Lalibela - Lalibela

Lalibela
ላሊበላ
La Iglesia de San Jorge, una de las muchas iglesias excavadas en las colinas rocosas de Lalibela
La Iglesia de San Jorge , una de las muchas iglesias excavadas en las colinas rocosas de Lalibela
Lalibela se encuentra en Etiopía
Lalibela
Lalibela
Ubicación en Etiopía
Coordenadas: 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12.03167 ° N 39.04111 ° E / 12.03167; 39.04111 Coordenadas : 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12.03167 ° N 39.04111 ° E / 12.03167; 39.04111
País Etiopía
Región Región de Amhara
Zona Zona de North Wollo
Población
 (2007)
 • Total 17.367
Zona horaria UTC + 3 ( COMER )

Lalibela ( amárico : ላሊበላ ) es una ciudad en el distrito de Lasta de la zona de North Wollo en la región de Amhara , Etiopía. Es famoso por las iglesias monolíticas excavadas en la roca . La totalidad de Lalibela es un sitio grande e importante para la antigüedad, la civilización medieval y post-medieval de Etiopía . Para los cristianos, Lalibela es una de las ciudades más sagradas de Etiopía, solo superada por Axum , y un centro de peregrinaje . A diferencia de Axum, la población de Lalibela es casi completamente cristiana ortodoxa etíope .

Etiopía fue una de las primeras naciones en adoptar el cristianismo en la primera mitad del siglo IV, y sus raíces históricas se remontan a la época de los Apóstoles . Las iglesias en sí datan de los siglos VII al XIII, y tradicionalmente datan del reinado del rey Zagwe (Agaw) Gebre Mesqel Lalibela (r. Ca. 1181-1221).

El diseño y los nombres de los principales edificios de Lalibela son ampliamente aceptados, especialmente por el clero local, como una representación simbólica de Jerusalén . Esto ha llevado a algunos expertos a fechar la construcción actual de la iglesia en los años posteriores a la captura de Jerusalén en 1187 por el líder musulmán Saladino .

Lalibela se encuentra en la zona North Wollo de la región de Amhara , aproximadamente a 2.500 metros (8.200 pies) sobre el nivel del mar . Es la ciudad principal de Lasta woreda , que antes formaba parte de Bugna woreda . Las iglesias excavadas en la roca fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad en 1978.

Historia

Hasta el siglo XIX

Durante el reinado de Gebre Mesqel Lalibela , un miembro de la dinastía Zagwe que gobernó Etiopía a finales del siglo XII y principios del siglo XIII, la actual ciudad de Lalibela se conocía como Roha . El santo rey fue nombrado porque se dice que un enjambre de abejas lo rodeó en su nacimiento, lo que su madre tomó como un signo de su futuro reinado como emperador de Etiopía . Se dice que los nombres de varios lugares de la ciudad moderna y el diseño general de las iglesias excavadas en la roca imitan los nombres y patrones observados por Lalibela durante el tiempo que pasó de joven en Jerusalén y Tierra Santa .

Se dice que Lalibela, venerado como un santo, vio Jerusalén y luego intentó construir una nueva Jerusalén como su capital en respuesta a la reconquista de la antigua Jerusalén por los musulmanes en 1187. Cada iglesia fue tallada en una sola pieza de roca para simbolizar espiritualidad y humildad. La fe cristiana inspira muchas características con nombres bíblicos , incluso el río de Lalibela se conoce como el río Jordán. Lalibela siguió siendo la capital de Etiopía desde finales del siglo XII hasta el siglo XIII.

El primer europeo que vio estas iglesias fue el explorador portugués Pêro da Covilhã (1460-1526). El sacerdote portugués Francisco Álvares (1465-1540), acompañó al embajador portugués en su visita a Dawit II en la década de 1520. Él describe las estructuras únicas de la iglesia de la siguiente manera: "Estoy cansado de escribir más sobre estos edificios, porque me parece que no me creerán si escribo más  ... Juro por Dios, en cuyo poder estoy, que todos Lo que he escrito es la verdad ”.

