Lebor Gabála Érenn -Lebor Gabála Érenn

Folio 53 del Libro de Leinster . Lebor Gabála Érenn está registrado en más de una docena de manuscritos medievales y el Libro de Leinster es solo una de las principales fuentes de texto. Imagen: Dublin, TCD, MS 1339 (olim MS H 2.18)

Lebor Gabála Érenn (literalmente "El libro de la toma de Irlanda"), conocido en inglés como El libro de las invasiones , es una colección de poemas ynarraciones en prosa en irlandés que pretende ser una historia de Irlanda y los irlandeses desde su creación. del mundo hasta la Edad Media . Hay varias versiones, la primera de las cuales fue compilada por un escritor anónimo en el siglo XI. Sintetizó narrativas que se habían ido desarrollando durante los siglos anteriores. El Lebor Gabála cuenta que Irlanda fue colonizada (o "tomada") seis veces por seis grupos de personas: la gente de Cessair , la gente de Partholón , la gente de Nemed , los Fir Bolg , los Tuatha Dé Danann y los Milesians . Los primeros cuatro grupos son eliminados o se ven obligados a abandonar la isla; el quinto grupo representa a los dioses paganos de Irlanda, mientras que el grupo final representa al pueblo irlandés (los gaélicos ).

El Lebor Gabála fue muy influyente y fue en gran parte "aceptado como historia convencional por poetas y eruditos hasta el siglo XIX". Hoy en día, los eruditos consideran al Lebor Gabála principalmente como un mito más que como una historia, al menos hasta que alcanza el período medieval temprano . Se inspiró en otras pseudohistorias cristianas medievales y en la historia bíblica del Éxodo . También incorpora parte de la mitología pagana nativa de Irlanda . Los eruditos creen que sus escritores intentaron crear una historia de origen épica para los irlandeses, como la de los israelitas , y que reconciliara el mito nativo con la visión cristiana de la historia. Mark Williams dice que fue "escrito con el fin de salvar el abismo entre la cronología mundial cristiana y la prehistoria de Irlanda". Se sugiere, por ejemplo, que hay seis 'recaudaciones' que corresponden a las " Seis Edades del Mundo ".

El Lebor Gabála generalmente se conoce en inglés como The Book of Invasions o The Book of Conquests . En irlandés moderno es Leabhar Gabhála Éireann o Leabhar Gabhála na hÉireann .

Origen y finalidad

Se suponía que era una historia de Irlanda y los irlandeses. Thomas F. O'Rahilly en un análisis crítico dijo que el propósito de Lebor Gabála Érenn (en adelante abreviado como LGE ) era triple:

en primer lugar para unir a la población borrando la memoria de los grupos étnicos anteriores y diferentes, en segundo lugar para debilitar la influencia de las religiones paganas precristianas convirtiendo a sus dioses en simples mortales, y en tercer lugar para fabricar linajes en los que los diversos grupos dinásticos podrían encajar convenientemente [1]

Los eruditos creen que los escritores buscaron crear una historia escrita épica comparable a la de los israelitas en el Antiguo Testamento de la Biblia. Esta historia también tenía la intención de encajar a los irlandeses en la cronología mundial cristiana y conectarlos con Adán . Al hacerlo, los vincula con eventos del Antiguo Testamento y los compara con los israelitas. Los antepasados ​​de los irlandeses fueron descritos como esclavizados en una tierra extranjera, huyendo al exilio y vagando por el desierto, o viendo la "Tierra Prometida" desde lejos. El relato también se inspiró en los mitos paganos de la Irlanda gaélica, pero los reinterpretó a la luz de la teología e historiografía cristianas.

Los autores de Lebor Gabála Érenn fueron fuertemente influenciados por textos religiosos como el libro del siglo V de San Agustín de Hipona , Ciudad de Dios .

