trabaja para promover un acuerdo de paz entre Israel y Palestina.

Gbowee también apoya abiertamente a la organización sin fines de lucro A New Dimension of Hope , una fundación que construye escuelas en Liberia, del también liberiano Ebenezer Norman . En mayo de 2015, escribió cartas personales a los colaboradores de la campaña de financiación colectiva de NDhope en Indiegogo y habló en sus eventos.

En abril de 2017, Gbowee también es Directora Ejecutiva del Programa Mujeres de Paz y Seguridad en AC4, Earth Institute , Columbia University .

Gbowee también es colaborador de The Daily Beast .

Participación en la curación del trauma

En la primavera de 1999, después de que Gbowee estuvo en el proyecto Trauma Healing durante un año, su supervisor, el reverendo Bartholomew Bioh "BB" Colley, pastor de la Iglesia Luterana en Liberia, le presentó a Samuel Gbaydee Doe (sin relación con la ex presidente liberiano con el mismo nombre y apellido), un liberiano "apasionado e inteligente" que acababa de obtener una maestría en una universidad cristiana en los Estados Unidos que se especializaba en estudios de consolidación de la paz. Doe era el director ejecutivo de la primera organización regional de paz de África, la Red de África Occidental para la Construcción de la Paz (WANEP), que había cofundado en 1998 en Ghana. Animada por el reverendo luterano que ella llama "BB", Gbowee comenzó a leer extensamente en el campo de la construcción de la paz, en particular leyendo La política de Jesús del teólogo menonita John Howard Yoder , y obras de " Martin Luther King Jr. y Gandhi y el autor keniano y el experto en conflictos y reconciliación Hizkias Assefa ".

A fines de 1999, "WANEP buscaba activamente involucrar a las mujeres en su trabajo y me invitaron a una conferencia en Ghana", escribió Gbowee. En una conferencia de seguimiento de la WANEP en octubre de 2000, Gbowee conoció a Thelma Ekiyor de Nigeria, quien era "una abogada bien educada que se especializaba en la resolución alternativa de disputas". Ekiyor le contó a Gbowee su idea de acercarse a WANEP para iniciar una organización de mujeres. "Thelma era una pensadora, una visionaria, como BB y Sam. Pero era una mujer, como yo".

En un año, Ekiyor había obtenido fondos de WANEP y había organizado la primera reunión de la Red de Mujeres en la Construcción de la Paz (WIPNET) en Accra, Ghana, a la que asistió Gbowee:

¿Cómo describir la emoción de ese primer encuentro ...? Había mujeres de Sierra Leona, Guinea, Nigeria, Senegal, Burkina Faso, Togo, casi todas las dieciséis naciones de África Occidental. A su manera silenciosa y brillante, Thelma había escrito a mano un manual de capacitación para organizadores con ejercicios que atraerían a las mujeres, las involucrarían, les enseñarían sobre conflictos y resolución de conflictos, e incluso las ayudarían a comprender por qué deberían involucrarse en abordar estos problemas.

En el entorno comprensivo de otras mujeres hambrientas de paz, Gbowee contó las partes dolorosas de la historia de su vida por primera vez, incluida dormir en el piso de un pasillo del hospital con su bebé recién nacido durante una semana porque no tenía dinero para pagar la factura. y nadie que la ayude. "Nadie más en África estaba haciendo esto: enfocándose solo en las mujeres y solo en la construcción de la paz". Ekiyor se convirtió en el entrenador y amigo de Gbowee. También fue quien anunció el lanzamiento de WIPNET en Liberia y nombró a Gbowee como coordinadora de la Iniciativa de Mujeres Liberianas. La orientación filosófica de la "iglesia de la paz" de Gbowee probablemente se remonta a esta época: Thelma Ekiyor, el reverendo "BB" Colley, Samuel Gbaydee Doe y Hizkias Assefa están todos conectados a la Eastern Mennonite University en los Estados Unidos, ya sea como exalumnos o (en el caso de Assefa) como profesor permanente.

Liderando un movimiento de mujeres de masas

En la primavera de 2002, Gbowee pasaba sus días empleada en el trabajo de curación de traumas y sus noches como líder no remunerada de WIPNET en Liberia. Sus hijos, que ahora incluyen a una hija adoptiva llamada Lucia "Malou" (lo que eleva el número de niños a cinco), vivían en Ghana bajo el cuidado de su hermana. Una noche, al quedarse dormida en la oficina de WIPNET, se despertó de un sueño en el que dice que Dios le había dicho: "¡Reúne a las mujeres y ora por la paz!" Algunos amigos la ayudaron a comprender que el sueño no era para otros, como pensaba Gbowee; en cambio, se dio cuenta de que era necesario que ella actuara sobre ello por sí misma.

