Layla y Majnun -Layla and Majnun

Una miniatura de Nizami poema narrativo 's. Layla y Majnun se encuentran por última vez antes de morir. Ambos se han desmayado y el anciano mensajero de Majnun intenta revivir a Layla mientras los animales salvajes protegen a la pareja de intrusos no deseados. Ilustración de finales del siglo XVI.

Layla y Majnun ( árabe : مجنون ليلى majnun Layla , 'Layla Mad Lover') es una vieja historia de origen árabe, sobre el séptimo siglo Najdi beduina poeta Qays Ibn al-Mulawwah y su amada Layla bint Mahdi (más tarde conocido como Layla al-Aamiriya).

"El tema Layla-Majnun pasó del árabe al persa, al turco y al indio", a través del poema narrativo compuesto en 584/1188 por el poeta persa Nizami Ganjavi , como tercera parte de su Khamsa . Es un poema popular que alaba su historia de amor. Lord Byron lo llamó "el Romeo y Julieta de Oriente ".

Qays y Layla se enamoraron cuando eran jóvenes, pero cuando crecieron, el padre de Layla no les permitió estar juntos. Qays se obsesionó con ella. Su tribu Banu 'Amir y la comunidad le dieron el epíteto de Majnūn ( مجنون "loco", literalmente "poseído por Jinn "). Mucho antes de Nizami, la leyenda circuló en formas anecdóticas en el akhbar iraní . Las primeras anécdotas e informes orales sobre Majnun están documentados en Kitab al-Aghani e Ibn Qutaybah en Al-Shi'r wa-l-Shu'ara '. Las anécdotas son en su mayoría muy breves, sólo vagamente conectadas y muestran poco o ningún desarrollo de la trama. Nizami recopiló fuentes seculares y místicas sobre Majnun y retrató una imagen vívida de los amantes famosos. Posteriormente, muchos otros poetas persas lo imitaron y escribieron sus propias versiones del romance. Nizami se inspiró en la poesía de amor udrita , que se caracteriza por el abandono erótico y la atracción por el amado, a menudo por medio de un anhelo insatisfecho.

Muchas imitaciones se han ideado de la obra de Nizami, varios de los cuales son obras literarias originales en su propio derecho, incluyendo Jursan Amir Dehlavi 's Majnun o Leyli (terminado en 1299), y Jami ' versión s, terminado en 1484, asciende a 3.860 pareados . Otras modificaciones notables son las de Maktabi Shirazi , Hatefi (muerto en 1520) y Fuzûlî (muerto en 1556), que se hicieron populares en la Turquía otomana y la India . Sir William Jones publicó el romance de Hatefi en Calcuta en 1788. La popularidad del romance que sigue a la versión de Nizami también es evidente por las referencias a él en la poesía lírica y en las matemáticas místicas. Antes de la aparición del romance de Nizami, solo hay algunas alusiones a Layla y Majnun. en divanes . El número y variedad de anécdotas sobre los amantes también aumentó considerablemente a partir del siglo XII. Los místicos idearon muchas historias sobre Majnun para ilustrar conceptos místicos técnicos como fanaa (aniquilación), divānagi (locura amorosa), autosacrificio , etc. El trabajo de Nizami se ha traducido a muchos idiomas. Adaptaciones de habla árabe de la historia incluyen Shawqui s' juegan el amante loco de Layla .

Linaje genético de la Qays y Layla

Qays es el tío de Layla y ella es la hija del primo de Qays. Tanto Qays como Layla a través de su linaje descienden de la tribu de Hawazin, luego descienden a la tribu de Banu Ka'b (el patriarca Ka'b), que también está relacionada con el linaje directo del Profeta Mahoma , profeta del Islam. Por lo tanto, todos son descendientes de Adnan, que es descendiente árabe ismaelita del profeta Ismail ( Ismael ), hijo de Ibrahim ( Abraham ). Su linaje se narra a partir de registros árabes de la siguiente manera:

Qays

Linaje Qays' es: Qays bin Al-Mulawwah bin Muzahim bin'Ads bin Rabi'ah bin Ja'dah bin Ka'b bin Rabi'ah bin 'Amir Ibn Ṣa'ṣa'a bin Mu'awiyah bin Bakr bin Hawazin bin Mansur bin'Akramah bin Khaṣfah bin Qays'Aylān bin Mudar bin nizar bin Ma'ad bin ʿ Adnan .