La LGE parece haber sido influenciada por cuatro obras cristianas importantes en particular:

• De Civitate Dei de San Agustín , ( La ciudad de Dios ), (413–426 d. C.)
• Orosio 's paganos Historiae adversum , "Historias", (417)
• Chronicon de Eusebio , traducido al latín por San Jerónimo como Temporum liber (379)
• Isidoro de Sevilla 's Etimologías ( 'Etimologías'), o Origines ( 'Orígenes') (principios del siglo séptimo)

Sin embargo, los elementos precristianos nunca se borraron por completo. Uno de los poemas de LGE, por ejemplo, relata cómo las diosas de los Tuatha Dé Danann tomaron maridos de Gaeil cuando "invadieron" y "colonizaron" Irlanda. El patrón de invasiones sucesivas narrado en la LGE recuerda al relato de Timagenes de Alejandría sobre los orígenes de los galos de la Europa continental. Citado por el historiador del siglo IV Ammianus Marcellinus , Timagenes (siglo I a. C.) describe cómo los antepasados ​​de los galos fueron expulsados ​​de sus tierras nativas en Europa oriental por una sucesión de guerras e inundaciones.

Numerosos fragmentos de la historia mitológica de Irlanda se encuentran dispersos a lo largo de los siglos VII y VIII. En sus Lectures on the Manuscript Materials of Ancient Irish History (1861), Eugene O'Curry , profesor de Historia y Arqueología de Irlanda en la Universidad Católica de Irlanda , discutió varios géneros de cuentos históricos mencionados en los manuscritos:

El Tochomladh era una inmigración o llegada de una colonia; y bajo este nombre la llegada de varias colonias de Parthalon de Nemedh , de los Firbolg, los Tuatha Dé Danann , los Milesianos, etc., a Erinn, se describen en cuentos separados. Probablemente sea a partir de los registros originales de estas historias antiguas que se ha compilado la primera parte de los diversos Libros de Invasiones.

El relato más antiguo existente de la supuesta historia de Irlanda se encuentra en la Historia Brittonum o "Historia de los británicos", escrita en Gales en el siglo IX. Este texto ofrece dos relatos separados de la historia temprana de Irlanda. La primera consiste en una serie de colonizaciones sucesivas desde Iberia por los pueblos pregaélicos de Irlanda, todas ellas incluidas en la LGE. El segundo relata los orígenes de los propios Gaeil y cuenta cómo se convirtieron en dueños del país y "antepasados" de todos los irlandeses.

RA Stewart Macalister cree que la LGE fue una combinación de dos obras independientes: una Historia del Gaedil (modelada a partir de la historia de los israelitas en el Antiguo Testamento) y un relato de varios asentamientos pregaélicos de Irlanda (a la historicidad de que Macalister dio muy poca credibilidad). Este último se insertó luego en el medio del otro trabajo. Macalister teorizó que el texto cuasibíblico había sido un trabajo académico en latín llamado Liber Occupationis Hiberniae ("El libro de la toma de Irlanda").

Estas dos historias continuaron siendo enriquecidas y desarrolladas por historiadores-poetas irlandeses a lo largo del siglo IX. En los siglos X y XI, se escribieron varios poemas históricos largos que luego se incorporaron al esquema de LGE. La mayoría de los poemas en los que se basó la versión de LGE de los siglos XI-XII fueron escritos por los siguientes cuatro poetas:

• Eochaidh Ua Floinn ( 936–1004 ) de Armagh - Poemas 30, 41, 53, 65, 98, 109, 111
• Flann Mainistrech mac Echthigrin (fallecido en 1056), lector e historiador de la abadía de Monasterboice - ¿Poemas? 42, 56, 67 ,? 82
• Tanaide (murió c. 1075) - Poemas 47, 54, 86
• Gilla Cómáin mac Gilla Samthainde ( fl. 1072) - Poemas 13, 96, 115

Fue a finales del siglo XI cuando un solo erudito anónimo parece haber reunido estos y muchos otros poemas y los encajó en un elaborado marco de prosa, en parte de su propia composición y en parte extraído de fuentes más antiguas que ya no existen (es decir, el tochomlaidh mencionado anteriormente por O'Curry), parafraseando y ampliando el verso. El resultado fue la primera versión de LGE. Estaba escrito en irlandés medio, una forma de gaélico irlandés que se usó entre el 900 y el 1200.