Después de una sesión de capacitación de WIPNET en Liberia, Gbowee y sus aliados, incluida una mujer mandingo-musulmana llamada Asatu, comenzaron "yendo a las mezquitas el viernes al mediodía después de las oraciones, a los mercados el sábado por la mañana, a dos iglesias todos los domingos". Sus volantes decían: "¡Estamos cansados! ¡Estamos cansados ​​de que maten a nuestros hijos! ¡Estamos cansados ​​de que nos maltraten! Mujeres, despierten, ¡tienen voz en el proceso de paz!" También repartieron dibujos sencillos que explicaban su propósito a muchas mujeres que no sabían leer.

En el verano de 2002, Gbowee fue reconocida como la portavoz y líder inspiradora de la Acción Masiva por la Paz de Mujeres de Liberia , descrita como un movimiento por la paz que comenzó con mujeres locales orando y cantando en un mercado de pescado. Trabajando a través de líneas religiosas y étnicas, Gbowee llevó a miles de mujeres cristianas y musulmanas a reunirse en Monrovia durante meses. Rezaron por la paz, utilizando oraciones musulmanas y cristianas, y finalmente realizaron manifestaciones y sentadas no violentas diarias desafiando las órdenes del presidente tiránico en ese momento, Charles Taylor.

Organizaron protestas que incluyeron la amenaza de una maldición y una huelga sexual . Sobre la huelga, dice Gbowee, "La huelga [sexual] duró, intermitentemente, durante unos meses. Tuvo poco o ningún efecto práctico, pero fue extremadamente valioso para atraer la atención de los medios". En un movimiento de alto riesgo, las mujeres finalmente ocuparon un campo que había sido utilizado para fútbol; estaba al lado de Tubman Boulevard, la ruta que Charles Taylor viajaba dos veces al día, hacia y desde Capitol Hill. Para hacerse más reconocibles como grupo, todas las mujeres llevaban camisetas blancas, que significaban paz, con el logo de WIPNET y cintas para el pelo blancas. Taylor finalmente concedió una audiencia para las mujeres el 23 de abril de 2003. Con más de 2,000 mujeres reunidas fuera de su mansión ejecutiva, Gbowee fue la persona designada para presentarle su caso. Gbowee colocó su rostro para que Taylor la viera, pero dirigió sus palabras a Grace Minor , la presidenta del Senado y la única mujer funcionaria del gobierno presente:

Estamos cansados ​​de la guerra. Estamos cansados ​​de correr. Estamos cansados ​​de mendigar trigo bulgur. Estamos cansados ​​de que violen a nuestros hijos. Ahora estamos adoptando esta posición para asegurar el futuro de nuestros hijos. Porque creemos que, como custodios de la sociedad, mañana nuestros hijos nos preguntarán: "Mamá, ¿cuál fue tu papel durante la crisis?"

En su libro, Gbowee revela que Grace Minor silenciosamente "dio una gran cantidad de su propio dinero ... con un enorme riesgo personal" al movimiento de protesta de mujeres. Las mujeres que protestaban obtuvieron una promesa del presidente Charles Taylor de asistir a las conversaciones de paz en Ghana para negociar con los rebeldes de Liberians United for Reconciliation and Democracy y otro grupo rebelde más reciente, MODEL.

En junio de 2003, Gbowee encabezó una delegación de mujeres liberianas en Ghana para presionar a las facciones en guerra durante el proceso de diálogo de paz. Al principio, las mujeres participaban en una manifestación diaria frente a los lujosos hoteles donde se reunían los negociadores, presionando para que se avanzara en las conversaciones. Cuando las conversaciones se prolongaron desde principios de junio hasta finales de julio, sin avances y la violencia continuando en Liberia, Gbowee llevó a docenas de mujeres, que eventualmente aumentaron a un par de cientos, dentro del hotel, donde simplemente "se dejaron caer, frente al cristal". puerta que era la entrada principal a la sala de reuniones ". Llevaban carteles que decían: "Carniceros y asesinos del pueblo liberiano - ¡ALTO!" Gbowee pasó un mensaje al mediador principal, el general Abubakar (ex presidente de Nigeria ), que las mujeres se entrelazarían los brazos y permanecerían sentadas en el pasillo, manteniendo a los delegados como "rehenes" hasta que se llegara a un acuerdo de paz. Abubakar, que demostró simpatizar con las mujeres, anunció con cierto regocijo: "El general Leymah y sus tropas se han apoderado del salón de la paz". Cuando los hombres intentaron salir del salón, Leymah y sus aliados amenazaron con arrancarles la ropa: "En África, es una maldición terrible ver a una mujer casada o anciana desnudarse deliberadamente". Con el apoyo de Abubakar, las mujeres permanecieron sentadas fuera de la sala de negociaciones durante los días siguientes, asegurando que "la atmósfera en las conversaciones de paz cambiara de circense a sombría".

