Kaumodaki - Kaumodaki

Vishnu sosteniendo el Kaumodaki en su mano inferior izquierda, mientras su extremo toca el piso.

Kaumodaki ( IAST : Kaumodakī) es el gadā (maza) del dios hindú Vishnu . Vishnu se representa a menudo sosteniendo el Kaumodaki en una de sus cuatro manos; los otros atributos son el chakra , la concha y el loto . El gada también se encuentra en la iconografía de algunos de los avatares de Vishnu .

El nombre "Kaumodaki" aparece por primera vez en la epopeya hindú Mahabharata , donde se asocia con el avatar de Vishnu, Krishna . El gada se representa en imágenes de Vishnu desde c. 200 a. C. Aunque inicialmente sin adornos, el tamaño y la forma de Kaumodaki varían en las representaciones. Se agregaron características de diseño más elaboradas como flautas y segmentos en las representaciones de la gada de Vishnu .

Aunque el arma puede representarse como una gada inanimada , Kaumodaki a veces aparece personificada como una mujer conocida como Gadadevi o Gadanari en esculturas de Vishnu. En las representaciones que usan esta versión, Vishnu apoya una de sus manos en su cabeza, mientras ella misma sostiene la gada , se ve emerger de ella o tiene la gada tallada en su cabeza / corona.

El gada , considerado como una de las armas más antiguas y fuertes, es un símbolo de los poderes de Vishnu. Varios textos discuten el simbolismo de Kaumodaki en la iconografía de Vishnu.

Etimología

La etimología de "Kaumodaki" no está clara. Según una etimología popular, Kaumodaki deriva su nombre de la palabra sánscrita kumuda , el nenúfar azul o el loto azul ( Nymphaea nouchali ). Otra teoría sugiere que la maza puede derivar su nombre del epíteto de Vishnu, Kumodaka o viceversa. El sinónimo literal de Kaumodaki, kaumudi , se interpreta como "alegría en la tierra". Basado en el Vishnu Purana , Alain Daniélou traduce Kaumodaki como "aturdidor de la mente".

Iconografía

Kaumodaki en la parte superior derecha de un Vishnu sentado, escultura medieval actualmente en el museo Mathura .

Vishnu generalmente se representa con cuatro brazos con los cuatro atributos en sus manos: el shankha (concha), el chakra Sudarshana , el padma ( loto ) y el Kaumodaki gada. Un epíteto popular de Vishnu es Shankha-chakra-gada-pani , "el que tiene en sus manos shankha, chakra y gada". Generalmente, el gada se sostiene en la mano izquierda inferior (natural) de Vishnu en imágenes contemporáneas. El gada a veces también aparece en las representaciones de los avatares de Vishnu, Matsya , Kurma , Varaha y Narasimha .

El gada aparece como un atributo en la escultura más antigua conocida de Vishnu (de Malhar, Chhattisgarh ), fechada en c. 200 a. C. Una de las primeras imágenes de Vishnu data del período Kushan (30-375 EC) encontrada alrededor de Mathura , la gada no aparece en un diseño estilizado como en las representaciones posteriores, pero la maza es una simple "vara redonda y pesada" sostenida en la parte superior (posterior) de la mano derecha y levantada por encima de los hombros. En otra escultura de Kushan, el gada se representa como una barra larga que tiene casi la altura de Vishnu y se sostiene en su mano superior derecha. Se representa de forma similar a un mortero largo ( musala ). Una imagen similar encontrada en Jhusi , así como las primeras imágenes de la India occidental, muestran a Vishnu descansando su mano superior derecha sobre la maza o sosteniendo la maza en esta mano. Las imágenes de Gupta continúan la tendencia de tener la mano derecha superior (trasera) apoyada sobre o sosteniendo el gada . El gada comenzó a representarse en otros brazos. Se anotan veinticuatro configuraciones de imágenes de Vishnu, donde se cambia el orden de los cuatro atributos.

Mientras que la mano que sostenía el gada cambió, el diseño del arma también se transformó. En el arte medieval tardío, especialmente en Pala (siglos VIII-XII d. C.), el tamaño del mango de la gada se reduce a una flauta, mientras que la tapa adquiere una forma redonda muy decorada. En Uttar Pradesh , el mango se estrecha y se expande en la parte superior; esfera en la parte superior también representada con flautas . La gada Chalukyan es gruesa y tiene forma de "barril", mientras que la gada Pallava se representa gruesa en todas partes. Los Cholas tallan Kaumodaki más delgado, pero es estriado y segmentado.

Kaumodaki como Gadadevi, personificada como mujer.

El Vishnudharmottara Purana describe la iconografía de Vishnu. Mientras que el loto y shankha se sostienen en las manos superiores, las manos inferiores descansan sobre dos figuras enanas: el gada y el chakra personificados . La gada personificada como una mujer de cintura delgada, sostiene un batidor de moscas (chamara o chowry) en sus manos y está adornada con adornos, con la mano derecha de Vishnu descansando sobre su cabeza; chakra se erige como un hombre a la izquierda de Vishnu. Las armas personificadas conocidas como Ayudhapurusha emergen en las esculturas de la era Gupta (320–550 d. C.). El Kaumodaki personificado también se conoce como Gada-Devi (el sufijo devi significa diosa) o Gada-nari ("gada-mujer"). Dado que la palabra sánscrita gada es femenina, gada se considera una mujer. Un Gupta Vishnu en las cuevas de Udayagiri representa a Vishnu acompañado por Gadadevi y el chakra personificado. Gadadevi aparece a menudo en imágenes de Vishnu de Cachemira , incluida la forma de cuatro cabezas de Vishnu, Vaikuntha Chaturmurti . Ella sostiene una chamara y mira con adoración a su maestro, cuya mano descansa sobre su cabeza. Lleva una corona o tiene un peinado elaborado. Aparte de una prenda inferior, podría llevar una blusa o tener el torso desnudo. Se la representa emergiendo del gada .

