Konkokyo - Konkokyo

Cresta de Konkokyo

Konkōkyō ( 金光 教 , Konkō-kyō ) , o simplemente Konkō , es una secta Shintō , que forma parte de la Kyoha Shintō Rengokai (Asociación de Sectarios Shinto) y una fe independiente con orígenes en las creencias Shinbutsu-shūgō . Konkokyo adora principalmente el espíritu y la energía que fluye a través de todas las cosas ( musubi , una de las creencias centrales del sintoísmo ) como Tenchi Kane No Kami , o el Kami Dorado de los Cielos y la Tierra (en japonés, "Cielos y Tierra" también significa el Universo).

Si bien Konkokyo no se define con ninguna teología en particular, Tenchi Kane no Kami es omnipresente y es esencialmente la energía del funcionamiento de la naturaleza y el universo que le da a todas las cosas una mente consciente. Esta es también la razón por la que se hace referencia al universo físico como "el cuerpo de Kami". Sin embargo, a diferencia de estas creencias, Tenchi Kane no Kami también tiene su propia voluntad, que expresan a través de este Musubi, o energía consciente, de una manera no omnipotente. A menudo se ve a Kami como un padre ideal divino, que nos ofrece amor, afecto, apoyo, protección y nos nutre a través de sus bendiciones. Se enseña que Kami ama a todas las personas del mundo sin importar su raza, religión, género, etc. Aunque se menciona como 'Él' en los materiales por conveniencia lingüística, Tenchi Kane no Kami no es ni hombre ni mujer.

La religión tiene un fuerte énfasis en el naturalismo, la estructura natural y la interdependencia de los individuos y cada aspecto de la naturaleza y el universo. Su código ético se basa en este concepto de interdependencia, así como en el objetivo de la felicidad individual.

Tenchi Kane No Kami también se conoce como "Tenchi No Kami-Sama", "Oyagami-Sama", "Kami-Sama" y "Kami". En inglés, a Kami también se le puede llamar "Padre Divino del Universo", "Padre Principal", "Padre Kami", "Kami-Sama" o "Kami". Muchas otras sectas del sintoísmo creen que esta energía es "naturaleza divina", que existe por sí misma.

Fundador

Salón de Adoración Central (Sede de Konkōkyō)
Gran Salón de Servicios (Sede de Konkōkyō)

Bunjirō Kawate ( 川 手 文 治郎 , Kawate Bunjirō , 1814-1883) es reconocido como el fundador de la forma y las enseñanzas de Konkō-kyō a partir de 1859. Nació el 29 de septiembre de 1814 en la aldea de Urami en la provincia de Bitchū (en la actualidad -día Asakuchi , Prefectura de Okayama ) a una familia de agricultores. Urami era un pequeño pueblo tranquilo ubicado a unos dos kilómetros al noroeste de la actual sede de Konkokyo. Genshichi solía ser llevado en la espalda de su padre y visitaba varios santuarios y templos. Dado el nombre de Genshichi, fue el segundo hijo de Kandori Juhei (Padre) y Kandori Shimo (Madre). Cuando Bunji tenía 13 años, recibió educación de Ono Mitsuemon, el jefe de la aldea durante dos años.

Como Genshichi era el segundo hijo y, por lo tanto, no se esperaba que se hiciera cargo del linaje familiar o de la granja, se dispuso que fuera adoptado en el otoño de 1825. A los doce años, Genshichi fue adoptado en la casa Kawate por Kawate Kumejiro (Padre) y Kawate. Iwa (Madre), y fue rebautizado como Kawate Bunjiro o Bunji. Trabajó asiduamente por la prosperidad y el bienestar de su familia, y se ganó el respeto de quienes lo rodeaban.