Versiones

Desde el principio, LGE demostró ser un documento enormemente popular e influyente, que adquirió rápidamente un estatus canónico. Los textos más antiguos se modificaron para acercar sus narrativas a su versión de la historia, y se escribieron e insertaron numerosos poemas nuevos. Dentro de un siglo de su compilación existía una plétora de copias y revisiones, con hasta 136 poemas entre ellos. Actualmente existen cinco recensiones de LGE, que sobreviven en más de una docena de manuscritos medievales:

• Primera redacción (R¹): conservada en El libro de Leinster (c. 1150) y El libro de Fermoy (1373).
• Míniugud (Min): esta recensión está muy relacionada con la Segunda Redacción. Probablemente sea más antiguo que el manuscrito superviviente de esa redacción, aunque no más antiguo que el ejemplar ahora perdido en el que se basaron esos manuscritos. Las fuentes supervivientes tienen el sufijo de copias de la Segunda redacción.
• Segunda redacción (R²): sobrevive en nada menos que siete textos separados, el más conocido de los cuales es El gran libro de Lecan (1418).
• Tercera redacción (R³): conservada tanto en El libro de Ballymote (1391) como en El gran libro de Lecan .
• Redacción de O'Clery (K): escrita en 1631 por Mícheál Ó Cléirigh , escriba franciscano y uno de los Cuatro Maestros . A diferencia de las versiones anteriores de LGE, esta redacción está en irlandés moderno temprano, pero fue admitida como una redacción independiente por Macalister porque hay indicios de que el autor tuvo acceso a fuentes que ya no existen y que no fueron utilizadas por los compiladores de las demás. cuatro redacciones. La obra fue recopilada en el convento de Lisgool, cerca de Enniskillen . O'Clery fue asistido por Gillapatrick O'Luinin y Peregrine O'Clery (el primo tercero de Michael O Clery una vez retirado, y uno de los Cuatro Maestros).

La siguiente tabla resume los manuscritos existentes que contienen versiones de LGE. La mayoría de las abreviaturas utilizadas se toman de la edición crítica del trabajo de RAS Macalister (consulte las referencias para obtener más detalles):

• K está contenido en varios manuscritos en papel, pero K¹ , el "autógrafo autorizado", tiene prioridad.

La LGE fue traducida al francés en 1884. La primera traducción completa al inglés fue realizada por RA Stewart Macalister entre 1937 y 1942. Fue acompañada de un aparato crítico , notas del propio Macalister y una introducción.

Contenido

A continuación sigue un breve esbozo del texto del Lebor Gabála , que se puede dividir en diez capítulos.

Génesis

Un recuento de la conocida historia cristiana de la creación , la caída del hombre y la historia temprana del mundo. Además del Génesis , el autor recurre a varias obras recónditas para muchos de sus detalles (por ejemplo, la Cueva de los Tesoros siríacos ), así como las cuatro obras cristianas mencionadas anteriormente (es decir, La ciudad de Dios , etc.).

Esta parte también contiene una genealogía derivada a través de la Historia Brittonum desde el siglo sexto franco Tabla de las Naciones , en sí depender en parte de la primera del siglo Germania de Tácito . Da la ascendencia de los principales pueblos de Europa de tres hermanos.

Historia temprana de los gaélicos

Torre de Hércules ( A Coruña , Galicia )

Este capítulo comienza explicando que toda la humanidad desciende de Adán a través de los hijos de Noé . Nos dice cómo el hijo de Noé, Jafet, es el antepasado de todos los europeos (ver Jafetitas ), cómo el hijo de Jafet, Magog, es el antepasado de los gaélicos y escitas , y cómo Fénius Farsaid es el antepasado de los gaélicos. Fénius, un príncipe de Scythia , es descrito como uno de los 72 jefes que construyeron la Torre de Babel . Su hijo Nel se casa con Scota , hija de un faraón egipcio , y tienen un hijo llamado Goídel Glas . Goídel elabora el idioma goidélico (gaélico) a partir de los 72 idiomas originales que surgieron después de la confusión de lenguas . La descendencia de Goídel, los Goidels (gaélicos), salen de Egipto al mismo tiempo que los israelitas ( el Éxodo ) y se establecen en Escitia. Después de un tiempo, abandonan Escitia y pasan 440 años viajando por la Tierra, pasando por pruebas y tribulaciones similares a las de los israelitas. El druida Caicher predice que sus descendientes llegarán a Irlanda. Después de siete años en el mar, se instalan en las marismas de Maeotian . Luego navegan a través de Creta y Sicilia y finalmente conquistan Iberia . Allí, el descendiente de Goídel, Breogán, funda una ciudad llamada Brigantia, y construye una torre desde cuya cima su hijo Íth vislumbra Irlanda. Brigantia era el nombre romano de La Coruña en Galicia y la torre de Breogán posiblemente se base en la Torre de Hércules , que fue construida en La Coruña por los romanos.

