Tirtha (hinduismo) - Tirtha (Hinduism)
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Tirtha (तीर्थ, IAST : Tīrtha ) es una palabra sánscrita que significa "lugar de cruce, vado", y se refiere a cualquier lugar, texto o persona que sea sagrado. En particular, se refiere a los lugares de peregrinación y lugares sagrados en el hinduismo, así como en el jainismo .
El proceso o viaje asociado con Tirtha se llama Tirtha-yatra , mientras que en algunas tradiciones hindúes se utilizan términos alternativos como Kshetra , Gopitha y Mahalaya para referirse a un "lugar de peregrinaje".
Tirtha
- Skanda Purana
Tirtha ( sánscrito : तीर्थ ) significa literalmente "un vado , un" lugar de cruce "en el sentido de" transición o unión ". Tirtha es un concepto espiritual en el hinduismo , particularmente como un" lugar de peregrinación ", afirma Axel Michaels, que es un unión sagrada entre "mundos que se tocan y no se tocan". La palabra también aparece en textos hindúes antiguos y medievales para referirse a una persona santa, o un texto sagrado con algo que puede ser un catalizador para una transición de un estado de existencia a otro. Es, afirma Knut A. Jacobsen, cualquier cosa que tenga un valor salvífico para un hindú, e incluye lugares de peregrinación como montañas o bosques o costas o ríos o estanques, así como virtudes, acciones, estudios o estado de mente. Tirtha puede ser una ubicación física real sagrado en las tradiciones hindúes, o un término metafórico refiriéndose a la meditación, donde la persona se desplaza a un estado de la mente sagrada intelectual como de la "verdad, el perdón, la bondad, la sencillez y tal". Tirtha en los textos hindúes , afirma Bhardwaj , es "uno de los muchos caminos hacia la autorrealización y la dicha". El campo de nuestro estado mental es el cuerpo, la mente, el intelecto y el ego , un cuatripartito. El yoga prepara el campo para comprender a Dios (la gracia de Dios). Antahkarana son los niveles de las capas mentales y, o incluido el cuerpo mental.
La palabra Tirtha se encuentra en la capa más antigua, es decir, Samhita del Rigveda y otros Vedas . En los himnos de Rigveda, como 1.169.6 y 4.29.3, el contexto sugiere que la palabra significa "un camino o camino". En otros himnos de Rigveda, como el 8.47.11, afirma Kane, el contexto sugiere que el término significa "un vado en el río". Sin embargo, en otros casos, Tirtha se refiere a cualquier lugar sagrado, como junto al mar, o un lugar que conecta un terreno de sacrificio ( Yajna ) con el exterior. Textos posteriores usan la palabra Tirtha para referirse a cualquier lugar, localidad o extensión de agua donde las circunstancias o la presencia de grandes sabios o gurús lo hayan hecho especial.
En los Upanishads , dice Diana L. Eck , el "cruce" se refiere a la "transición y transformación espiritual de este mundo al mundo de Brahman , el Supremo, el mundo iluminado por la luz del conocimiento". El énfasis en los Upanishads, en el contexto de Tirtha, está en el conocimiento espiritual, en lugar de en los rituales, y este tema también aparece en las epopeyas hindúes.
Lugares sagrados
Los Dharmasastras y los Puranas , afirma Kane, afirman numerosos descriptores de lo que es sagrado, incluidas todas las montañas, todos los Himalayas, todos los ríos, lagos, moradas de Rishis (sabios), templos, corrales, grandes bosques y todos los mares. Esta tradición se remonta al Rigveda, donde Aranyani (gran bosque) se conoce como una deidad. La reverencia por los ríos y los cuerpos de agua se remonta al Nadi Stuti , o el himno del río, en el himno 10,75 del Rigveda.
Los sitios de peregrinación no son prominentes en Dharmasastras como Manusmriti y Yajnavalkya Smriti , pero se encuentran en el épico Mahabharata y los Puranas . <La mayoría de los Puranas incluyen grandes secciones sobre Tirtha Mahatmya junto con guías turísticas, que describen lugares sagrados y lugares para visitar, particularmente el Padma Purana , Skanda Purana , Vayu Purana , Kurma Purana , Bhagavata Purana , Narada Purana , Devi Bhagavata Purana , Vamana Purana , Linga Purana , Brahma Purana , Brahmanda Purana y Bhavishya Purana .
En los textos antiguos, Varanasi (Benares, Kashi), Rameshwaram , Kanchipuram , Dwarka , Puri y Haridwar se han mencionado como lugares particularmente sagrados, junto con geografías donde los principales ríos se encuentran ( sangam ) o se unen al mar. El Kumbhamela , que rota con un intervalo de tres años, entre Prayaga (renombrado como Allahabad en la era medieval tardía), Haridwar , Ujjain y Nasik , sigue siendo popular en los tiempos modernos, con la participación de decenas de millones de hindúes.
Razones
Algunas peregrinaciones son parte de un Vrata (voto), que un hindú puede realizar por varias razones. Puede marcar una ocasión especial, como el nacimiento de un bebé, o como parte de un rito de iniciación , como el primer corte de pelo de un bebé, o después de curarse de una enfermedad. También puede ser, afirma Eck, el resultado de las oraciones respondidas, o como consecuencia de un voto que una persona haya hecho si su oración se hiciera realidad, como el bienestar de un miembro de la familia, o la superación de la pobreza, la indigencia o un problema. situación desafiante.
Como flor como los talones del vagabundo,
Su cuerpo crece y es fecundo,
Todos sus pecados desaparecen,
Muerto por el trabajo de su viaje.
