Khôra -Khôra

Khôra (también chora ; griego antiguo : χώρα ) era el territorio de la polis griega antigua fuera de la ciudad propiamente dicha. El término se ha utilizado en la filosofía por Platón para designar un receptáculo (como un "tercer tipo" [ triton genos ]; Timeo 48e4), un espacio, un sustrato material, o un intervalo. En el relato de Platón, khôra se describe como un intervalo informe, parecido a un no-ser , entre el cual las " Formas " fueron recibidas del reino inteligible (donde originalmente se tenían) y fueron "copiadas", dándoles formas transitorias. del reino sensible; "da espacio" y tiene connotaciones maternas (un útero, matriz):

Así también es justo que la sustancia que ha de ser apta para recibir frecuentemente en toda su extensión las copias de todas las cosas inteligibles y eternas esté ella misma, por su propia naturaleza, desprovista de todas las formas. Por tanto, no hablemos de ella que es la Madre y Receptáculo de este mundo engendrado, que es perceptible por la vista y todos los sentidos, por el nombre de tierra o aire o fuego o agua, o cualquiera de sus agregados o constituyentes: más bien, si la describimos como una especie invisible y sin forma, totalmente receptiva, y en la participación más desconcertante y desconcertante de lo inteligible, la describiremos verdaderamente.
- Platón, Timeo , 51a

Jacques Derrida ha escrito un texto breve con el título Khôra , utilizando su enfoque deconstruccionista para investigar el uso de palabras de Platón. Es el origen del interés reciente en este término griego bastante oscuro.

Visión general

Los autores clave que se refieren a khôra incluyen a Martin Heidegger , quien se refiere a un "claro" en el que ocurre o tiene lugar el ser. Julia Kristeva utiliza el término como parte de su análisis de la diferencia entre los reinos semiótico y simbólico, ya que se dice que el concepto de " khora " de Platón anticipa el empleo emancipatorio de la actividad semiótica como una forma de evadir el carácter supuestamente falocéntrico de la actividad simbólica. (significación a través del lenguaje), que, siguiendo a Jacques Lacan , se considera una forma de praxis intrínsecamente limitante y opresiva .

Julia Kristeva articula el khôra en términos de un estado presignificante: "Aunque el khôra puede ser designado y regulado, nunca se puede postular definitivamente: como resultado, uno puede situar el khôra y, si es necesario, prestarle una topología, pero uno nunca podrá darle forma axiomática ".

Jacques Derrida usa khôra para nombrar una alteridad radical que "da lugar" al ser. Nader El-Bizri se basa en esto tomando khôra de manera más estricta para nombrar el suceso radical de una diferencia ontológica entre ser y seres. Las reflexiones de El-Bizri sobre " khôra " se toman como base para abordar las meditaciones sobre la vivienda y sobre el ser y el espacio en el pensamiento de Heidegger y las concepciones críticas de espacio y lugar tal como evolucionaron en la teoría arquitectónica y en la historia de la filosofía y la ciencia. , con especial atención a la geometría y la óptica. Derrida sostiene que la subyectil es como de Platón Khora , griega por el espacio, receptáculo o sitio. Platón propone que el khôra descansa entre lo sensible y lo inteligible, por donde todo pasa pero en el que nada queda. Por ejemplo, una imagen debe estar sostenida por algo, al igual que un espejo contiene un reflejo. Para Derrida, khôra desafía los intentos de nombrar o uno u otro de la lógica, que él "deconstruye". Véase también el proyecto de colaboración de Derrida con el arquitecto Peter Eisenmann , en Chora L Works: Jacques Derrida y Peter Eisenman . El proyecto propuso la construcción de un jardín en el Parc de la Villette en París, que incluía un cedazo, o estructura similar a un arpa que Derrida concibió como una metáfora física de las propiedades de receptáculo de la khôra .

Siguiendo a Derrida, John Caputo describe khôra como:

ni presente ni ausente, activo o pasivo, el bien ni el mal, vivo o no vivo, sino ateológico y no humano, khôra ni siquiera es un receptáculo. Khôra no tiene significado ni esencia, no tiene identidad a la que apoyarse . Recibe todo sin convertirse en nada, razón por la cual no puede volverse sujeto ni de un filósofo ni de un mitema. En resumen, el khôra es tout autre [completamente otro], muy.

Si, como concluye un colaborador, " khôra " significa "espacio", es un espacio interesante que "a veces parece no ser ni esto ni aquello, a veces esto y aquello," vacilando "entre la lógica de la exclusión y la de participación." (Derrida, El nombre , 89).

En el libro Revolutionary Time: On Time and Difference in Kristeva and Irigaray , Fanny Söderbäck vincula la noción de khôra no solo al "espacio", sino también al "tiempo" y sostiene que, según Kristeva, khôra solo puede entenderse como tiempo de pensamiento y espacio juntos.

Notas

Referencias