Pseudoprofeta Lex Mahumet -Lex Mahumet pseudoprophete

El pseudoprofeta Lex Mahumet (inglés: Ley de Muhammad el pseudo-profeta / falso profeta ) es la traducción del Corán al latín medieval por Robert de Ketton ( c. 1110-1160 dC). Es la primera traducción del Corán a un idioma occidental .

En 1142, Pedro el Venerable convenció a Robert de que se uniera a un equipo que estaba creando para traducir obras árabes al latín con la esperanza de ayudar a la conversión religiosa de los musulmanes al cristianismo . La traducción del Corán fue el trabajo principal de esta colección: la empresa fue enorme, tomó más de un año y llenó más de 100 folios (180 páginas en impresión moderna). Esta traducción del Corán fue popular en su época, con más de 25 manuscritos aún existentes, junto con dos grabados del siglo XVI. Fue la traducción estándar para los europeos desde su lanzamiento hasta el siglo XVIII.

Crítica

A pesar de su éxito e influencia temprana, gran parte del consenso académico considera que el texto no es confiable. Thomas E. Burman afirma, "desde el siglo XV hasta el presente, la opinión académica lo ha condenado como una paráfrasis imprecisa y engañosa". Juan de Segovia , un traductor del Corán del siglo XV, criticó la traducción por las libertades que se tomó Robert de Ketton . Las 114 suras tradicionales se habían ampliado en más, y Juan de Segovia afirmó que lo explícito del árabe a menudo se omitía mientras se incluía lo implícito, sin mencionar los numerosos cambios de orden. Ludovico Marracci , Hadrian Reland y George Sale criticaron la traducción y Sale incluso afirmó que "no merece [d] el nombre de una traducción". Sin embargo, el texto fue ampliamente utilizado como la primera traducción completa del Corán al latín.

Relaciones entre musulmanes y cristianos

El propósito explícito de Pedro el Venerable al encargar la traducción fue la conversión de los musulmanes. Los católicos (véase también la traducción de Marcos de Toledo ) traducían las obras de una religión opuesta o en competencia.

Textos de muestra

La apertura de la traducción y la Sura Al Fatiha :

INCIPIT LEX SARACENORUM, QUAM ALCORAN VOCANT, ID EST, collectionem praeceptorum.

AZOARA PRIMA

Misericordi pioque Deo, universitatis creatori, iudicium cuius postremo die expectat (ur), voto simplici nos humiliemus, adorantes ipsum sueque manus suffragium semiteque donum et dogma qua suos ad se benivolos nequaquam hostes et erroneos adduxit, iugiter sentiamus.

Sura Al-Baqara ayah 28 en traducción comparativa:

¿Cómo puedes rechazar la fe en Allah? - viendo que estabas sin vida, y Él te dio la vida; entonces Él te hará morir, y te traerá de nuevo a la vida; y de nuevo a El volveréis.

-  Traducción al inglés moderno de Yusuf Ali

Hic namque uos ad uitam de non esse deducens mortem inducet et ad se uos resurgere faciet

Porque él, sacándote del no ser a la vida, traerá la muerte y te hará levantarte a él.

—Robert of Ketton's Lex Mahumet pseudoprphete

¿Cualiter blasfematis en Deum? Et eratis mortui, [et] uiuificauit uos; deinde mortificabit uos; deinde uiuificabit; demum ad eum redibitis.

¿Cómo puedes no creer en Dios? Porque cuando estabas muerto, te dio la vida, y luego te hará morir, y luego te dará la vida, y luego a él serás devuelto.

—Traducción de Marcos de Toledo

Este ejemplo muestra la tendencia de la traducción de Robert de Ketton a reelaborar la estructura original del Corán en comparación con la interpretación muy literal de su Marca de Toledo contemporánea. Ambos pueden compararse con la traducción moderna ampliamente aceptada para mostrar las diferencias entre las prácticas de traducción modernas y medievales. Con la traducción de Burman de una traducción, se puede perder parte del significado del texto original.

Ver también

Notas

Referencias

  • Thomas E. Burman . Tafsir y traducción: exégesis del Corán árabe tradicional y el Corán latino de Robert de Ketton y Mark of Toledo . Speculum , vol. 73, núm. 3. (julio de 1998), págs. 703–732. < URL estable >

Otras lecturas

  • Bosworth, CE "El estudio del Islam en la beca británica" en Mapeo de estudios islámicos: genealogía, continuidad y cambio , ed. Azim Nanji; Religión y razón, 38; Berlín y Nueva York: Mouton de Gruyter, 1997, págs. 45–67; citado en Holloway (2006).

enlaces externos