Karuṇā -Karuṇā

Traducciones de
Karuṇā
inglés Compasión
bengalí করুণা
(kôruṇa)
birmano ကရုဏာ
( MLCTS : ɡəjṵnà )
chino 慈悲
( Pinyin : cíbēi )
japonés 慈悲
( Rōmaji : jihi )
Jemer ករុណា
(Karuna)
coreano 자비
Cingalés කරුණා
Tibetano སྙིང རྗེ
Tamil கருணை
(Karu ai)
tailandés กรุณา
( RTGSkaruna )
vietnamita từ bi, từ ái, bác ái, từ tâm, nhân từ
Glosario de budismo

Karuṇā (sánscrito:करुणा) se traduce generalmente comocompasiónomisericordiay, a veces, comoautocompasióno anhelo espiritual. Es un concepto espiritual significativo en lasreligiones índicasdelhinduismo, elbudismo, elsijismoy eljainismo.

Budismo

karuṇā es importante en todas las escuelas de budismo. Para los budistas Theravada , vivir en karuṇā es un medio para lograr una feliz vida presente y un renacimiento celestial. Para los budistas Mahāyāna , karuṇā es un co-requisito para convertirse en Bodhisattva .

Budismo Theravada

En el budismo Theravāda, karuṇā es una de las cuatro "moradas divinas" ( brahmavihāra ), junto con la bondad amorosa ( Pāli : mettā ), la alegría compasiva ( mudita ) y la ecuanimidad ( upekkha ). En el canon Pali , el Buda recomienda cultivar estos cuatro estados mentales virtuosos tanto a los jefes de familia como a los monásticos . Cuando uno desarrolla estos cuatro estados, el Buda aconseja irradiarlos en todas direcciones, como en la siguiente frase canónica común con respecto a karuṇā :

Sigue impregnando la primera dirección, así como la segunda, la tercera y la cuarta, con una conciencia imbuida de compasión. Por lo tanto, sigue impregnando arriba, abajo y alrededor, en todas partes y en todos los aspectos del cosmos que todo lo abarca con una conciencia imbuida de compasión: abundante, expansiva, inconmensurable, libre de hostilidad, libre de mala voluntad.

Tal práctica purifica la mente, evita las consecuencias inducidas por el mal, conduce a la felicidad en la vida presente y, si hay un renacimiento kármico futuro , será en un reino celestial .

Los comentarios en Pali distinguen entre karuṇā y mettā de la siguiente manera complementaria: Karuna es el deseo de eliminar el daño y el sufrimiento ( ahita- dukkha -apanaya-kāmatā ) de los demás; mientras que mettā es el deseo de lograr el bienestar y la felicidad ( hita- sukha -upanaya-kāmatā ) de los demás. El "enemigo lejano" de karuṇā es la crueldad , un estado mental en evidente oposición. El "enemigo cercano" (cualidad que superficialmente se parece a karuṇā pero que de hecho se opone más sutilmente a ella) es la lástima (sentimental) : aquí también uno quiere eliminar el sufrimiento, pero por una razón en parte egoísta (apego), por lo tanto, no la pura motivación. En el Canon Pali, también se describe a los budas eligiendo enseñar "por compasión por los seres".

Budismo Mahayana

En el budismo Mahāyāna, karuṇā es una de las dos cualidades, junto con la sabiduría iluminada ( sánscrito : prajña ), que debe cultivarse en el camino del bodhisattva . Según el erudito Rupert Gethin , esta elevación de karuṇā al estado de prajña es uno de los factores que distinguen entre el ideal del arahant Theravāda y el ideal del bodhisattva Mahāyāna:

Para el Mahāyāna ... el camino hacia el arhat parece estar contaminado con un egoísmo residual, ya que carece de la motivación de la gran compasión ( mahā karuṇā ) del bodhisattva y, en última instancia, la única forma legítima de práctica budista es el camino del bodhisattva.

En todo el mundo Mahāyāna, Avalokiteśvara (sánscrito; chino: Guan Yin ; japonés: Kannon ; tibetano: Chenrezig) es un bodhisattva que encarna karuṇā .

En la sección intermedia de las Etapas de la meditación de Kamalaśīla , escribe:

Movidos por la compasión [karunā], los Bodhisattvas hacen el voto de liberar a todos los seres sintientes. Luego, al superar su perspectiva egocéntrica, se involucran con entusiasmo y continuamente en las muy difíciles prácticas de acumular méritos y conocimientos. Habiendo entrado en esta práctica, sin duda completarán la colección de méritos y conocimientos. Lograr la acumulación de mérito y conocimiento es como tener la omnisciencia misma en la palma de la mano. Por lo tanto, dado que la compasión es la única raíz de la omnisciencia, debes familiarizarte con esta práctica desde el principio ".

En el budismo tibetano , uno de los textos más autorizados en el camino del Bodhisattva es el Bodhisattvacaryāvatāra de Shantideva. En la octava sección titulada Concentración meditativa , Shantideva describe la meditación en Karunā de la siguiente manera:

Al principio, esfuércese por meditar sobre la igualdad entre usted y los demás. En gozo y dolor todos son iguales; Por tanto, sé guardián de todo, como de ti mismo. La mano y otras extremidades son muchas y distintas, pero todas son una: el cuerpo se debe mantener y proteger. Asimismo, los diferentes seres, en sus alegrías y tristezas, son, como yo, todos uno en querer la felicidad. Este dolor mío no aflige ni causa incomodidad al cuerpo de otra persona y, sin embargo, este dolor es difícil de soportar para mí porque me aferro y lo tomo como mío. Y el dolor de otros seres no lo siento, y sin embargo, porque los tomo para mí, su sufrimiento es mío y por lo tanto difícil de soportar. Y, por lo tanto, disiparé el dolor de los demás, porque es simplemente dolor, como el mío. Y ayudaré y beneficiaré a otros, porque son seres vivos, como mi cuerpo. Dado que yo y los demás seres, al querer la felicidad, somos iguales y nos parecemos, ¿qué diferencia hay para distinguirnos de que yo deba esforzarme por tener mi dicha sola? "

Jainismo

karuṇā está asociado con la práctica jainista de la compasión. Por ejemplo, karuṇā es uno de los cuatro reflejos de la amistad universal, junto con la amistad (sánscrito: maitri ), el aprecio ( pramoda ) y la ecuanimidad ( madhyastha ), que se utilizan para detener ( samvara ) la afluencia del karma .

Diverso

karuṇā es un nombre común en toda la India , utilizado para ambos sexos.

Ver también

Notas

Fuentes

enlaces externos