En 1855, a la edad de cuarenta y dos años, Bunjirō fue al importante santuario de la prefectura de Okayama, Kibitsu Jinja, para realizar una ceremonia de adivinación y oración, ya que era su yakudoshi (año de la mala suerte). Creía que había recibido un buen augurio, pero ese año sufrió una grave dolencia en la garganta que lo dejó en una condición crónica e incapaz de hablar o moverse. No pudo recibir ayuda de los médicos, por lo que recurrió al antiguo ritual sintoísta con la ayuda de su cuñado, Furukawa Jiro, para encontrar la razón de su enfermedad. La deidad de Ishizuchi reveló a través de un oráculo que se suponía que Bunjirō moriría de su enfermedad por ofender a la deidad Konjin . Al darse cuenta de sus errores, Bunjirō quiso disculparse con la deidad. Por este sincero deseo de hacerlo, pudo recuperar su voz y pudo disculparse con la deidad con su propia voz. A partir de ese momento, se recuperó gradualmente de su enfermedad por completo, la experiencia afectó su fe y creencias.

A medida que continuó su práctica de fe desde ese día, ocurrieron más experiencias espirituales y su fe creció en los Kami y Bodhisattvas . En particular, rezó con mayor frecuencia a Konjin debido a la experiencia espiritual durante su año de yakudoshi y se disculpó por su irreverencia hacia esta deidad. Con el tiempo, su fe lo llevó a rezar a varios kami a la vez como una deidad compuesta. Él entendió esta deidad compuesta como Nittenshi (La comprensión budista del Sol) Gattenshi (La comprensión budista de la Luna) y Kane no Kami (Nigi mitama de Ushitora no Konjin). Sin embargo, en última instancia, esta deidad se reveló a sí misma a través de un oráculo de que no era una deidad compuesta, sino la deidad que era el espíritu / alma que era el funcionamiento y la energía Universales, cuyo nombre Bunjirō entendió como Tenchi Kane no Kami.

Por lo tanto, Bunjirō practicó su fe en esta deidad, Tenchi Kane no Kami, quien le reveló muchas enseñanzas a través de experiencias espirituales. El 15 de noviembre de 1859 (la fecha entendida como la fecha de fundación del camino Konkokyo) Tenchi Kane no Kami le pidió a Bunjirō que abandonara su carrera agrícola y ayudara a las personas escuchándolas y rezando por sus problemas o peticiones, y se convirtiera en sacerdote. . En respuesta, Bunjirō abandonó la agricultura y se dedicó a ayudar a los demás.

Les enseñó a los que vinieron a su espacio de adoración que Tenchi Kane no Kami "desea ayudar y salvar a las personas. Pero solo puede hacerlo a través de otras personas. Al ayudar a las personas, uno realiza el trabajo de esta deidad. Esta deidad depende de las personas y al mismo tiempo, la gente depende de esta deidad, en satisfacción mutua ".

En poco tiempo, el número de visitantes que buscaban consejo y guía espiritual creció, y también se formó un grupo de discípulos llamado deyashiro para ayudar a Bunjirō a difundir las enseñanzas de esta deidad.

Después de la Restauración Meiji de 1868, las políticas religiosas del nuevo gobierno pusieron límites temporalmente a las enseñanzas de Konkokyo, debido a que Tenchi Kane no Kami no era una deidad formal de los Kojiki (las únicas deidades permitidas en adoración y santuarios en la era Meiji), sin embargo, esto brindó una oportunidad para desarrollar aspectos importantes que terminaron preservando la historia y las enseñanzas de Konkōkyo, como las memorias Konkō Daijin Oboegaki, escritas por Bunjirō que documentan sus experiencias espirituales y su vida diaria con su fe en Tenchi Kane no Kami. En sus últimos años, compiló el Oshirase-goto oboechō (Registro de Revelaciones) que documentó claramente las experiencias espirituales. El 10 de octubre de 1883, Bunjirō falleció a la edad de setenta años.

Fue sucedido por su hijo, Konko Ieyoshi, quien se convirtió en el sucesor y líder espiritual de transmitir la forma de ayudar a los demás de Konkokyo, quien fue apoyado por los discípulos de Bunjirō.

Posteriormente, la línea familiar Konko se ha sucedido desde entonces, a la que esos sucesores son responsables de ser líderes espirituales y guiar el camino correcto de Konkokyo - las enseñanzas de Tenchi Kane no Kami - desde la muerte de Bunjirō.

