Lạc Việt - Lạc Việt
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Lạc Việt | |
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Nombre vietnamita | |
vietnamita | Lạc Việt |
Hán-Nôm | 駱越 |
El Việt Lạc o Luoyue (駱越~雒越, pinyin: Luoyue ← chino medio : * lɑk̚-ɦʉɐt̚ ← chino viejo * RAK-wat ) era un grupo de Austroasiatic las tribus que habitaban la antigua norte de Vietnam, y, en particular, la antigua Red Delta del río , desde ca. 700 a. C. a 100 d. C., durante la última etapa del Neolítico del Sudeste Asiático y el comienzo del período de la antigüedad clásica. Desde la perspectiva arqueológica, se les conocía como los dongsonianos. El Lac Viet era conocido por lanzar grandes tambores de bronce Heger Tipo I, cultivar arroz con cáscara y construir diques. También son las personas que tenían los primeros registros escritos del sudeste asiático. Son los dueños de la cultura Đông Sơn de la Edad del Bronce en el sudeste asiático continental y los vietnamitas los consideran sus antepasados.
Etimología
La etimología del etnónimo Lạc es incierta.
Basándose en las observaciones de los observadores chinos de que los arrozales del pueblo de Lạc dependían de sistemas de control del agua como el riego por marea y el drenaje, de modo que el delta inundado y pantanoso del río Rojo podría ser adecuado para la agricultura, muchos estudiosos optaron por encontrar su etimología en el campo semántico. "agua". El erudito japonés Gotō Kimpei vincula Lạc con los sustantivos vietnamitas lạch ~ rạch "zanja, canal, vía fluvial". El erudito vietnamita Vũ Thế Ngọc cita la opinión de Nguyễn Kim Thản de que Lạc simplemente significa "agua" y es comparable a elementos fonéticamente similares en dos compuestos nước rạc (literalmente, "reflujo (marea) de agua") y cạn rặc (literalmente "completamente secado [de agua]").
Por otro lado, el lingüista francés Michel Ferlus propone que 駱 / 雒 (OC * rak ) es monosillabificado a partir del etnónimo de área * b.rak ~ * p.rak por la pérdida del primer elemento en el grupo yámbico. El etnónimo * b.rak ~ * p.rak subyace a * prɔːk , etnónimo del pueblo Wa , * rɔːk , etónimo de un subgrupo Khmu , y posiblemente el etnónimo del pueblo Bai (白族Báizú ). Ferlus también sugiere que * b.rak ~ * p.rak subyace a la primera sílaba de百越Bǎiyuè (<OC * prâk - wat ) 百Bǎi (<OC * prâk ), inicialmente solo un fonograma para transcibe el etnónimo * p.rak ~ * b.rak reconstruido posteriormente como "cien". Ferlus etimologises 百bǎi <* p.rak y 白bái <* b.rak , usado para nombrar poblaciones al sur de China, a partir de etymon * p.ra: k " taro > tubérculo comestible ", que subyacía a las palabras afines del Kra-Dai que significan "taro" (por ejemplo, tailandésเผือกpʰɨak D1 , Lakkia ja: k , Paha pɣaːk , etc.); y Ferlus propone además que los cultivadores de arroz utilizaban * p.ra: k para designar a los horticultores que cultivan taro.
Mitología
En la mitología vietnamita, Lạc , un pájaro gigante parecido a una grulla se apareció a las tribus antiguas en el sur de China y las guió a través de un difícil viaje al norte de Vietnam. Esta misteriosa ave fue posteriormente representada en los elaborados tambores de bronce de la cultura Đông Sơn del norte de Vietnam que floreció durante la Edad del Bronce. Los antepasados del pueblo Lạc se llamaron a sí mismos Lạc Việt en honor al pájaro en su honor.
Historia
Según la leyenda, Lạc Việt fundó un estado llamado Văn Lang en 2879 a. C. Formaron un círculo de poder suelto liderado por señores y príncipes de Lac, el territorio se subdivide en feudos gobernados por jefes hereditarios. Sus líderes fueron llamados reyes Lạc ( reyes Hùng) que fueron servidos por marqueses Lạc y generales Lạc. Según los Registros del Gran Historiador de Sima Qian , Âu Lạc fue referido como el "Western Ou" (v. Tây Âu) y "Luo" (v. Lạc) y fueron agrupados en la categoría de Baiyue por los pueblos Sinitic. Al norte.