Es el ʿĀmirī (descendiente de Banu Amir ) del Hawāzin ( العامري الهوازني , al-ʿĀmirī 'l-Hawāzinī ).

En árabe:

قيس بن الملوح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Qays nació alrededor del 645 d.C. (24 d. C. en la Hégira ) en el Najd hasta su muerte alrededor del 688 d. C. (68 d. C. en la Hégira ) durante la sucesión del cuarto califa omeya Marwan I y el quinto califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan. en el siglo I de Hijri en el desierto de Arabia .

Qays es uno de los dos poetas de Al-Qaisayn Al-Mutaymīn ( árabe : المتيمين ), y el último es Qays bin Dharīḥ ( قيس بن ذريح ), apodado " Majnūn Lubna ( مجنون لبنى )". Una mujer narra que Qays murió en el año 68 d. C. (correspondiente al 688 d. C.), y fue encontrado tendido entre piedras (donde fue enterrada Layla) mientras estaba muerto, y su cuerpo fue llevado a su familia.

Layla

El linaje de Layla es: Layla bint Mahdî bin Sad bin Muzahim bin'Ads bin Rabi'ah bin Ja'dah bin Ka'b bin Rabi'ah bin Hawazin bin Mansur bin'Akramah bin Khaṣfah bin Qays'Aylān bin Mudar (bin nizar bin Ma'ad bin ' Adnan ).

Fue llamada "Umm Mālik ( أم مالك )".

En árabe:

ليلى بنت مهدي بن سعد بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Layla nació alrededor del 648 d.C. (28 AH en la Hégira ) en el Najd , donde se desconoce la fecha de su muerte, durante la sucesión del cuarto califa omeya Marwan I y el quinto califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan en el siglo I de los Hijri en el desierto de Arabia .

Layla nace cuatro años después de Qays en una ciudad llamada an-Najūʿ ( النجوع ) en la tribu de Banu Amir de Qays de Hawāzin , que la ciudad se llama más tarde por su nombre " Layla " en la actualidad, y también es la capital de Al -Provincia de Flaj en la región de Riad .

Localización

Jabal Al-Toubad ( جبل التوباد ), la colina donde se atestigua la historia de Qays y Layla

Se cree por narración que Qays y Layla nacen en la provincia de Al-Aflaj en Arabia Saudita y de donde también es descendiente la ciudad de "Layla".

Jabal Al-Toubad ( جبل التوباد ), ubicado en la ciudad de Al-Aflaj, que a su vez se encuentra a 350 km al suroeste de la ciudad de Riad en Arabia Saudita. Jabbar ( جبار ), en particular, se encuentra cerca del pueblo de Al-Ghayl ( الغيل ), en el centro de Wadi Al-Mughal ( وادي المغيال ). Esta colina fue testigo de la historia de amor de Qais bin al-Mulawwah y su prima Laila al-Amiriya, que fue en el año 65 de la Hégira (685 d.C.) durante el reinado del califa omeya Abd al-Malik bin Marwan .

El poeta persa Nasir Khusraw viajó y visitó tanto la ciudad "Layla" en el siglo V d. C. (1009 d. C. - 1106 d. C.) y describió la ciudad con precisión que en presencia de la colina Jabal Al-Toubad , y describió la miseria que se había convertido en el que pasó unos meses allí, donde la situación en la región cambió después de que se vio abrumada por la pobreza, los conflictos internos y la inseguridad.

Historia

Una miniatura de Mughal de la versión de Amir Khusro ; Museo de Arte Walters

Qays ibn al-Mullawah se enamoró de Layla al-Aamiriya . Pronto comenzó a componer poemas sobre su amor por ella, mencionando su nombre a menudo. Sus esfuerzos inconscientes por cortejar a la niña hicieron que algunos lugareños lo llamaran "Majnun". Cuando le pidió su mano en matrimonio, su padre se negó porque sería un escándalo para Layla casarse con alguien considerado desequilibrado mental. Poco después, Layla se casó con otro noble y rico comerciante perteneciente a la tribu Thaqif en Ta'if . Fue descrito como un hombre apuesto de tez rojiza cuyo nombre era Ward Althaqafi. Los árabes lo llamaban Ward, que significa "rosa" en árabe.