Cessair

Bantry Bay, donde se dice que aterrizaron Cessair y sus seguidores

Según Lebor Gabála , las primeras personas en llegar a Irlanda son lideradas por Cessair , hija de Bith, hijo de Noah . Se les dice que vayan al extremo occidental del mundo para escapar del Diluvio que se aproxima . Partieron en tres barcos, pero dos se perdieron en el mar. Aterrizan en Irlanda, en Dún na mBárc en Bantry Bay , cuarenta días antes del Diluvio. Los únicos supervivientes son Cessair, otras cuarenta y nueve mujeres y tres hombres: Fintan mac Bóchra , Bith y Ladra. Las mujeres se dividen equitativamente entre los hombres. Cada uno también toma a uno como su esposa: Fintán toma a Cessair, Bith toma a Barrfhind y Ladra toma a Alba. Sin embargo, Bith y Ladra mueren pronto y Ladra es el primer hombre enterrado en Irlanda. Cuando llega el Diluvio, Fintán es el único que sobrevive. Se convierte en un salmón y más tarde en un águila y un halcón, viviendo durante 5.500 años después del Diluvio, de donde vuelve a ser un hombre y cuenta la historia de Irlanda.

En una versión anterior del cuento, la primera mujer en Irlanda es Banba . Banba, Fódla y Ériu eran un trío de diosas de la tierra y sus maridos eran Mac Cuill (hijo de la avellana), Mac Cecht (hijo del arado) y Mac Gréine (hijo del sol). Es probable que Cessair, los tres hombres y sus tres esposas sean un reemplazo cristianizado para ellos. Fintán / Mac Cuill también puede estar relacionado con el Salmón del Conocimiento , que gana todo el conocimiento del mundo después de comer nueve avellanas que caen en un pozo . Las mujeres que acompañan a Cessair aparecen por sus nombres para representar a las madres ancestrales del mundo; incluían a Alba (antepasado de los británicos), Espa (español), alemán (alemanes), Gothiam (godos), Traige (tracios), etc. Por lo tanto, "su llegada puede leerse como la creación de un microcosmos de toda la población mundial en Irlanda". Varios otros compañeros se hacen eco de los nombres de antiguas diosas irlandesas.

Partholón

"Tuan mira a Nemed", ilustración de Stephen Reid en Myths & Legends of the Celtic Race de TW Rolleston , 1911

Irlanda está deshabitada durante 300 años, hasta que llega un segundo grupo de personas. Están dirigidos por Partholón , que desciende de Noah a través de Magog. Navegan a Irlanda a través de Gothia, Anatolia , Grecia, Sicilia e Iberia. Incluyen a la esposa de Partholón, Delgnat , sus cuatro hijos caciques y otros. Cuando llegan, solo hay una llanura abierta, tres lagos y nueve ríos. Despejan cuatro llanuras más y otros siete lagos brotan del suelo . A las figuras nombradas se les atribuye la introducción de la cría de ganado, el arado, la cocina, la elaboración de cerveza y la división de la isla en cuatro. Luchan y derrotan a los misteriosos fomorianos , liderados por Cichol Gricenchos . Eventualmente, Partholón y su gente (ahora 5,000 hombres y 4,000 mujeres) mueren de peste en una sola semana. Solo un hombre, Tuan mac Cairill , sobrevive. Al igual que Fintán, vive durante siglos en diversas formas, por lo que puede contar la historia de Irlanda. Este capítulo también incluye la historia de Delgnat cometiendo adulterio con un sirviente.