La enciclopedia del período de los Reinos Combatientes, Lüshi Chunqiu, mencionó el nombre Yueluo越 駱 (SV: Việt Lạc ), que el erudito del período Han, Gao You, afirmó que era el nombre de un país (國 名). Sin embargo, ni Lüshi Chunqiu ni Gao You indicaron dónde Yueluo fue localizado.
Según una crónica del siglo IV, Thục Phán (Rey An Dương) lideró la tribu Hsi Ou o los Âu Việt sometieron a los Lac y formaron el reino de Âu Lạc alrededor del 257 a. C. Los nuevos señores Âu establecieron su cuartel general en Tây Vu , donde construyeron una gran ciudadela, conocida en la historia como Cổ Loa o Cổ Loa Thành, "Ciudadela de la Concha Antigua". Cuando Zhao Tuo , fundador de Nanyue , conquistó Âu Lạc y estableció el dominio chino sobre el delta en 180 a. C., estos príncipes de Lac se convirtieron en sus vasallos. En 111 a. C., la dinastía Han Occidental conquistó Nanyue e incorporó la tierra de Lac Viet a su imperio, estableció las comandancias Jiaozhi , Jiuzhen y más tarde Rinan en la actual Vietnam.
Reaccionando contra un intento chino de colonializar y civilizar, el Lac dirigido por dos mujeres, las hermanas Trung, se rebelaron contra la clase dominante sinítica en el 39 d. C. Después de obtener una breve independencia en medio de la rebelión de las hermanas Trung , los jefes y las élites de Lac fueron masacrados, deportados y obligados a adoptar la cultura Han por el general chino Ma Yuan .
Más tarde, los historiadores chinos que escribieron sobre la expedición de Ma Yuan se refirieron al Lac como el "Lac Yüeh" o simplemente como el "Yuè". Además, no hay información ni registro sobre el lago después del 44 d.C. Algunos de ellos huyeron al interior del sur. Según el Libro de Han (terminado en 111 EC), el funcionario Han Occidental Jia Juanzhi mencionó, en los años Chuyuan ( 48-44 aC) del reinado del Emperador Yuan de Han , un pueblo Luoyue que vivía muy al sur del estado central y cuyas costumbres despreció.
Lenguaje y genética
El idioma del Lac Viet sigue siendo controvertido.
Generalmente se cree que los Lac Viet son hablantes austroasiáticos . Específicamente, se cree que el sinólogo Edward Schafer habla jemer . El lingüista francés Michel Ferlus en 2009 llega a su conclusión de que eran hablantes del norte de Vietic (Viet-Muong) y cree que los vietnamitas son descendientes directos de los dongsonianos (es decir, Lac Viet). Keith Taylor (2014) especula que los Lac Viet eran hablantes de Proto-Viet-Muong o hablantes de Khmuic , otro grupo austroasiático que habita el noroeste de Vietnam y el norte de Laos. James Chamberlain (2016), por otro lado, propone que los Lac Viet eran antepasados de los hablantes de tai central y los hablantes de tai del suroeste (incluidos los tailandeses ); Sin embargo, basándose en capas de préstamos chinos en el proto- suroeste de Tai y otras evidencias históricas, Pittayawat Pittayaporn (2014) propone que la migración hacia el suroeste de tribus de habla tai del suroeste de la moderna Guangxi al continente del sudeste asiático debe haber tenido lugar a veces entre los siglos VIII-X d. C. como muy pronto. La evidencia arqueológica revela que durante el período anterior a Dongson, el delta del río Rojo fue prominentemente austroasiático, como las muestras genéticas del sitio de entierro de Mán Bạc (fechado en 1.800 a. C.) están muy cerca de los hablantes austroasiáticos modernos, y luego durante el período los ejemplos dan lugar a una proporción significativa de poblaciones tai (conocidas como Au , Li-Lao ) que posiblemente vivan junto con hablantes de vietismo .
Cultura y sociedad
Los señores Lạc eran aristócratas hereditarios en algo así como un sistema feudal. El estatus de señores Lạc pasó a través de la línea familiar de la propia madre y el tributo se obtuvo de las comunidades de agricultores que practicaban la responsabilidad de grupo. En la sociedad Lạc, el acceso a la tierra se basaba en el uso comunal más que en la propiedad individual y las mujeres poseían derechos de herencia. Mientras que en la sociedad china los hombres heredaban riqueza a través de sus padres, en la sociedad Lạc tanto hombres como mujeres heredaban riqueza a través de sus madres.