Cuando Majnun se enteró de su matrimonio, huyó del campamento tribal y comenzó a vagar por el desierto circundante. Su familia finalmente perdió la esperanza de su regreso y le dejó comida en el desierto. A veces se le podía ver recitando poesía para sí mismo o escribiendo en la arena con un palo.

Layla generalmente se describe como si se hubiera mudado a un lugar en el norte de Arabia con su esposo, donde se enfermó y finalmente murió. En algunas versiones, Layla muere de angustia por no poder ver a su posible amante. Majnun fue encontrado muerto más tarde en el desierto en 688 d.C., cerca de la tumba de Layla. Había grabado tres versos de poesía en una roca cerca de la tumba, que son los últimos tres versos que se le atribuyen.

Muchos otros incidentes menores ocurrieron entre su locura y su muerte. La mayor parte de su poesía grabada se compuso antes de su descenso a la locura.

Paso por este pueblo, el pueblo de Layla
Y beso este muro y ese muro
No es el Amor del pueblo lo que ha cautivado mi corazón
Sino del que habita dentro de este pueblo

Es una historia trágica de amor eterno muy parecida a los posteriores Romeo y Julieta . Este tipo de amor se conoce como "amor virgen" porque los amantes nunca se casan ni consuman su pasión. Otras famosas historias de amor de vírgenes ambientadas en Arabia son las historias de Qays y Lubna , Kuthair y Azza , Marwa y Al Majnoun Al Faransi , y Antara y Abla . Este motivo literario es común en todo el mundo, especialmente en la literatura musulmana del sur de Asia , como el urdu ghazals .

Historia e influencia

Adaptación persa y literatura persa

Majnun en el desierto

La historia de Layla y Majnun se conocía en Persia desde el siglo IX. Dos conocidos poetas persas, Rudaki y Baba Taher , mencionan a los amantes.

Aunque la historia se conoció en la literatura árabe en el siglo V, fue la obra maestra persa de Nizami Ganjavi la que la popularizó dramáticamente en la literatura persa. Nizami recopiló fuentes seculares y místicas sobre Majnun y retrató una imagen vívida de los amantes famosos. Posteriormente, muchos otros poetas persas lo imitaron y escribieron sus propias versiones del romance. Nizami se inspiró en la poesía de amor udrita , que se caracteriza por el abandono erótico y la atracción por el amado, a menudo por medio de un anhelo insatisfecho. Otras influencias incluyen epopeyas persas más antiguas, como Vāmiq u 'Adhrā , escrita en el siglo XI, que cubre un tema similar de una virgen y su amante apasionado; este último tuvo que pasar por muchas pruebas para estar con su amor.

En su adaptación, los jóvenes amantes se conocen en la escuela y se enamoran desesperadamente. Sin embargo, no podían verse debido a una disputa familiar, y la familia de Layla arregló que se casara con otro hombre. Según el Dr. Rudolf Gelpke, "muchos poetas posteriores han imitado el trabajo de Nizami, aunque no pudieron igualarlo y ciertamente no superarlo; persas, turcos, indios, por nombrar sólo los más importantes. El erudito persa Hekmat ha enumerado nada menos que que cuarenta persas y trece versiones turcas de Layli y Majnun ". Según Vahid Dastgerdi, "si uno buscara en todas las bibliotecas existentes, probablemente encontraría más de 1000 versiones de Layli y Majnun ".

En su estudio estadístico de los famosos romances persas, Ḥasan Ḏulfaqāri enumera 59 'imitaciones' (naẓiras) de Layla y Majnun como el romance más popular en el mundo iraní, seguido de 51 versiones de Ḵosrow o Širin , 22 variantes de Yusuf o Zuleikha y 16 versiones de Vāmiq u ʿAḏhrā .