El actual sucesor y líder espiritual de Konkokyo es el hijo de la quinta generación, Heiki Konko.

Creencias

En Konkokyo, todo se ve como en profunda interrelación entre sí. Kami no se ve como distante o residente en el cielo, sino presente en este mundo. Se percibe que el universo es el cuerpo de Tenchi Kane no Kami. El sufrimiento se considera causado por las altas expectativas de un individuo, la falta de voluntad para comprometerse, la impaciencia, la arrogancia y el desprecio entre la relación entre todas las cosas. Las creencias de Konkokyo se centran en la mejora de la vida humana en este mundo mostrando aprecio por todas las cosas, viviendo en forma recta y brindando ayuda mutua y oración por los demás. Al incorporar estas virtudes, se enseña que cualquiera puede convertirse en un ikigami o kami viviente, alguien que ayuda a los demás incondicionalmente y tiene paz interior. Un ikigami no es un ser exaltado o alguien con poderes espirituales misteriosos. Es el ser humano ideal que se esfuerza por salvar a las personas del sufrimiento y los problemas y por hacer del mundo un lugar más feliz para vivir. Se cree que después de la muerte, los espíritus de aquellos que han fallecido permanecen del universo, como mitama- no-kami (espíritus ancestrales divinos) en relación con Tenchi Kane No Kami.

Bunjirō enseñó que uno podía recibir la ayuda de Tenchi Kane no Kami "teniendo fe en los Kami con una mente sincera" (conocida en japonés como la frase Jitsui Teinei Shinjin ).

Konkokyo cree que existe una relación de dependencia mutua entre Tenchi Kane No Kami y la gente. Las personas no pueden existir sin Tenchi Kane No Kami, y Tenchi Kane No Kami no puede existir sin las personas. Con aire, agua, comida y otras bendiciones del universo, todos los seres vivos pueden prosperar. A cambio, Tenchi Kane No Kami pide que las personas ayuden a otros, vivan en armonía con los caminos del Universo y hagan del mundo un lugar pacífico para vivir para todos. Al cumplir los deseos de Tenchi Kane No Kami de ayudar a otros, la gente da vida a la virtud de Tenchi Kane No Kami. A través de esta relación mutuamente dependiente e interdependiente, tanto Tenchi Kane No Kami como las personas pueden seguir existiendo y trabajando juntos para hacer del mundo un lugar más pacífico.

Un aspecto que separa a Konkokyo como forma única es " Toritsugi " que significa mediación. En Konkokyo, Toritsugi (Mediación) es una práctica espiritual para que las personas establezcan un vínculo de comunicación entre ellas y Tenchi Kane no Kami. Uno puede recibir Toritsugi por un ministro de Konkokyo, generalmente en una iglesia de Konkokyo. Un visitante entra a la iglesia, se sienta frente al ministro y dice lo que está en su mente. Puede ser una solicitud para resolver un problema o una palabra de agradecimiento.

En Toritsugi, después de que el visitante dice todo lo que ha querido decir, el ministro transmite las palabras del visitante al espíritu de Ikigami Konko Daijin (el nombre formal espiritual de Bunjirō, a quien Tenchi Kane no Kami le enseñó Toritsugi por primera vez ) en oración. Ikigami Konko Daijin luego ayuda al ministro a transmitir las palabras a Tenchi Kane No Kami.

Tenchi Kane no Kami luego responde su mensaje al ministro, quien luego se lo transmitirá a la persona.

Al comprender el mensaje de las enseñanzas y los consejos de Tenchi Kane No Kami, el visitante puede recibir orientación sobre sus problemas o sentirse aliviado de la ansiedad al saber que la deidad ha escuchado sus palabras. Toritsugi puede ayudar a la persona a poner un problema en perspectiva y encontrar soluciones desde su propio corazón.