La guerra de Liberia terminó oficialmente semanas después, con la firma del Acuerdo de Paz Integral de Accra el 18 de agosto de 2003. "Pero lo que hicimos [las mujeres] marcó el comienzo del fin".

Además de ayudar a poner fin a 14 años de guerra en Liberia, este movimiento de mujeres llevó a la elección en 2005 de Ellen Johnson Sirleaf como presidenta de Liberia, la primera mujer líder electa de un país de África. Sirleaf es co-receptor del Premio Nobel de la Paz 2011 junto con Gbowee y Tawakel Karman . Los tres recibieron el premio "por su lucha no violenta por la seguridad de las mujeres y por los derechos de las mujeres a la plena participación en el trabajo de consolidación de la paz". En la campaña de reelección de Sirleaf de 2011, Gbowee la respaldó.

Consolidando la paz

Gbowee y las otras mujeres activistas liberianas, reconocibles con sus camisetas blancas de WIPNET, fueron tratadas como heroínas nacionales por los liberianos en las calles durante las semanas posteriores a la firma del Acuerdo de Paz Integral de Accra. Sin embargo, Gbowee escribió sobre su incesante nerviosismo por la fragilidad de la paz que habían ayudado a nacer:

Una guerra de catorce años no se acaba simplemente. En los momentos en que estábamos lo suficientemente tranquilos como para mirar a nuestro alrededor, tuvimos que enfrentarnos a la magnitud de lo que había sucedido en Liberia. Doscientas cincuenta mil personas murieron, una cuarta parte de ellos niños. Uno de cada tres fue desplazado, con 350.000 viviendo en campamentos de desplazados internos y el resto en cualquier lugar donde pudieran encontrar refugio. Un millón de personas, en su mayoría mujeres y niños, corrían riesgo de desnutrición, diarrea, sarampión y cólera debido a la contaminación de los pozos. Más del 75 por ciento de la infraestructura física del país, nuestras carreteras, hospitales y escuelas, habían sido destruidos.

Gbowee expresó especial preocupación por el "daño psíquico" que soportan los liberianos:

Toda una generación de jóvenes no tenía idea de quiénes eran sin un arma en la mano. Varias generaciones de mujeres enviudaron, fueron violadas, vieron a sus hijas y madres violadas, y sus hijos fueron asesinados y asesinados. Los vecinos se habían vuelto contra los vecinos; los jóvenes habían perdido la esperanza y los ancianos todo lo que habían ganado con esmero. Para una persona, estábamos traumatizados.

En una entrevista para el Día Internacional de la Mujer , Gbowee también expresó:

El movimiento de mujeres liberianas por la paz demostró al mundo que los movimientos de base son esenciales para mantener la paz; que las mujeres en puestos de liderazgo son agentes efectivos de la paz; y la importancia de los movimientos de justicia social culturalmente relevantes . La experiencia de Liberia es un buen ejemplo para el mundo de que las mujeres, especialmente las africanas, pueden ser impulsoras de la paz.

En medio de la destrucción y las necesidades interminables, Gbowee estaba consternado por la arrogancia, la ignorancia y la insensibilidad cultural general de las agencias de las Naciones Unidas enviadas para ayudar a desarmar el país, mantener la paz, establecer procedimientos para la gobernanza democrática e iniciar los esfuerzos de reconstrucción. "Las personas que han vivido un conflicto terrible pueden estar hambrientas y desesperadas, pero no son estúpidas (énfasis de Gbowee). A menudo tienen muy buenas ideas sobre cómo puede evolucionar la paz y necesitan que se les pregunte". Gbowee abogó por la participación de la sociedad civil liberiana, especialmente las organizaciones de mujeres, en la restauración del país. Ella se sintió frustrada con la forma en que "la ONU gastaba muchos millones de dólares en Liberia, pero la mayor parte se destinaba a [sus propios] recursos de personal ... Si hubieran dado algo de ese dinero a la población local, han marcado una diferencia real ".

A finales del otoño y el invierno de 2003-04, "el mundo de la resolución de conflictos, la consolidación de la paz y el movimiento mundial de mujeres" llamaba a Gbowee para que escribiera artículos, asistiera a conferencias y explicara la experiencia y los puntos de vista de WIPNET. Thelma Ekiyor animó a Gbowee a superar su falta de autoestima entre "personas muy inteligentes que tenían títulos de maestría y representaban instituciones poderosas" leyendo y estudiando más para comprender las teorías que circulan en el mundo de la construcción de la paz. Ella leyó The Peace Book de Louise Diamond, conocida por defender la diplomacia de múltiples vías , y The Journey Toward Reconciliation y The Little Book of Conflict Transformation , ambos escritos por John Paul Lederach , director fundador del Centro para la Justicia y la Construcción de la Paz en Eastern Mennonite. Universidad . Asistió a una conferencia de USAID en Nueva York, su primer viaje fuera de África, a una conferencia en Sudáfrica y a Suiza, donde trató con el nigeriano a cargo de los programas de la ONU en Liberia.

Maestría en construcción de paz

A fines de la primavera de 2004, unos ocho meses después de la firma del Acuerdo de Paz Integral entre Ghana y Accra, Gbowee tomó la decisión de tomar cursos de nivel universitario en el campo en el que había estado trabajando: "Escuché sobre Eastern Mennonite University (EMU), una universidad estadounidense con un conocido programa de consolidación de la paz y resolución de conflictos. Era una escuela cristiana que hacía hincapié en la comunidad y el servicio; tenía una relación de larga data con la WANEP y un historial de reclutamiento de africanos para estudiar allí . " Su primer paso por la UEM, cuatro semanas en su Summer Peacebuilding Institute anual, fue "un momento transformador para mí".

Gbowee estudió con Hizkias Assefa, cuyos escritos había leído cinco años antes cuando comenzó a trabajar para la Iglesia Luterana de San Pedro en la curación de traumas. También estudió con Howard Zehr , "quien me enseñó el concepto de justicia restaurativa", mediante el cual la curación se produjo mediante los esfuerzos conjuntos de víctimas y delincuentes para reparar los daños causados. Ella pensaba que la justicia restaurativa era particularmente aplicable a África: "La justicia restaurativa era ... algo que podíamos ver como nuestro y no impuesto artificialmente por los occidentales. Y lo necesitábamos, necesitábamos volver a la tradición. Una cultura de impunidad floreció en toda África. Gente , los funcionarios, los gobiernos hicieron el mal pero nunca se nos responsabilizó. Más de lo que necesitábamos para castigarlos, necesitábamos reparar el daño que habían hecho ... Cuando dejé la UEM, sabía que había más aquí para mí. De alguna manera lo haría encontrar una manera de volver ".

Regresó para una mesa redonda llamada Estrategias para la curación del trauma y la resiliencia en el verano de 2005 y luego se inscribió como estudiante de maestría a tiempo completo en residencia en "transformación de conflictos y construcción de la paz" en el Centro para la Justicia y la Construcción de la Paz de la EMU en 2006-07. :

En la escuela de posgrado, podía sentir que mi mente se expandía, mi comprensión se profundizaba. Me di cuenta de que ahora podía poner un nombre formal, "consolidación de la paz estratégica", a lo que había hecho instintivamente en Liberia ... Muchos de los otros estudiantes de la UEM habían vivido conflictos, y era un alivio estar entre ellos ... .. En Harrisonburg, una pequeña ciudad vieja en el Valle de Shenandoah, lejos de Liberia y sus dolores y personas que esperaban algo de mí, no tenía que ser fuerte. De vez en cuando, por ejemplo, cuando veía a una madre con sus hijos, me echaba a llorar. A nadie en EMU le pareció extraño. Conocí a un anciano que había perdido a toda su familia en el genocidio de Ruanda.

En septiembre de 2006, justo cuando Gbowee se estaba embarcando en su primer semestre completo de la escuela de posgrado, fue a la ciudad de Nueva York para dirigirse a la ONU con motivo del quinto aniversario de la aprobación de la Resolución 1325, que trataba sobre la protección de las mujeres frente al género. basada en la violencia e involucrarlos en los esfuerzos de paz vinculados a la ONU. Mientras estaba en Nueva York, recibió una llamada de Abigail Disney , descendiente de los fundadores de Walt Disney Company, feminista y filántropa. Disney y una colaboradora, Gini Reticker, querían hablar con Gbowee sobre su deseo de hacer un documental sobre cómo las mujeres de Liberia se unieron para obligar a los hombres a dejar de luchar.

Red de Mujeres en Paz y Seguridad (WIPSEN)

Durante 2006-07, Gbowee también comenzó a hablar con Ekiyor y Ecoma Alaga (una nigeriana, como Ekiyor) sobre la separación de WIPNET de WANEP, creyendo que la organización matriz estaba controlada financieramente por hombres y queriendo que los tres estuvieran completamente a cargo. El director fundador de WANEP, el viejo amigo de Gbowee, Sam Gbaydee Doe, simpatizaba con el deseo de independencia estructural de las tres mujeres, pero había dejado WANEP para realizar un doctorado en Inglaterra. WANEP ahora estaba dirigida por otro graduado de la maestría en el programa de transformación de conflictos en EMU, Emmanuel Bombande de Ghana, quien no estaba de acuerdo con que las tres mujeres fueran propietarias de la sucursal WIPNET de WANEP y, por lo tanto, no dejarían que se escindiera. Como resultado, Gbowee y sus dos colegas iniciaron una nueva organización, Women in Peace and Security Network (WIPSEN), también con sede en Accra, Ghana ". Abigail Disney dio un paso al frente para ayudar a Gbowee a recaudar fondos para el lanzamiento de WIPSEN entre filántropos de Nueva York, permitiéndole asegurar $ 50,000 en capital inicial.