Adaptación azerbaiyana y literatura azerbaiyana

Arte popular azerbaiyano basado en el poema Layla y Majnun de Nizami Ganjavi

La historia de Layla y Majnun pasó a la literatura azerbaiyana . La adaptación al idioma azerbaiyano de la historia, Dâstân-ı Leylî vü Mecnûn (داستان ليلى و مجنون; " La epopeya de Layla y Majnun ") fue escrita en el siglo XVI por Fuzûlî y Hagiri Tabrizi . La versión de Fuzûlî fue tomada por el renombrado compositor azerbaiyano Uzeyir Hajibeyov , quien utilizó el material para crear lo que se convirtió en la primera ópera de Oriente Medio . Se estrenó en Bakú el 25 de enero de 1908. La historia ya había aparecido en escena a finales del siglo XIX, cuando Ahmed Shawqi escribió una obra poética sobre la tragedia, ahora considerada una de las mejores de la poesía árabe moderna. Las líneas de Majnun de la obra a veces se confunden con sus poemas reales.

Una escena del poema está representada en el reverso de las monedas conmemorativas azerbaiyanas de 100 y 50 manats acuñadas en 1996 para el 500 aniversario de la vida y actividades de Fuzûlî.

Otras influencias

Layla visita a Majnun en el desierto; Acuarela india en poder de la Bodleian Library

La perdurable popularidad de la leyenda ha influido en la literatura de Oriente Medio, especialmente en los escritores sufíes , en cuya literatura el nombre Layla se refiere a su concepto del Amado. La historia original aparece en los escritos místicos de Bahá'u'lláh , los Siete Valles . En árabe , la palabra Majnun significa "loco". Además de este uso creativo del lenguaje, el cuento también ha hecho al menos una contribución lingüística, inspirando un coloquialismo turco : "sentirse como Mecnun" es sentirse completamente poseído, como podría esperarse de una persona que está literalmente locamente enamorada. .

Este poema épico fue traducido al inglés por Isaac D'Israeli a principios del siglo XIX, lo que permitió que un público más amplio lo apreciara.

Layla también ha sido mencionada en muchas obras de Aleister Crowley en muchos de sus textos religiosos, incluido El libro de las mentiras .

En India , se cree que Layla y Majnun encontraron refugio en un pueblo de Rajasthan antes de morir. Se cree que las tumbas de Layla y Majnun están ubicadas en la aldea de Bijnore, cerca de Anupgarh, en el distrito de Sriganganagar . Según la leyenda rural allí, Layla y Majnun escaparon a estas partes y murieron allí. Cientos de recién casados ​​y amantes de India y Pakistán , a pesar de que no hay instalaciones para pasar la noche, asisten a la feria de dos días en junio.

Otra variación del cuento cuenta que Layla y Majnun se conocieron en la escuela. Majnun se enamoró de Layla y quedó cautivado por ella. El maestro de escuela golpearía a Majnun por prestar atención a Layla en lugar de a su trabajo escolar. Sin embargo, con algún tipo de magia, cada vez que Majnun era golpeado, Layla sangraba por sus heridas. Las familias se enteraron de esta extraña magia y comenzaron a pelear, impidiendo que Layla y Majnun se vieran. Se vuelven a encontrar más tarde en su juventud y Majnun desea casarse con Layla. El hermano de Layla, Tabrez, no dejaría que avergonzara el apellido al casarse con Majnun. Tabrez y Majnun se pelearon y, golpeado por la locura por Layla, Majnun asesinó a Tabrez. La noticia llegó a la aldea y Majnun fue arrestado. Fue condenado a muerte por lapidación por los aldeanos. Layla no pudo soportarlo y acordó casarse con otro hombre si Majnun se mantenía a salvo de cualquier daño en el exilio. Sus términos fueron aceptados y Layla se casó, pero su corazón aún añoraba a Majnun. Al escuchar esto, el esposo de Layla cabalgó con sus hombres hacia el desierto para encontrar a Majnun. Al encontrarlo, el esposo de Layla desafió a Majnun a muerte. En el instante en que la espada de su esposo atravesó el corazón de Majnun, Layla colapsó en su casa. Layla y Majnun fueron enterrados uno al lado del otro mientras su esposo y sus padres rezaban a su otra vida. El mito dice que Layla y Majnun se volvieron a encontrar en el cielo, donde se amaron para siempre.

En la cultura popular

Layla y Majnun en la ceremonia de apertura de los Juegos Europeos 2015 en Bakú

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos