Karuṇā -Karuṇā
Traducciones de Karuṇā | |
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inglés | Compasión |
bengalí | করুণা (kôruṇa) |
birmano |
ကရုဏာ ( MLCTS : ɡəjṵnà ) |
chino |
慈悲 ( Pinyin : cíbēi ) |
japonés |
慈悲 ( Rōmaji : jihi ) |
Jemer | ករុណា (Karuna) |
coreano | 자비 |
Cingalés | කරුණා |
Tibetano | སྙིང རྗེ |
Tamil | கருணை (Karu ṇ ai) |
tailandés | กรุณา ( RTGS : karuna ) |
vietnamita | từ bi, từ ái, bác ái, từ tâm, nhân từ |
Glosario de budismo |
Parte de una serie sobre |
Budismo |
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Karuṇā (sánscrito:करुणा) se traduce generalmente comocompasiónomisericordiay, a veces, comoautocompasióno anhelo espiritual. Es un concepto espiritual significativo en lasreligiones índicasdelhinduismo, elbudismo, elsijismoy eljainismo.
Budismo
karuṇā es importante en todas las escuelas de budismo. Para los budistas Theravada , vivir en karuṇā es un medio para lograr una feliz vida presente y un renacimiento celestial. Para los budistas Mahāyāna , karuṇā es un co-requisito para convertirse en Bodhisattva .
Budismo Theravada
En el budismo Theravāda, karuṇā es una de las cuatro "moradas divinas" ( brahmavihāra ), junto con la bondad amorosa ( Pāli : mettā ), la alegría compasiva ( mudita ) y la ecuanimidad ( upekkha ). En el canon Pali , el Buda recomienda cultivar estos cuatro estados mentales virtuosos tanto a los jefes de familia como a los monásticos . Cuando uno desarrolla estos cuatro estados, el Buda aconseja irradiarlos en todas direcciones, como en la siguiente frase canónica común con respecto a karuṇā :
Sigue impregnando la primera dirección, así como la segunda, la tercera y la cuarta, con una conciencia imbuida de compasión. Por lo tanto, sigue impregnando arriba, abajo y alrededor, en todas partes y en todos los aspectos del cosmos que todo lo abarca con una conciencia imbuida de compasión: abundante, expansiva, inconmensurable, libre de hostilidad, libre de mala voluntad.
Tal práctica purifica la mente, evita las consecuencias inducidas por el mal, conduce a la felicidad en la vida presente y, si hay un renacimiento kármico futuro , será en un reino celestial .
Los comentarios en Pali distinguen entre karuṇā y mettā de la siguiente manera complementaria: Karuna es el deseo de eliminar el daño y el sufrimiento ( ahita- dukkha -apanaya-kāmatā ) de los demás; mientras que mettā es el deseo de lograr el bienestar y la felicidad ( hita- sukha -upanaya-kāmatā ) de los demás. El "enemigo lejano" de karuṇā es la crueldad , un estado mental en evidente oposición. El "enemigo cercano" (cualidad que superficialmente se parece a karuṇā pero que de hecho se opone más sutilmente a ella) es la lástima (sentimental) : aquí también uno quiere eliminar el sufrimiento, pero por una razón en parte egoísta (apego), por lo tanto, no la pura motivación. En el Canon Pali, también se describe a los budas eligiendo enseñar "por compasión por los seres".
Budismo Mahayana
En el budismo Mahāyāna, karuṇā es una de las dos cualidades, junto con la sabiduría iluminada ( sánscrito : prajña ), que debe cultivarse en el camino del bodhisattva . Según el erudito Rupert Gethin , esta elevación de karuṇā al estado de prajña es uno de los factores que distinguen entre el ideal del arahant Theravāda y el ideal del bodhisattva Mahāyāna:
Para el Mahāyāna ... el camino hacia el arhat parece estar contaminado con un egoísmo residual, ya que carece de la motivación de la gran compasión ( mahā karuṇā ) del bodhisattva y, en última instancia, la única forma legítima de práctica budista es el camino del bodhisattva.
En todo el mundo Mahāyāna, Avalokiteśvara (sánscrito; chino: Guan Yin ; japonés: Kannon ; tibetano: Chenrezig) es un bodhisattva que encarna karuṇā .
En la sección intermedia de las Etapas de la meditación de Kamalaśīla , escribe:
Movidos por la compasión [karunā], los Bodhisattvas hacen el voto de liberar a todos los seres sintientes. Luego, al superar su perspectiva egocéntrica, se involucran con entusiasmo y continuamente en las muy difíciles prácticas de acumular méritos y conocimientos. Habiendo entrado en esta práctica, sin duda completarán la colección de méritos y conocimientos. Lograr la acumulación de mérito y conocimiento es como tener la omnisciencia misma en la palma de la mano. Por lo tanto, dado que la compasión es la única raíz de la omnisciencia, debes familiarizarte con esta práctica desde el principio ".