Vida personal y luchas

Cuando Gbowee terminó su trabajo de curso en EMU el 30 de abril de 2007 y regresó con sus hijos en Liberia en mayo de 2007, donde sus padres los habían estado cuidando, se dio cuenta de que sus nueve meses fuera "casi nos destrozan a todos". En Virginia, ella había vivido con "un resfriado que nunca desapareció" y "sintió pánico, tristeza y una oscuridad fría y arremolinada" mientras enfrentaba "ser demandada por antiguos amigos de WANEP por nuestro deseo de avanzar en una nueva dirección. " Su inminente título de posgrado (conferido a fines de 2007), su creciente fama y otros cambios en su vida tensaron la relación que tenía con un hombre liberiano llamado Tunde, un empleado de agencias internacionales que había funcionado como figura paterna para sus hijos durante una década, desde el período inicial del movimiento por la paz de las mujeres liberianas hasta los estudios de posgrado de Gbowee en la UEM (por los que había pagado la matrícula). Se separaron y, a principios de 2008, Gbowee tenía una relación con un experto en tecnología de la información de Liberia a quien identifica como James. Es el padre de su sexto hijo, una hija llamada Jaydyn Thelma Abigail, nacida en la ciudad de Nueva York el 2 de junio de 2009.

En abril de 2008, cuando la familia y los amigos de Gbowee se reunieron para celebrar el cumpleaños número 14 de su hija mayor, Amber, quedó claro que Gbowee había desarrollado un grave problema con el alcohol. En sus memorias, Gbowee explica que había recurrido al alcohol durante aproximadamente una década para hacer frente a la soledad de las constantes separaciones de su familia, la tensión de la pobreza y el trauma engendrado por la guerra que sufría, y el estrés de las demandas interminables sobre su tiempo. Durante la fiesta de cumpleaños de Amber, los hijos de Gbowee notaron que ella bebió 14 vasos de vino. Al día siguiente, se desmayó. Cuando volvió a estar consciente, sufriendo una úlcera, le suplicó a James que la llevara al médico: "Entonces vi a los niños reunidos a nuestro alrededor, sus rostros aterrorizados e indefensos. Después de todas sus pérdidas, esta sería la última. No. No posible. Puede parecer demasiado fácil, pero ese fue el final para mí. Todavía no duermo fácilmente y todavía me despierto demasiado temprano, pero ya no bebo ".

Puntos de vista religiosos

Leymah Gbowee, durante la Guerra Civil de Liberia utilizó la religión y la espiritualidad como parte de sus técnicas que ayudaron a poner fin a la guerra. Expresó su uso de canciones religiosas, canciones tradicionales y otras canciones que cantaban sus contrapartes mujeres, las mujeres musulmanas . Después de ganar el Premio Nobel en 2011, realizó múltiples entrevistas, especificando la importancia de su inclusión y determinación en el uso de la religión como trampolín para lograr la paz en Liberia. El 6 de octubre de 2016, Gbowee hizo una entrevista con Harvard Divinity Schools , hablando sobre su tema "Las mujeres como catalizadoras de movimientos locales y globales comprometidos espiritualmente para una paz sostenible".

Leymah Gbowee utilizó la religión y la espiritualidad como estrategias para unir a las mujeres para poner fin a las dos guerras civiles de Liberia. Tácticas que usó, como canciones religiosas y tradicionales, para ayudar a crear una comunidad de unión con sus mujeres. A lo largo de sus memorias, Mighty Be Our Powers: Cómo la hermandad, la oración y el sexo cambiaron una nación en guerra; una memoria, se puede percibir la influencia de sus creencias religiosas en las iniciativas para restaurar la paz en Liberia. Después de que estalló la segunda guerra civil en 1999, aumentando el problema ya existente de violación y brutalidad sistemática en Liberia, Gbowee sintió la necesidad de un llamado a la acción interreligioso. En respuesta a esta segunda ola de conflicto mortal, Gbowee formó una coalición interreligiosa de construcción de la paz de mujeres cristianas y musulmanas, lo que provocó el alboroto del Movimiento de Acción Masiva por la Paz de Liberia . Con su participación en estos escenarios poderosos, Gbowee adquirió una gran cantidad de habilidades de liderazgo que combinó con sus antecedentes religiosos. Durante el LMAPM, junto con otras mujeres activistas, formó múltiples oraciones, usándolas como una forma de protesta no violenta. Estas oraciones pidieron la reconciliación y exigieron acciones concretas para poner fin a la guerra durante las conversaciones de paz en África Occidental. Gbowee, junto con muchas otras mujeres, como Thelma Ekiyor , combinó la religión y las prácticas tradicionales para definir su enfoque de la transformación de conflictos, la consolidación de la paz y la seguridad.