Sacerdotes ortodoxos etíopes celebrando una procesión en Lalibela

Aunque Ramuso incluyó planos de varias de estas iglesias en su impresión de 1550 del libro de Álvares, quién suministró los dibujos sigue siendo un misterio. El siguiente visitante europeo reportado a Lalibela fue Miguel de Castanhoso , quien sirvió como soldado bajo Cristóvão da Gama y dejó Etiopía en 1544. Después de Castanhoso, pasaron más de 300 años hasta que el próximo europeo, Gerhard Rohlfs , visitó Lalibela en algún momento entre 1865. y 1870.

Según el Futuh al-Habaša de Sihab ad-Din Ahmad, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi quemó una de las iglesias de Lalibela durante su invasión de Etiopía. Sin embargo, Richard Pankhurst ha expresado su escepticismo sobre este evento, señalando que aunque Sihab ad-Din Ahmad proporciona una descripción detallada de una iglesia excavada en la roca ("Fue tallada en la montaña. Sus pilares también fueron cortados de la montaña. "), solo se menciona una iglesia; Pankhurst agrega que "lo que tiene de especial Lalibela, (como todo turista sabe), es que es el sitio de once iglesias rupestres, no solo una, ¡y todas están más o menos a tiro de piedra unas de otras!"

Pankhurst también señala que las Crónicas Reales , que mencionan que Ahmad al-Ghazi arrasó el distrito entre julio y septiembre de 1531, guardan silencio sobre el devastador de las iglesias legendarias de esta ciudad. Concluye afirmando que si Ahmad al-Ghazi hubiera quemado una iglesia en Lalibela, lo más probable es que fuera Biete Medhane Alem ; y si el ejército musulmán fue engañado o engañado por los lugareños, entonces la iglesia a la que prendió fuego fue Gannata Maryam, "a 16 kilómetros [10 millas] al este de Lalibela, que también tiene una columnata de pilares cortados de la montaña".

Siglo 21

En el marco de la Guerra de Tigray , a finales de julio, principios de agosto de 2021 , las Fuerzas de Defensa de Tigray (TDF) llevaron a cabo una exitosa campaña militar, partiendo de Alamata ( Región de Tigray ), avanzando hacia el suroeste por la carretera secundaria muy montañosa Kobo - Wendatch - Aeropuerto de Muja - Kulmesq - Lalibela, y continuando hacia Gashena . La ciudad de Lalibela en sí fue primero rodeada por el sur. El 5 de agosto de 2021, el TDF también controló la localidad de Lalibela.

Iglesias

Iglesias rupestres, Lalibela
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial
Bete Giyorgis 03.jpg
La Iglesia de San Jorge , mostrando su base y paredes
Criterios Cultural: i, ii, iii
Referencia 18
Inscripción 1978 (segunda sesión )
Mapa de la zona de Lalibela

Esta ciudad rural es conocida en todo el mundo por sus iglesias excavadas en la tierra a partir de "roca viva", que desempeñan un papel importante en la historia de la arquitectura excavada en la roca . Aunque la datación de las iglesias no está bien establecida, se cree que la mayoría fueron construidas durante el reinado de Lalibela, es decir, durante los siglos XII y XIII. La Unesco identifica 11 iglesias, reunidas en cuatro grupos:

El grupo del norte:

El grupo occidental:

El Grupo del Este:

Más lejos, se encuentran el monasterio de Ashetan Maryam y la iglesia Yemrehana Krestos (posiblemente del siglo XI, construida al estilo de Aksum, pero dentro de una cueva ).

Existe cierta controversia sobre cuándo se construyeron algunas de las iglesias. David Buxton estableció la cronología generalmente aceptada, señalando que "dos de ellos siguen, con gran fidelidad en los detalles, la tradición representada por Debra Damo modificada en Yemrahana Kristos". Dado que el tiempo dedicado a tallar estas estructuras en la roca viva debe haber sido más largo que las pocas décadas del reinado del rey Lalibela, Buxton asume que el trabajo se extendió hasta el siglo XIV. Sin embargo, David Phillipson , profesor de arqueología africana en la Universidad de Cambridge , ha propuesto que las iglesias de Merkorios, Gabriel-Rufael y Danagel fueron inicialmente talladas en la roca medio milenio antes, como fortificaciones u otras estructuras palaciegas en los últimos días. del Reino de Aksum , y que el nombre de Lalibela simplemente llegó a asociarse con ellos después de su muerte. Por otro lado, el historiador local Getachew Mekonnen le da crédito a Gebre Mesqel Lalibela , la reina de Lalibela, por haber construido una de las iglesias excavadas en la roca, Biete Abba Libanos , como un monumento a su esposo después de su muerte.