En el budismo tibetano , uno de los textos más autorizados en el camino del Bodhisattva es el Bodhisattvacaryāvatāra de Shantideva. En la octava sección titulada Concentración meditativa , Shantideva describe la meditación en Karunā de la siguiente manera:
Al principio, esfuércese por meditar sobre la igualdad entre usted y los demás. En gozo y dolor todos son iguales; Por tanto, sé guardián de todo, como de ti mismo. La mano y otras extremidades son muchas y distintas, pero todas son una: el cuerpo se debe mantener y proteger. Asimismo, los diferentes seres, en sus alegrías y tristezas, son, como yo, todos uno en querer la felicidad. Este dolor mío no aflige ni causa incomodidad al cuerpo de otra persona y, sin embargo, este dolor es difícil de soportar para mí porque me aferro y lo tomo como mío. Y el dolor de otros seres no lo siento, y sin embargo, porque los tomo para mí, su sufrimiento es mío y por lo tanto difícil de soportar. Y, por lo tanto, disiparé el dolor de los demás, porque es simplemente dolor, como el mío. Y ayudaré y beneficiaré a otros, porque son seres vivos, como mi cuerpo. Dado que yo y los demás seres, al querer la felicidad, somos iguales y nos parecemos, ¿qué diferencia hay para distinguirnos de que yo deba esforzarme por tener mi dicha sola? "
Jainismo
karuṇā está asociado con la práctica jainista de la compasión. Por ejemplo, karuṇā es uno de los cuatro reflejos de la amistad universal, junto con la amistad (sánscrito: maitri ), el aprecio ( pramoda ) y la ecuanimidad ( madhyastha ), que se utilizan para detener ( samvara ) la afluencia del karma .
Diverso
karuṇā es un nombre común en toda la India , utilizado para ambos sexos.
Ver también
- Bodhicitta
- Bodhisattva
- Brahmavihara
- Liberación de vida
- Nīlakantha dhāranī
- Metta
- Metta Sutta
- Kayagatasati Sutta
- Anapanasati Sutta
- Satipatthana Sutta , también llamado los Cuatro Satipatthanas
Notas
Fuentes
- Bhikkhu Bodhi (traducción) (2000). Los discursos conectados del Buda: una traducción del Saṃyutta Nikāya. Boston: Publicaciones Wisdom. ISBN 0-86171-331-1 .
- Asociación de Educación del Buddha Dharma y BuddhaNet (nd). Estudios budistas para estudiantes de secundaria, Unidad 6: Los cuatro inconmensurables . Obtenido de "BuddhaNet" en http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/bs-s15.htm .
- Buddhaghosa, Bhadantacariya y Bhikkhu Ñāṇamoli ( traducción ) (1999). El camino de la purificación: Visuddhimagga. Seattle, WA: Ediciones BPS Pariyatti. ISBN 1-928706-00-2 .
- Gethin, Rupert (1998). Los fundamentos del budismo . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- Monier-Williams, Monier (1899, 1964). Un diccionario sánscrito-inglés . Londres: Oxford University Press. ISBN 0-19-864308-X . Consultado el 9 de mayo de 2008 en la "Universidad de Colonia" en http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/index.php?sfx=pdf .
- Rhys Davids, TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Sociedad de textos de Pali . Consultado el 9 de mayo de 2008 en "U. Chicago" en http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
- Saddhatissa, H. (1985/2003) Curzon, Londres / Humanities Press, Nueva York, 1985
- Salzberg, Sharon (1995). Bondad amorosa: el revolucionario arte de la felicidad. Boston: Publicaciones de Shambhala. ISBN 1-57062-176-4 .
- Shah, Pravin K. (sin fecha). Nueve Tattvas (Principios) . Obtenido de "Harvard U." en https://web.archive.org/web/20090605003634/http://www.fas.harvard.edu/~pluralsm/affiliates/jainism/jainedu/9tattva.htm .
- Thanissaro Bhikkhu (traducción) (1994). Kalama Sutta: A los Kalamas ( AN 3.65). Consultado el 10 de mayo de 2008 de "Access to Insight" en https://web.archive.org/web/20111006181109/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.065.than.html .
- Thanissaro Bhikkhu (traducción) (1997). Ayacana Sutta: La solicitud ( SN 6.1). Consultado el 30 de abril de 2016 de "Access to Insight" en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn06/sn06.001.than.html .
- Thanissaro Bhikkhu (traducción) (2006). Metta Sutta: Buena voluntad (1) ( AN 4.125). Consultado el 10 de mayo de 2008 de "Access to Insight" en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.125.than.html .
- Warder, AK (1970; reimpreso en 2004). Budismo indio. Motilal Banarsidass: Delhi. ISBN 81-208-1741-9 .
enlaces externos
- Diccionario de Dharma - RangjungYesheWiki - Snying Rje / Karuna
- Cuidando a los niños más pobres de Camboya: Fundación Karuna - por Cathy y Phil Kiely
- La red de fundaciones Karuna-Shechen en Europa, América del Norte y Asia está recaudando fondos para proyectos humanitarios Karuna-Shechen en la región del Himalaya.
- Una visión sobre el budismo COMPASIÓN Y BODHICITTA