La fe de Gbowee ha tenido un impacto tremendo en su vida personal y profesional. La oración es un tema recurrente en sus memorias y discursos. Aunque sus memorias describen casos de pérdida, dolor, dolor y decepción que la hicieron cuestionar su fe, indica que la oración ha sido una parte intrínseca de su viaje en la construcción de la paz. Ella escribe: “Dios es siempre fiel, siempre amoroso; escucha nuestras oraciones ". Ella usó la oración como una fuente de protección, esperanza y guía en su trabajo activista. Gbowee percibe que el cristianismo es muy egoísta y crucial para las realidades sociales y culturales del pueblo liberiano. Gbowee cree que para que se vean resultados adecuados en situaciones de conflicto, especialmente aquellas en las que ella estuvo involucrada, la oración tenía que ocupar un lugar central. Esta es una característica central de su identidad como activista global, ya que es una parte importante de su trabajo. Estar involucrada en grupos como la Iniciativa de Paz de Mujeres Cristianas (CWI), la ayudó a encarnar esta parte de su fe para llevar la paz y enseñar la paz a otros durante el año pasado.

La religión influyó en su enfoque de la construcción de la paz como un tipo de maternidad. De hecho, Gbowee involucra las voces a menudo marginadas de mujeres y hombres jóvenes que soportan la peor parte de la guerra. Gbowee ha utilizado la religión para lograr muchos de sus roles de activista a lo largo de su carrera itinerante y enseñando en espacios de sanación. Un papel importante que ella y otras mujeres poderosas como Ekiyor, utilizaron la religión como una herramienta de apoyo para ser madre de aquellos que han sido traumatizados, buscando la paz dentro de sus comunidades, sus hogares y su país. Rezar siempre había formado parte de la vida de Gbowee, especialmente en su vida romántica. Usar la oración para ella fue una herramienta de sanación que la ayudó a superar sus relaciones abusivas y proteger a sus hijos. Un aspecto del uso de la religión y la fe por parte de Gbowee como una forma de maternidad es usarlas como un recurso para ayudar a quienquiera que ella esté ayudando a sentirse conectado. Ella usó su fe y creencias, especialmente la Biblia para ayudarlos a comprender sus experiencias y traumas compartidos. En septiembre de 2016, Gbowee realizó una entrevista en la Escuela de Teología de Harvard sobre "La religión y la práctica de la paz". Señala que la religión y la espiritualidad fueron aspectos comunes en la vida de las mujeres que participaron en la Acción Masiva de Mujeres Liberianas por la Paz. Estos encuentros espirituales son los que utilizó en su comunidad para movilizar y empoderar a las mujeres para que actúen en todos los aspectos de sus vidas, ya sean personales, espirituales o políticos. En la entrevista de Harvard, afirma:

“En nuestro grupo lo primero que hicimos fue realizar tres días de reuniones consultivas. El primer día solo trajimos mujeres cristianas, y volvimos a la Biblia para encontrar esas cosas en la Biblia que las mujeres hacían. Queríamos realmente mostrarles (a las mujeres cristianas) que Dios tenía una manera de usar a las mujeres y que hay un lugar para que las mujeres cambien la historia de sus naciones. Entonces, los llevamos a la Biblia y usamos mujeres de fe como ejemplos —Esther, Deborah, Rahab la prostituta— que habían hecho grandes cosas para cambiar el rumbo. Usamos a esas mujeres como trampolín para realmente movilizar a las mujeres ".

La religión y la Biblia le permitieron a Gbowee transmitir su visión a las mujeres liberianas con diferentes credos. Con el fin de construir comunidades más fuertes para la construcción de la paz y promover el activismo, se incluyó la contención de otros grupos religiosos, que es una gran parte del éxito del movimiento de mujeres. Sin embargo, para Gbowee, construir una comunidad más fuerte entre las mujeres que las pondrá a la vanguardia de un movimiento tan importante para el fin de las guerras y no limitará sus creencias al cristianismo, es una táctica que ella alentó. En la entrevista de Harvard nuevamente, afirma que:

“Lo segundo que hicimos fue unir a las mujeres musulmanas y pasar por el mismo proceso, pero con el Corán ... Hablábamos y leíamos algunas de las descripciones que hablan sobre cómo tratar mejor a las mujeres y vivir una vida no violenta. vida…"

Usar la fe como denominador común entre todas las mujeres les ayudó a crear un vínculo de liderazgo más estrecho. Gbowee provenía de una comunidad religiosa y espiritual mixta donde sus padres eran cristianos, pero sus amigos cercanos y vecinos eran musulmanes. Usar la religión para unir a los jóvenes, especialmente para las niñas y mujeres jóvenes, se convirtió en un motivo y un objetivo para Gbowee para ayudar a generar liderazgo y habilidades de empoderamiento de las mujeres a través de su activismo, creando nuevos líderes para el futuro.