Partholón proviene de Bartholomaeus (Bartholomew) y es probable que sea una invención de los escritores cristianos, posiblemente tomado de un personaje de ese nombre en las historias cristianas de San Jerónimo e Isidoro. Los fomorianos han sido interpretados como un grupo de deidades que representan los poderes dañinos o destructivos de la naturaleza; personificaciones del caos, la oscuridad, la muerte, la plaga y la sequía.

Nemed

Irlanda está deshabitada durante 30 años, hasta que llega un tercer grupo de personas. Están dirigidos por Nemed , quien también desciende de Noah a través de Magog.

Zarparon del Mar Caspio en 44 barcos pero, después de un año y medio de navegación, el único barco que llegó a Irlanda es el de Nemed. A bordo están su esposa, sus cuatro hijos principales y otros. Durante su tiempo en Irlanda, los nemedianos limpian doce llanuras y construyen dos fuertes reales, y cuatro lagos brotan del suelo. Ganan cuatro batallas contra los fomorianos.

Después de que Nemed y muchos otros mueren de peste, los nemedianos son oprimidos por los fomorianos Conand y Morc. Cada Samhain debe dar dos tercios de sus hijos, su trigo y su leche a los fomorianos. Este tributo que los nemedianos se ven obligados a pagar puede ser "un vago recuerdo del sacrificio ofrecido al comienzo del invierno, cuando los poderes de las tinieblas y la plaga están en ascenso". Finalmente, se alzan contra los fomorianos y atacan la Torre de Conand con 60.000 guerreros (30.000 en el mar y 30.000 en tierra), derrotando a Conand. Morc luego ataca, y casi todos los Nemedians mueren en la lucha o son arrastrados por el mar. Solo un barco de treinta hombres escapa. Algunos de ellos van "al norte del mundo", algunos van a Gran Bretaña y se convierten en los antepasados ​​de todos los británicos , y algunos van al sur, a Grecia.

Bolg de abeto

Embajadores de la reunión de Fir Bolg y Tuath Dé antes de la Batalla de Moytura, ilustración de Stephen Reid

Los que fueron a Grecia fueron esclavizados por los griegos y obligados a llevar bolsas de tierra y arcilla. Después de 230 años, regresan a Irlanda. Se les conoce como Fir Bolg (hombres de bolsas), y contienen dos subgrupos conocidos como Fir Domnann y Fir Gálioin. Liderados por sus cinco jefes, dividen Irlanda en cinco provincias : Gann toma North Munster, Sengann toma South Munster, Genann toma Connacht, Rudraige toma Ulster y Slanga toma Leinster. Una sucesión de nueve Grandes Reyes gobernó Irlanda durante los próximos 37 años.

Tuatha Dé Danann

Quienes fueron al norte del mundo son los supernaturales Tuatha Dé Danann (o Tuath Dé), que representan a los principales dioses paganos de Irlanda. Llegan a Irlanda en nubes oscuras y aterrizan en Sliabh an Iarainn en el oeste, trayendo consigo Cuatro Tesoros . Luchan contra los Fir Bolg por la propiedad de Irlanda en la Primera Batalla de Mag Tuired (Moytura). Los Tuath Dé salen victoriosos. En algunas versiones, los Fir Bolg huyen de Irlanda y se establecen en islas remotas, mientras que en otras se les concede la provincia de Connacht. Nuada , rey de los Tuath Dé, pierde su mano o brazo en la batalla y, por lo tanto, ya no es apto para ser su rey. Es reemplazado por Bres (un medio fomoriano), que se convierte en Gran Rey de Irlanda. Sin embargo, Bres maltrata a los Tuath Dé y descuida sus deberes reales. Esto puede reflejar la supremacía ocasional de los poderes de la plaga (los fomorianos) sobre los poderes del crecimiento (los Tuath Dé). Después de siete años, Dian Cecht, el médico y Credne, el orfebre, reemplazan la mano / brazo de Nuada por uno de plata, y él retoma la realeza. Aunque en algunas versiones el brazo de Nuada es reemplazado por uno plateado por Dian Cecht inmediatamente, todavía se lo considera apto para ser rey y el hijo de Dian Cecht, Cian, lo reemplaza con un brazo hecho de carne. Los Tuath Dé luego luchan contra los Fomorians en la Segunda Batalla de Moytura. Balor el Fomorian mata a Nuada, pero el nieto de Balor, Lugh, lo mata y se convierte en rey. Los Tuath Dé disfrutan de 150 años de dominio inquebrantable.

