Reino de los cielos (Evangelio de Mateo) - Kingdom of heaven (Gospel of Matthew)
Reino de los cielos (griego: βασιλεία τῶν οὐρανῶν) es una frase utilizada en el Evangelio de Mateo . Generalmente se ve como equivalente a la frase " reino de Dios " (griego: βασιλεία τοῦ θεοῦ) en el Evangelio de Marcos y el Evangelio de Lucas . Considerado como el contenido principal de la predicación de Jesús en el Evangelio de Mateo, el "reino de los cielos" describe "un proceso, un curso de acontecimientos, por el cual Dios comienza a gobernar o actuar como rey o Señor, una acción, por lo tanto, que Dios manifiesta su ser-Dios en el mundo de los hombres ".
Comparado con el "reino de Dios"
El erudito clásico Howard W. Clarke señala que Mateo 3: 2 es la primera de veintinueve referencias al "reino de los cielos" en el Evangelio de Mateo. Los evangelios de Lucas y Marcos tienden a preferir el término "reino de Dios". El uso que hace Mateo de la palabra " cielo " a menudo se ve como un reflejo de la sensibilidad de la audiencia judía a la que se dirigió este evangelio y, por lo tanto, trató de evitar la palabra "Dios". La mayoría de los eruditos sienten que las dos frases son teológicamente idénticas.
Robert Foster rechaza este punto de vista. Encuentra la explicación estándar difícil de creer ya que Mateo usa la palabra "Dios" muchas otras veces e incluso usa la frase "reino de Dios" cuatro veces. Foster sostiene que, para Matthew, los dos conceptos eran diferentes. Para Foster, la palabra "cielo" tuvo un papel importante en la teología de Mateo y vincula la frase especialmente con "Padre que está en los cielos", que Mateo usa con frecuencia para referirse a Dios. Foster sostiene que el "reino de Dios" representa el dominio terrenal en el que los oponentes de Jesús, como los fariseos, pensaban que residían, mientras que el "reino de los cielos" representa el dominio espiritual más verdadero de Jesús y sus discípulos .
Fin de los tiempos
Cuando la frase se usó por primera vez, estaba claramente destinada a ser escatológica con el reino de los cielos refiriéndose al fin de los tiempos (¿fuente?). Sin embargo, cuando el juicio final falló en ocurrir dentro de la era de la Iglesia primitiva, los eruditos cristianos llegaron a entender el término en referencia a un estado espiritual interno (consulte con Lucas 17:21), o un tiempo final muy retrasado (consulte con Mateo 24:36) (¿fuente?). Existe una dificultad para quienes creen en un tiempo tardío del fin, ya que la frase "el reino de Dios" está vinculada con otras frases como "cerca" o "está cerca", lo que implica un evento inminente. A este desafío, Albright y Mann sugieren que una mejor traducción indicaría que el reino se "acerca rápidamente". RT France lo ve como aún más inmediato al sugerir que la frase debe leerse como una referencia a "un estado de cosas que ya está comenzando y exige una acción inmediata".
En el Nuevo Testamento se habla del trono de Dios en varias formas: el cielo como el trono de Dios, el trono de David , el trono de la gloria, el trono de la gracia y muchos más. El Nuevo Testamento continúa la identificación judía del cielo mismo como el "trono de Dios", pero también ubica el trono de Dios como "en el cielo" y tiene un segundo asiento subordinado a la diestra de Dios para el consistorio de Cristo .