Gbowee había trabajado en múltiples espacios de curación, por ejemplo, la Oficina de Curación de Trauma, donde viajó por Liberia a diferentes comunidades, tratando de educar a las personas sobre cómo lidiar con sus traumas. Ella sintió como si este fuera su llamado de Dios. Debido a la severidad de la guerra y a su intento de mantener a su familia, mantener una fe fuerte se usa para ayudar a brindar consuelo a través de su trabajo, especialmente porque su objetivo son las mujeres debilitadas y los niños pequeños que han sido parte del proceso destructivo. contra su voluntad. A través de su trabajo de activismo en sus comunidades en Liberia, se alimenta de sus experiencias en casa. No es capaz de criar a sus hijos de la manera que quería, y para ella, aparte de sus hijos, no perder la fe es lo más importante para ella. Las personas a las que había ayudado tanto en Liberia como en Ghana se referían a ella como "mamá grande" o "madre de la paz".

La religión y la espiritualidad de Gbowee se consideran esenciales en la coalición por la paz y la curación de todos y en todas partes. Ella cree que para superar las injusticias que se apoderan de los medios de vida de las personas y de la forma en que viven su día a día, se necesitan verdaderos creyentes. Al ser una persona religiosa en estos entornos, para Gbowee, la venganza no es el camino a seguir. Cuenta la lectura de la Biblia y la búsqueda de diferentes relatos que fomenten la paz y no "ojo por ojo". Para Gbowee, la religión y su relevancia ayuda a enseñar la compasión y practicar el perdón, lo que también contribuyó al éxito de su trabajo de activismo. Trabajando con personas enojadas que habían lidiado con traumas sociales y políticos, el perdón se convirtió en parte del proceso de curación y educación para sus destinatarios. Para Gbowee, el perdón no tiene una práctica religiosa específica, sino múltiple. Ella menciona en una conferencia de paz que, “En el camino de mi vida, no solo los cristianos se han acercado a mí. No han sido solo los musulmanes. Ha sido gente de diferentes religiones ".

En términos de sus contribuciones a las concepciones de la violencia, también usó su fe para enfatizar por qué los enfoques de la no violencia son importantes. Esto es especialmente prominente en el movimiento de mujeres y su participación mientras trabajaba con la Red de mujeres en la construcción de la paz (WIPNET). La forma en que usó ayudó a romper la comodidad de la violencia entre las personas vulnerables es mediante el uso de personas vulnerables. Ella usó mujeres que también son fuertes en la fe y que luchan con un contacto cercano con actos de violencia, aunque todos lo fueron en un sentido más amplio. Muchas de las mujeres que estaban activas con Gbowee enfrentaron violencia como fuerzas sexuales, físicas, emocionales, mentales y físicas. Los cantos y bailes religiosos tradicionales se utilizaron en la no violencia, la curación y la paz. Estos bailes y canciones se utilizan como una forma de contar historias.

Gbowee expresa devoción a su fe cristiana. Abrió la sección de reconocimiento de sus memorias con estas palabras: "Toda alabanza, gloria y honor a Dios por su amor y favor inagotable hacia mí". Ella les dijo a los estudiantes que asistieron a una capilla de la EMU en 2009:

No llegué allí solo ... ni nada de lo que hice como individuo, pero fue por la gracia y la misericordia de Dios ... Él ha tomado mis manos. En los momentos más difíciles, ha estado allí. Tienen esta canción, "Ordena mis pasos a tu manera, querido Señor", y todos los días al despertar, esa es mi oración, porque no hay forma de que alguien pueda emprender este viaje como constructor de paz, como agente de cambio. en tu comunidad, sin tener un sentido de fe ... Mientras continúo este camino en esta vida, me recuerdo a mí mismo: todo lo que soy, todo lo que espero ser, es gracias a Dios.

Gbowee les dijo a los estudiantes de EMU que pasó de ser una madre de 25 años enojada, arruinada, virtualmente sin hogar, con cuatro hijos sin idea de cuál podría ser su futuro, a escuchar la voz de Dios en 1997. Ella dijo Dios le habló a través de un niño de cinco años, un hijo al que había apodado Nuku. Los comentarios hechos por Nuku le hicieron darse cuenta de que había sucumbido a una "desesperanza paralizante", y que su baja autoestima y su sentido de impotencia estaban destruyendo a su familia, que ya estaba siendo atacada por la brutal guerra de Liberia. Gbowee dijo que comenzó a dar un pequeño paso a la vez, pidiendo la ayuda de Dios con cada paso. Y que Dios envió a sus ángeles en forma de seres humanos que extendieron una mano en el momento en que ella estaba más desesperada.