Los antiguos chinos Han habían descrito a la gente de Âu Lạc como bárbaros que necesitaban civilizarse, considerándolos carentes de moral y modestia. Las crónicas chinas sostienen que los nativos del delta del río Hong eran deficientes en el conocimiento de la agricultura, la metalurgia, la política y su civilización fue un subproducto de la colonización china. Negaron la evolución cultural in situ o la complejidad social, atribuyendo cualquier desarrollo a la sinización, aunque eran conscientes de esta sociedad "estable, estructurada, productiva, populosa y relativamente sofisticada" que encontraron. Un registro de la década de 220 a. C. informaba de "costumbres poco ortodoxas" de los habitantes de algunas partes de la región: “Cortarse el cabello, decorar el cuerpo, frotar los brazos con pigmento y abrocharse las prendas del lado izquierdo es el método del Bakviet. En el país de Tai-wu (en vietnamita : Tây Vu ) la costumbre es ennegrecer los dientes, dejar cicatrices en las mejillas y usar gorros de piel de bagre cosidos toscamente con un punzón ". Hou Hanshu describió la región como espesa de bosques densos y llena de estanques y lagos, con innumerables animales salvajes como elefantes, rinocerontes y tigres, mientras que los lugareños se ganaban la vida cazando y pescando, usando arcos que propulsaban flechas envenenadas, tatuándose y con moño y turbantes. También se dice que saben cómo fundir utensilios de cobre y puntas de flecha puntiagudas, masticando nueces de betel y ennegreciéndose los dientes. Sin embargo, tales descripciones del reino guardan poca semejanza con lo que conocemos: no un lugar de cultivo o habitación fértil a gran escala. Algunas de las descripciones pueden aplicarse bastante bien a la región de las actuales Guangxi y Guangdong , que seguirán siendo inhóspitas durante muchos años, como se evidencia en el censo del año 2 d.C.
Las mujeres disfrutaban de un alto estatus en la sociedad Lạc. Tal sociedad es una sociedad matrilocal, un sistema social en el que una pareja casada reside con o cerca de los padres de la esposa. Por lo tanto, la descendencia femenina de una madre permanece viviendo en (o cerca) de la casa de la madre, formando grandes parejas de familias de clanes después del matrimonio que a menudo se van a vivir con la familia de la esposa. También se ha dicho que la sociedad proto-vietnamita era matrilineal . El estatus de señores Lạc se transfirió a través del linaje de la madre, mientras que las mujeres poseían derechos de herencia. Además, también practicaban el levirato , lo que significa que las viudas tenían derecho a casarse con un pariente masculino de su difunto esposo, a menudo su hermano, para obtener herederos. Esta práctica proporcionó un heredero para la madre, protegiendo los intereses de las viudas y reflejando la autoridad femenina, aunque algunas sociedades patriarcales la usaban para mantener la riqueza dentro del linaje familiar masculino.
La economía se caracterizó por la agricultura con cultivo húmedo de arroz, animales de tiro , rejas de arado de metal, hachas y otras herramientas, así como complejos de riego. El cultivo de arroz de regadío puede haber comenzado a principios del segundo milenio a. C., como lo demuestran los hallazgos de las secuencias palinológicas, mientras que las herramientas de metal se usaban regularmente antes de cualquier interacción Sino-Vietica significativa. Chapuis (1995) también sugirió la existencia de pesca con línea y cierta especialización y división del trabajo. La región fue también un importante nodo o centro de acceso e intercambio interregional, conectado con otras áreas a través de una extensa red comercial extrarregional, desde mucho antes del primer milenio antes de Cristo, gracias a su ubicación estratégica, disfrutando de acceso a rutas y recursos de interacción clave, incluyendo proximidad a los principales ríos o la costa y una alta distribución de minerales de cobre, estaño y plomo. Kim (2015) creía que su valor económico y comercial, incluida su ubicación y acceso a vías fluviales clave y productos tropicales exóticos, habrían sido las principales razones por las que los chinos conquistaron la región, dándoles acceso sin restricciones a otras partes del sudeste asiático.
Ver también
Notas
Referencias
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