Tenchi Kane No Kami pide a las personas que comprendan sus enseñanzas, para así hacer que las personas tomen conciencia de su relación con el Universo y los caminos del Universo. Al trabajar dentro del marco de las leyes del Universo en lugar de ir en su contra, las personas pueden evitar problemas que conducen al sufrimiento. Mientras que Toritsugi en las iglesias generalmente es realizado por ministros, también se alienta a los miembros laicos a realizar Toritsugi en su vida diaria para ayudar a los demás. Cuando conocen a personas que están sufriendo, la forma de Konkokyo es escuchar sus problemas, apoyarlos y orar por su bienestar y felicidad. Tenchi Kane no Kami desea que todas las personas se conviertan en mediadores y ayuden a los demás.

Konkokyo tiene iglesias donde la gente puede ir a adorar y rezar. Aunque Konkokyo cree que Tenchi Kane No Kami está en todas partes, y los seguidores del camino pueden hablar con la deidad en cualquier momento y en cualquier lugar, la iglesia es un lugar para recibir asistencia y orientación a través de Toritsugi, y para que las personas concentren sus oraciones, aprecien las bendiciones, disculparse por cualquier irreverencia que puedan sentir que han cometido, así como ser un centro seguro y tranquilo para que las personas lo visiten.

La fe cree que todas las personas provienen del universo y están conectadas por él. Esto significa que todas las personas están conectadas por Tenchi Kane no Kami y no hay nadie que no pertenezca. Konkokyo desea que todas las personas, independientemente de su raza, credo, género y ocupación, trabajen juntas para resolver los problemas del mundo. La fe también respeta y acepta a todos los grupos étnicos y religiones.

Todas las personas son consideradas iguales independientemente de su raza, religión, género, ocupación, estatus social y riqueza. Las mujeres en Konkokyo también son muy estimadas y muchas mujeres sirven como ministras principales en sus iglesias.

Konkokyo tampoco impone restricciones a la comida y la bebida. A los creyentes de Konkokyo se les permite consumir alcohol, cafeína, carne, etc.

El celibato tampoco es un requisito para el clero ni para nadie. No hay restricciones para los creyentes de Konkokyo. Además, los creyentes no están obligados ni obligados a pagar ninguna cuota ni a hacer donaciones.

Afiliación

La siguiente información está actualizada al 1 de diciembre de 2012 (Kondō, 2013, p. 39)

  • Iglesias (教会) 1.550
  • Misiones (布 教 所) 10
  • Ministros (教師) 3.909
  • Asistentes de ministro / Diáconos (補 教) 1.855

Hay alrededor de 450.000 adherentes.

Las iglesias y misiones Konkōkyō se encuentran en los EE . UU. , Canadá , Brasil , Alemania , Paraguay y Corea del Sur , y principalmente en Japón . Debido a la naturaleza cultural japonesa de Konkokyo, tiene iglesias limitadas en el extranjero.

A través de sus diversas iglesias y misiones, Konkōkyō tiene una serie de actividades y organizaciones que ayudan a satisfacer las necesidades de la sociedad moderna: Konkōkyō Peace Activity Center, Konkō Library, Konkō Church of Izuo Miyake Homes (India, Bangladesh y Nepal), Yatsunami Fundación, Fundación Médica Shinkō-kai, Academia Konkō, Orfanato Wakaba y Parque Conmemorativo Katsuragi (cementerio) (Takahashi, 1994).

Relación con Shintō

Debido a que la sociedad japonesa estaba profundamente entrelazada con Shinbutsu Shugo en el momento de Bunjirō, el fundador, Konkokyo comenzó profundamente arraigado en las formas, tradiciones y rituales sintoístas , muchos de los cuales todavía están presentes en las ceremonias en la actualidad.

Debido a las nuevas leyes de la Restauración Meiji sobre las prácticas sintoístas, Konkōkyō fue clasificado como Secta Shintō. Esto le permitió a Konkōkyō continuar practicando como una forma espiritual sin la persecución del gobierno.

Konkokyo nunca ha renunciado a esta clasificación incluso después de que fue libre de hacerlo al final de la Segunda Guerra Mundial , junto con la abolición del Sintoísmo Estatal y la organización que se convirtió en Sintoísmo Jinja .

A partir de enero de 2020, Konkokyo mantiene su membresía en la Kyoha Shintō Rengokai (Asociación de Sintoísmo Sectario).