Contrariamente a las afirmaciones hechas por escritores pseudoarqueólogos como Graham Hancock , Buxton afirma que las grandes iglesias excavadas en la roca de Lalibela no fueron construidas con la ayuda de los Caballeros Templarios; afirmando que existe abundante evidencia para demostrar que fueron producidos únicamente por la civilización etíope medieval. Por ejemplo, mientras Buxton señala la existencia de una tradición según la cual "los abisinios invocaron la ayuda de extranjeros" para construir estas iglesias monolíticas, y admite que "hay claros signos de influencia copta en algunos detalles decorativos" (poco sorprendente dado el contexto teológico, eclesiástico , y los vínculos culturales entre las iglesias ortodoxas tewahedo y copta ortodoxa ), se muestra inflexible sobre los orígenes nativos de estas creaciones: "Pero el hecho significativo sigue siendo que las iglesias rupestres continúan siguiendo el estilo de los prototipos construidos locales, que ellos mismos conservan una clara evidencia de su origen básicamente axumita ".

Las iglesias son también una hazaña de ingeniería significativa, dado que todas están asociadas con el agua (que llena los pozos junto a muchas de las iglesias), explotando un sistema geológico artesiano que lleva el agua hasta la cima de la cresta de la montaña en la que se encuentra el la ciudad descansa.

Arquitectura vernácula

En un informe de 1970 sobre las viviendas históricas de Lalibela, Sandro Angelini evaluó la arquitectura de tierra vernácula en el sitio del Patrimonio Mundial de Lalibela, incluyendo las características de las casas de tierra tradicionales y el análisis de su estado de conservación.

Su informe describió dos tipos de viviendas vernáculas que se encuentran en el área. Un tipo es un grupo que él llama los "tukuls", chozas redondas construidas con piedra y que generalmente tienen dos pisos. El segundo son los edificios "chika" de una sola planta, que son redondos y están construidos con tierra y zarzo, lo que, en su opinión, refleja más "escasez". El informe de Angel también incluyó un inventario de los edificios tradicionales de Lalibela, ubicándolos en categorías que calificaban su estado de conservación.

Otras características

Lalibela también alberga un aeropuerto ( código OACI HALL, IATA LLI), un gran mercado, dos escuelas y un hospital.

Demografía

Según los datos del censo de 2007, la población era de 17.367, de los cuales 8.112 eran hombres y 9.255 eran mujeres. Basado en cifras anteriores de la Agencia Central de Estadística en 2005, la ciudad tenía una población total estimada de 14,668 de los cuales 7,049 eran hombres y 7,619 eran mujeres. El censo nacional de 1994 registró una población de 8.484 habitantes, de los cuales 3.709 eran hombres y 4.775 mujeres.

Galería

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • David W. Phillipson, Iglesias antiguas de Etiopía (New Haven: Yale University Press, 2009). Capítulo 5, "Lalibela: Complejo Oriental y Beta Giyorgis"; Capítulo 6, "Lalibela: Complejo Norte y Conclusiones"
  • Sylvia Pankhurst, "Etiopía: una historia cultural" (Lalibela House, Essex, 1955). Capítulo 9, "Las iglesias monolíticas de Lalibela"
  • Paul B. Henze, "Capas del tiempo: una historia de Etiopía" (Shama Books, Addis Abeba, 2004). Capítulo 3: "Etiopía medieval: aislamiento y expansión"
  • Hancock, Graham, Carol Beckwith y Angela Fisher, Arca africana - Pueblos del Cuerno, Capítulo I: Oraciones de piedra / Las tierras altas cristianas: Lalibela y Axum . Harvill, una huella de los editores de HarperCollins, ISBN  0-00-272780-3
  • https://popular-archaeology.com/article/through-pilgrim-eyes-the-creation-of-significance/

enlaces externos