Como sugiere el carácter interreligioso del movimiento de mujeres liberianas, Gbowee señaló que otros pueden obtener el mismo apoyo de creencias religiosas diferentes a la de ella:

Podría ser Jesús, podría ser Mahoma, podría ser Buda, pero no hay forma de que puedas lograr un cambio en la vida de las personas si no hay alguien en quien puedas confiar como el "interventor divino" o el "divino". al que puedes invocar todos los días ... Dios es fiel, quienquiera que lo conozcas a mí ... Da un paso de fe y Dios se ocupará de los demás.

En una entrevista con Odyssey Networks, Gbowee dijo que a Dios también se le podría llamar un "Poder Superior". Hizo hincapié en que con un Poder Superior que te acompaña, puedes "levantarte y hacer algo para cambiar tu situación". Ella aconsejó: "No esperes a un Gandhi, no esperes a un Rey, no esperes a un Mandela. eres tu propio Mandela, eres tu propio Gandhi, eres tu propio Rey".


Documental

Gbowee es el narrador y personaje central del documental de 2008 Pray the Devil Back to Hell , que consta de decenas de clips de audio y películas del período de la guerra. Obtuvo el premio a Mejor Película Documental en el Festival de Cine de Tribeca de 2008 en Nueva York. Se ha transmitido en los Estados Unidos como parte de la serie "Mujeres, guerra y paz", que se emitió durante cinco martes consecutivos en octubre y principios de noviembre de 2011 en estaciones de televisión públicas. Pray se ha utilizado como herramienta de promoción en zonas de conflicto y posconflicto, como Bosnia, Afganistán, Irak, Sudáfrica, Ruanda, México, Kenia, Camboya, Rusia, Sudán, la República Democrática del Congo y Cisjordania. : "La reacción fue notablemente similar: no importa cuán diferentes sean el país y la sociedad, las mujeres se reconocieron a sí mismas y empezaron a hablar de cómo podrían unirse para resolver sus propios problemas".

En el documental, Gbowee emerge como alguien capaz de reír y disfrutar de la vida, a pesar de lo que ha vivido: "Gbowee se presenta como un maestro político muy estratégico, luchador, movilizador interreligioso de la alegría. No los globos-confeti-cupcakes-payaso- tipo divertido, pero más bien convivencia inspiradora de solidaridad. Ves mujeres bailando, cantando, sonriendo, vistiendo hermosas ropas blancas como palomas, e incluso ves risas durante sentadas y protestas ".

Premios y reconocimientos

La exposición de Gbowee al escenario social filantrópico de Nueva York, facilitada por Disney (que se había convertido en un amigo cercano), abrió la puerta a una serie de premios. La primera, de la Escuela John F. Kennedy de Gobierno en Harvard , llegó a principios de 2006, y luego comenzaron a llegar en forma acelerada: el reconocimiento por eNews de la Mujer , el Premio Gruber de derechos de la mujer , el perfil de John F. Kennedy en Courage Premio , el Premio Living Legends al Servicio a la Humanidad y varios más. En julio de 2011, EMU anunció que Gbowee había sido nombrada "Alumna del año". (El hijo mayor de Gbowee, Joshua "Nuku" Mensah, ingresó a la UEM como estudiante de primer año en 2010, superponiéndose por un año con la hija mayor de Sam Gbaydee Doe, Samfee Doe, entonces estudiante de último año). El honor supremo llegó en octubre de 2011 cuando el Comité Noruego del Nobel convirtió a Gbowee en una de las tres mujeres ganadoras del Premio Nobel de la Paz 2011 .

De izquierda a derecha: Tawakkul Karman , Leymah Gbowee y Ellen Johnson Sirleaf muestran sus premios durante la presentación del Premio Nobel de la Paz, el 10 de diciembre de 2011.

Premios

Títulos honoríficos

  • 2018 - Doctorado Honoris Causa en Asuntos Internacionales de American University
  • 2012 - Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Rhodes

Otras actividades

  • Carnegie Corporation of New York , miembro del Board of Trustees (desde 2020)
  • Premio Calouste Gulbenkian de Derechos Humanos , Miembro del Jurado (desde 2018)
  • Iniciativa Ara Pacis, Miembro del Consejo
  • Premio Aurora , Miembro del Comité de Selección (desde 2015)
  • Grupo de trabajo de alto nivel para la Conferencia Internacional sobre la población y el desarrollo, miembro
  • Iniciativa de Mujeres Nobel, Miembro de la Junta
  • PeaceJam Foundation, miembro de la junta
  • Consejo Mundial de Refugiados y Migración (WRMC), miembro del Consejo

Obras

  • (con Carol Mithers) (2011). Mighty Be Our Powers: Cómo la hermandad, la oración y el sexo cambiaron una nación en guerra: una memoria . Nueva York: Beast Books . ISBN 978-0-9842951-5-9. OCLC  751747258 .

Ver también

Referencias

enlaces externos

Premios y logros
Precedido por
Liu Xiaobo
Premio Nobel de la Paz
2011
Con: Tawakel Karman y Ellen Johnson Sirleaf
Sucedido por la
Unión Europea