La filosofía, prácticas y creencias de Konkōkyō están alineadas de manera muy similar a Shrine Shinto ; ya que ambos son prácticas sintoístas. Por lo tanto, hay muchos seguidores de Konko que también se consideran sintoístas.

Sin embargo, dado que Konkokyo no es dogmático; Las interpretaciones y entendimientos con respecto a la conexión con Shinto varían entre individuos y regiones. Sin embargo históricamente y dentro de su naturaleza, así como rituales y ceremonias, Konkokyo está profundamente conectado con las prácticas sintoístas.

Dado que Jinja Shinto es la organización más común de la forma Shinto en Japón, se cree que Konkokyo es diferente a Shinto. Pero es más exacto decir que solo difiere de Jinja Shinto, pero sigue siendo raíces sintoístas. Las únicas diferencias principales entre Jinja Shinto y Konkokyo son:

  • Mediación Toritsugi, que es una práctica exclusiva de Konkokyo.
  • No ofrecer artículos que se ven comúnmente en los santuarios sintoístas de Jinja; como ofuda u omamori , debido a la enseñanza de Tenchi Kane no Kami de que las iglesias de Konkokyo no deben ser un lugar donde las personas se sientan presionadas a donar para recibir protección de omamori, o que necesiten donar para que una ofuda llame al poder de Tenchi Kane no Kami. Además, si uno tiene la capacidad financiera y desea recibir los artículos, se enseña que es bueno apoyar a los otros kamis y a los santuarios o templos de Buda. Esta es también la razón por la que Konkokyo no ha establecido tarifas rituales, ni requiere donaciones de visitantes o feligreses.
  • Konkōkyō también ha centralizado el Tenchi Kakitsuke [Recordatorio universal] como su enfoque principal en el altar y en las oraciones. Algunas iglesias solo tienen un Tenchi Kakitsuke, mientras que otras tienen elementos tradicionales adicionales que se ven en los santuarios sintoístas, como espejos sagrados o gohei , para indicar la presencia de la deidad.
  • Otra diferencia es que, mientras que algunos seguidores de Konkokyo pueden y pueden venerar a otros Kami, como Amaterasu Omikami , que es la deidad requerida más venerada en las enseñanzas del sintoísmo Jinja, Konkokyo se enfoca en Tenchi Kane no Kami, y en tener el mismo respeto. para todas las deidades, sin dar importancia a uno u otro kami; ya que todos son parte del universo y todos deben ser respetados por igual.
  • La fe también difiere en que no cree en tabúes que incluyen creencias relacionadas con días de mala suerte, años de mala suerte (edad) y direcciones siniestras. No hay distinciones entre cosas puras e impuras o lugares sagrados y no sagrados. Existe el concepto de lugares donde hay más cantidad de poder espiritual, pero la cantidad de poder espiritual no se considera que determina su carácter sagrado, ya que todo está dentro del universo / naturaleza que se considera sagrado en sí mismo.
  • También debe tenerse en cuenta que algunas iglesias, especialmente en el extranjero, han realizado cambios modernos en el estilo de adoración que son diferentes al estilo tradicional Shintō para ser más acogedores para aquellos que no están familiarizados con la cultura japonesa.
  • En 1985 también se escribieron nuevas oraciones únicas de Konkokyo desde las oraciones tradicionales Shintō originales - Amatsu Norito y Ōharae no Kotoba - hasta Shinzen Haishi [Oración a Kami], Reizen Haishi [Oración a los espíritus ancestrales]. A pesar de esto, algunas iglesias en el extranjero y en Japón mantienen el ritual, el culto y las oraciones sintoístas tradicionales. Varía mucho de una iglesia a otra y de un ministro a otro.

Ver también

Referencias

  • Arai, K., Kawabata, Y., Matsumoto, S., Matsuno, J., Miyake, H., Suzuki, H., Tamaru, N., Tomikura, M. y Ueda, K. (1972). En I. Hori, F. Ikado, T. Wakimoto y K. Yanagawa (Eds.), Japanese religion: A survey by the agency for cultural Affairs. Tōkyō, Japón: Kodansha International.
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enlaces externos