Milesianos

"La llegada de los hijos de Miled", ilustración de Stephen Reid

Ahora se reanuda la historia de los gaélicos. Íth, que ha espiado a Irlanda desde lo alto de la Torre de Breogán, navega hacia la isla con un grupo de hombres. Viaja a Aileach Néit, donde conoce a los tres reyes de Irlanda: Mac Cuill, Mac Cecht y Mac Gréine de Tuath Dé. Sin embargo, es asesinado por atacantes anónimos y sus hombres regresan a Iberia. Los gaélicos zarparon con una gran fuerza para vengar su muerte y tomar Irlanda. Se les conoce aquí como los Hijos de Míl Espáine (o Milesians ). El nombre Míl Espáine proviene del latín Miles Hispaniae ("soldado de Hispania "). Después de aterrizar, luchan contra las fuerzas combinadas de Tuath Dé y Fomorians. De camino a Tara , se encuentran en tres montañas con las mencionadas Banba, Fódla y Ériu, las esposas de los tres reyes de Irlanda. Cada diosa les pide a los gaélicos que le pongan su nombre a la tierra. Uno de los gaélicos, Amergin , promete que así será. En Tara, se encuentran con los tres reyes, que defienden su derecho a la realeza conjunta de la tierra. Piden que haya una tregua de tres días, durante la cual los gaélicos deben mantenerse a una distancia de nueve olas de la tierra. Los gaélicos están de acuerdo, pero una vez que sus barcos están a nueve olas de Irlanda, los Tuath Dé evocan un gran viento que les impide navegar de regreso a tierra. Sin embargo, Amergin calma el viento recitando un verso. Los barcos supervivientes regresan a tierra y los dos grupos acuerdan dividir Irlanda entre ellos. Los gaélicos toman el mundo de arriba, mientras que los Tuath Dé toman el mundo de abajo (es decir, el Otro Mundo ) y entran en los montículos de sídhe .

Rollo de los reyes paganos de Irlanda

Siguiendo el modelo de los Libros bíblicos de los reyes , este capítulo relata las hazañas de varios reyes de Irlanda, la mayoría de ellos legendarios o semilegendarios, desde la época de Éber y Érimón hasta principios del siglo V de la era cristiana.

Rollo de los reyes cristianos de Irlanda

Una continuación del capítulo anterior, es la parte más precisa de Lebor Gabála , que se ocupa de los reyes históricos de Irlanda cuyas obras y fechas se conservan en registros escritos contemporáneos.

Análisis moderno

Durante muchos siglos, el Lebor Gabála fue aceptado como un relato preciso y confiable de la historia de Irlanda. Todavía en el siglo XVII, Geoffrey Keating se basó en él mientras escribía su historia de Irlanda, Foras Feasa ar Éirinn , y también fue utilizado ampliamente por los autores de los Anales de los Cuatro Maestros . Recientemente, sin embargo, el trabajo ha sido sometido a un mayor escrutinio crítico. Un erudito contemporáneo lo ha colocado en "la tradición de fabricación histórica o pseudohistoria "; otro ha escrito sobre su "carácter generalmente espurio" y ha llamado la atención sobre sus muchas "ficciones", al tiempo que reconoce que "encarna algunas tradiciones populares. El arqueólogo irlandés RA Stewart Macalister , que tradujo la obra al inglés, escribió:" Hay ni un solo elemento de genuino detalle histórico, en el sentido estricto de la palabra, en ninguna parte de toda la recopilación ".