- Aitareya Brahmana 7.15
Rigveda , Traductor: AB Keith
Una razón alternativa para Tirtha, para algunos hindúes, es respetar los deseos o en memoria de una persona amada después de su muerte. Esto puede incluir la dispersión de sus cenizas de cremación en una región de Tirtha en un bosque, montaña, río o mar para honrar los deseos de los muertos. El viaje a un Tirtha, afirman algunos textos hindúes, ayuda a superar el dolor de la pérdida.
Otra razón para un Tirtha es la creencia hindú de que los viajes tienen un potencial rejuvenecedor, para purificar el estado interior del hombre, y hay un mérito espiritual en los viajes, un tema afirmado por los textos védicos. Este viaje en textos hindúes posteriores, afirma Bhardwaj, ha variado desde el viaje interior de la meditación hasta viajar físicamente a templos famosos o bañarse en ríos como el Ganges.
Tirtha ha sido uno de los medios recomendados para abordar el remordimiento y realizar penitencia, por errores no intencionales y pecados intencionales, en la tradición hindú. El esfuerzo y las austeridades durante el Tirtha son parte del concepto Prāyaścitta , que significa "expiación, penitencia, expiación" por "algo que uno ha hecho, pero no debería" o "algo que no hizo, pero debería tener". Vishnu Dharmasastra afirma que el tipo de pecado que puede ser expiado a través de las peregrinaciones se conoce como anupātakas (pecado pequeño), en contraste con los mahapātakas (pecado mayor) que requieren otras penitencias. Según Kane, muchos textos afirmaban que "tirtha-yatra (viaje a un lugar santo) era una forma popular de redención de pecados en el caso de todas las clases de hombres y mujeres.
Método
El procedimiento adecuado para una peregrinación se debate dentro de los smṛtis , con preguntas como si uno debe cortarse el cabello antes de que surja una peregrinación o si se requiere un ayuno en la tīrtha.
El modo de viajar también se discute ampliamente, particularmente cuando el Tirtha se realiza como parte de una penitencia. La opinión más aceptada parece ser que la mayor austeridad (prāyaścitta) proviene de viajar a pie, o que parte del viaje es a pie, y que el uso de un medio de transporte solo es aceptable si la peregrinación es imposible de otra manera.
Los textos hindúes afirman que el hombre debe llevarse consigo a su esposa cuando proceda a la peregrinación. Sin embargo, algunos smṛtis también llaman la atención sobre el hecho de que cumplir con el deber como cabeza de familia es más importante que ir de peregrinaje, y es solo en casos especiales o una vez que uno ha pagado sus Tres Deudas (con sus padres, su maestro y el Vedas) que debería recurrir a las peregrinaciones.
El Prāyaścitta-tattva de Raghunanda afirma que la persona que busca penitencia debe renunciar a 16 cosas cuando llega al río Ganges, incluido el comportamiento como alabar a otro tirtha, golpear a cualquiera, coqueteo sexual, aceptar obsequios, regalar la ropa usada a los demás.
Kshetra
Un lugar o lugar de peregrinaje en algunos textos hindúes también se conoce como Kshetra ( IAST : kṣētra , sánscrito : क्षेत्र ), literalmente cualquier "campo, área, extensión de tierra". Una kshetra denota un recinto sagrado o temenos . Kshetra es también un etimón del término avéstico Xšaθra "Dominio [Deseable]", que tiene el campo semántico "poder" y también es un nombre personal para una divinidad o inmortal que comprende uno de los Amesha Spentas del zoroastrismo . Xšaθra o Shahrevar conquistó lo que era malvado y anexó el territorio así ganado, ofreciéndolo a los honestos , pacíficos y humildes .
Un kshetra a menudo se refiere a una colección de lugares tirtha (templos, orillas de ríos) en un lugar determinado, como Varanasi, Hardwar, Somnath, Mathura-Vrindavan, Ayodhya, Puri y Kanchipuram, se conocen como kshetra . Una kshetra puede denotar un lugar donde hay un templo o donde se considera que ha habido una persona o evento de importancia sagrada, religiosa o dhármica . El Kurukshetra es específicamente el "campo" o "recinto" donde los Pandavas y Kauravas pelearon una guerra religiosa como se cuenta en la sección Bhagavad Gita del Mahabharata .
Un kshetra no tiene por qué ser un sitio de viaje distante y desarrollado permanentemente, y se refiere a cualquier espacio temporal, como un área de bodas o un mandala preparado para un culto, que sea sagrado. Tanto los yantras como los mandalas a veces se denominan kshetras .
El budismo tiene dos análogos del kshetra, la Tierra Pura o buddhakṣetra y el árbol refugio .
El Vaishnava Puranas enumera siete sitios como las puertas de Moksha: Ayodhya , Mathura , Māyā , Kāsi , Kāñchī , Avantikā (Ujjain), Purī y Dvārāvatī .
Monasterio de Tirtha
Los Gosain (Dashnami) le dan crédito a Adi Shankara por haber establecido 10 órdenes monásticas en la India, de las cuales Tirtha es una y tiene su sede en Dwarka , Gujarat en Kalika Matha. La lista completa incluye Tirtha y Ashrama en Gujarat, Vana y Aranya en Odisha, Giri, Parvata y Sagara en Uttarkhand, Saraswati, Bharati y Puri en Karnataka.
Ver también
- Kshetram
- Kshetrajna
- Romería (sección hinduismo)
- Hinduismo (sección Peregrinaje)
- Theertham
- Yatra
- Tirtha (jainismo)
Referencias
Bibliografía
- Bhardwaj, Surinder Mohan (1983). Lugares de peregrinaje hindú en la India: un estudio en geografía cultural . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-04951-2.
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