Gadadevi puede ser representado como un enano o como un humano normal como en el panel Sheshashayi Vishnu del templo Gupta Deogarh . Se la representa sosteniendo el gada. El motivo de Kaumodaki sosteniendo el gada se encuentra principalmente en el arte de Uttar Pradesh y Bengala . En otra variación, Kaumodaki se encuentra junto a Vishnu con las manos juntas (en postura de anjali mudra ) con el gada representado en la cabeza como parte de la corona o la marca de arma en su frente, como en los bronces del gada de la era Chola.

Desarrollo y simbolismo

Vishnu sostiene el Kaumodaki en su mano inferior derecha; Siglo quinto.

La maza o garrote es uno de los tipos de armas más antiguos. La popularidad de las armas entre los adoradores de Vishnu puede haber llevado a su representación con la deidad. El gada , un símbolo de fuerza, era un arma común para el combate cuerpo a cuerpo y se consideraba la más fuerte de las armas. Los atributos de Vishnu se originan en sus avatares , Rama y Krishna , los héroes de las antiguas epopeyas hindúes Ramayana y Mahabharata (existentes en los siglos V al IV a. C.) respectivamente. Ambas epopeyas narran varios personajes, dioses, hombres y demonios por igual, utilizando el gada .

En el significado filosófico expuesto por la secta Vaishnava que adora a Vishnu , Kaumodaki simboliza "el intelecto, el poder del conocimiento y el poder del tiempo". Mientras explica el simbolismo de cuatro atributos en las manos de Vishnu, el Gopala Tapani Upanishad dice que el gada , que representa el conocimiento primordial, se sostiene en la mano inferior izquierda, lo que denota "existencia individual". El Vishnu Purana llama al gada el poder del conocimiento. Se dice que Kaumodaki "intoxica" la mente.

Según el Vishnudharmottara Purana , Kaumodaki representa a la esposa de Vishnu, Lakshmi , la diosa de la riqueza y la belleza. El Krishna Upanishad equipara al gada con la diosa Kali , "el poder del tiempo". El texto dice además que, al igual que el invencible Tiempo, la maza es el destructor de todos los oponentes.

Otra interpretación sugiere que el Kaumodaki simboliza la fuerza vital ( prana ) de la que surgen todos los "poderes físicos y mentales". La gada de Vishnu también significa disciplina, complementada con su loto, que denota alabanza. Mientras que el loto y shankha en sus manos son símbolos de agua que representan la vida y el amor, el gada y el chakra son símbolos de fuego que denotan dolor y destrucción y ordenan la adherencia a las reglas de la sociedad y la naturaleza. El Varaha Purana dice que el gada es para dar una lección a los gobernantes irreligiosos. También se dice que Vishnu aclara la ilusión con su gada.

Leyendas

Kaumodaki personificado como una mujer de pie con un gada (izquierda, de pie) con Chakra-man (derecha), mientras que la diosa Lakshmi, la esposa de Vishnu, sentada presiona sus pies.

En el Mahabharata , se describe que Kaumodaki sonaba como un rayo y era capaz de matar a muchos daityas (demonios). Varuna , el dios de los mares, se lo concede a Vishnu-Krishna . Los príncipes Pandava recibieron el bosque de Khandava para construir su reino. El dios del fuego Agni quería "comer" el bosque para curar su indigestión. Le pidió al Pandava Arjuna y a su amigo Krishna que lo ayudaran, ya que temía que el rey de los dioses y protector del bosque, Indra , interfiriera. Arjuna y Krishna estuvieron de acuerdo y Varuna les dio armas celestiales. Krishna recibió el chakra Sudarshana y Kaumodaki gada, mientras que Arjuna recibió el arco Gandiva y varias flechas divinas . El dúo derrota a Indra y Agni quema el bosque, avanzando hacia el establecimiento de la capital Pandava, Indraprastha .

El Mahabharata describe a Vishnu sosteniendo un gada y un chakra, posiblemente indicando imágenes de Vishnu con dos brazos. El Mahabharata también registra en el momento de la guerra chakra-musala, el Kaumodaki de Krishna junto con otras armas aparecen en forma humana desde los cielos para ver la batalla. El Harivamsa , un apéndice del Mahabharata, describe cuatro de las armas de Vishnu que caen del cielo para ayudar a Krishna y su hermano Balarama en su batalla contra Jarasandha . Balarama usa el arado y el club llamado Saunanda ; mientras Krishna lucha con Kaumodaki y el arco Sharanga .

El Duta-Vakya ("mensaje del enviado") del dramaturgo sánscrito Bhasa (c. Siglo II a. C. - siglo II d. C.) describe un episodio del Mahabharata cuando Krishna representa su Vishvarupa (que todo lo impregna "forma universal") en la corte de Hastinapur y invoca sus armas, que aparecen como humanos, incluido el Kaumodaki. El Raghuvamsa de Kalidasa menciona ayudhapurushas parecidos a enanos, incluida la maza de Vishnu.

Notas

Referencias