Se cree que la historia de los gaélicos que llegaron a Irlanda es una invención de los escritores cristianos y un intento de comparar a los gaélicos con los israelitas. La afirmación de los orígenes escita parece basarse en la similitud superficial de los nombres Scoti y Scythae . Otras pseudohistorias medievales hicieron lo mismo con otras naciones. Por ejemplo, en su anterior Historia de los godos , descrita por James Carey como "un modelo de pseudohistoria bárbara", Isidore concluye que los godos y los gets están relacionados debido a sus nombres similares, y dice que ellos (junto con los escitas) descienden de Magog. La afirmación de los orígenes ibéricos puede basarse en tres cosas: la similitud coincidente de los nombres Iberia e Hibernia , Isidoro describiendo a Iberia como la "madre [tierra] de las razas" y Orosius describiendo a Irlanda como situada "entre Iberia y Gran Bretaña". La afirmación de que los gaélicos se asentaron en las marismas de Maeotian parece haber sido tomada del Libro de la Historia de los Francos , y sus viajes a Creta y Sicilia pueden haberse basado en la historia de Eneas . Otras partes del Lebor Gabála se derivan de la mitología gaélica pagana, sobre todo el divino Tuath Dé y los demoníacos Fomorians, que han sido comparados con los Æsir y Vanir de la mitología nórdica . Se sugiere que la lucha de los nemedianos contra los fomorianos es "un eco del choque primordial" entre estos dos grupos de seres sobrenaturales, y que los fir Bolg son el equivalente humano de los fomorianos.

Si bien la mayoría de los estudiosos ven el trabajo principalmente como un mito más que como una historia, algunos han argumentado que se basa libremente en hechos reales. En la década de 1940, TF O'Rahilly creó un modelo de la prehistoria irlandesa basado en su análisis de LGE y el primer idioma irlandés. Sugirió que hubo cuatro oleadas de migraciones o invasiones celtas: la de Cruthin o Pritani (c. 700-500 a. C.), la Builg o Érainn (c. 500 a. C.), la Laigin , Domnainn y Gálioin (c. 300 a. C.) ) y los gaélicos (c. 100 a. C.). Sostiene que algunas de las "invasiones" descritas en LGE se basan en ellas, pero que otras fueron inventadas por los escritores. También sostiene que muchos de los pueblos "pregaélicos" de Irlanda continuaron floreciendo durante siglos después del 100 a. C.

En The White Goddess (1948), el poeta y mitólogo británico Robert Graves argumentó que los mitos traídos a Irlanda siglos antes de la introducción de la escritura se conservaron y transmitieron con precisión de boca en boca antes de ser escritos en la era cristiana. En desacuerdo con Macalister, con quien mantuvo correspondencia sobre este y otros asuntos, declaró que algunas de las tradiciones de Lebor Gabála eran "arqueológicamente plausibles". La propia Diosa Blanca ha sido objeto de muchas críticas por parte de arqueólogos e historiadores.

Texto

Traducciones

La traducción al inglés en cinco volúmenes de Robert Alexander Stewart Macalister de Lebor Gabála Érenn se publicó entre 1938 y 1956.

Ver también

• Foras Feasa ar Éirinn , La historia de Irlanda, ca. 1634 por Geoffrey Keating
• Historia Brittonum , La historia de los británicos, siglo IX.
• Historia Regum Britanniae , La historia de los reyes de Gran Bretaña, siglo X
• Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum , Historia de los reyes de los godos, vándalos y suevos, siglo VII
• John O'Hart , autor de genealogías irlandesas (1892) - el libro traza la mayor parte de la genealogía en Lebor Gabála Érenn
• Leabhar na nGenealach
• Tabla Franca de Naciones

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos

• Índice en línea del Lebor Gabála Érenn (Libro de las invasiones) basado en las traducciones y notas de RAS Macalister , CELT.
• Lebor Gabála Érenn del Libro de Ballymote
• Lebor Gabála Érenn, Libros 1–8 , Colectivo de literatura celta de Mary Jones .
• Libro de invasiones , mitos atemporales .
• Una breve descripción y una gran tabla genealógica de las narrativas del ciclo mitológico en la LGE se encuentran en la Enciclopedia celta de Mary Jones.