Kamadeva - Kamadeva
| Kama | |
|---|---|
Dios de amor y deseo | |
 Kamadeva
| |
| Otros nombres | Madana |
| Devanagari | काम |
| Transliteración sánscrita | Kama |
| Afiliación | Deva |
| Morada | Vaikuntha |
| Mantra | काम (kāma) |
| Arma | Arco de caña de azúcar y flecha floral (pushpa dhanu y pushpa shar) |
| Montar | Loro |
| Informacion personal | |
| Padres | Vishnu (padre) Lakshmi (madre) |
| Consorte | Rati |
| Niños | Harsha y Yasha |
Kama ( sánscrito : काम , IAST : Kāma ), también conocido como Kamadeva y Madana , es el dios hindú del deseo humano, a menudo representado junto con su contraparte femenina Rati . Según Garuda Purana , Pradyumna y Samba - los hijos de Krishna , Sanat Kumara - el hijo de Brahma , Skanda - el hijo de Shiva , Sudarshana (la deidad que precede a Sudarshana Chakra ) y Bharata son todos encarnaciones de Kama.
Etimología y otros nombres
El nombre Kama-deva ( IAST : kāma-deva ) se puede traducir como 'dios del amor'. Deva significa celestial o divino, y se refiere a una deidad en el hinduismo . Kama ( IAST : kāma ) significa "deseo" o "anhelo", especialmente en el amor sensual o sexual. El nombre se usa en el Rig Veda ( RV 9 , 113. 11). Kamadeva es un nombre de Vishnu en Vishnu Purana y Bhagavata Purana (SB 5.18.15), y también de Krishna y Shiva . Kama también es un nombre que se usa para Agni ( Atharva Veda 6.36.3).
Otros nombres usados en referencia a Kamadeva son
- Manmatha (मन्मथ) / Manmathudu ( aquel que agita o agita el corazón ),
- Atanu (अतनु) ( uno sin cuerpo ),
- Ragavrinta ( tallo de la pasión ),
- Ananga (अनंग) ( incorpóreo ),
- Kandarpa (कन्दर्प) ( inflamador incluso de un dios ),
- Madana (मदन) ( embriagador ),
- Manasija (el que nace de la mente , una contracción de la frase sánscrita Sah Manasah jāta ),
- Ratikānta (रतिकांत) ( señor de Rati ),
- Pushpavān (पुष्पवान),
- Pushpadhanva,
- Kusumashara कुसुमशर ( uno con flecha de flores ),
- Abhipura (también un nombre para Brahma y Vishnu), y simplemente
- Kāma (काम) ( deseo ; anhelo ).
Iconografía
Kāmadeva está representado como un joven apuesto que empuña un arco y flechas. Su arco está hecho de caña de azúcar y sus flechas están decoradas con cinco tipos de flores fragantes. Las cinco flores son loto blanco, flores de árbol de Ashoka, flores de árbol de mango, flores de jazmín y flores de loto azul. Los nombres de estas flores en sánscrito en orden son Aravinda, Ashoka, Choota, Navamallika y Neelotpala. Un murti de terracota de Kamadeva de gran antigüedad se encuentra en el Museo Mathura , UP, India .
Algunos de los atributos de Kamadeva son: sus compañeros son un cuco , un loro , abejas zumbadoras , la temporada de primavera y la suave brisa. Todos estos son símbolos de la temporada de primavera, cuando su festival se celebra como Holi , Holika o Vasanta.
Fuentes textuales
Las imágenes e historias sobre el dios hindú Kamadeva se remontan a los versos del Rig Veda y Atharva Veda , aunque es más conocido por las historias de los Puranas .
Según Shiva Purana , Kamadeva es un hijo o una creación de Brahma . En otras fuentes como el Skanda Purana , Kamadeva es un hermano de Prasuti ; ambos son los hijos de Shatarupa creados por Brahma . Las interpretaciones posteriores también lo consideran el hijo de Vishnu . Según Matsya Purana , Visnu-Krishna y Kamadeva tienen una relación histórica. En Harivamsa , su madre es la diosa Lakshmi .
Kamadeva también se menciona en el poema javanés Smaradahana del siglo XII , una interpretación del mito de la quema de Kamadeva por parte de Shiva y la caída del cielo a la tierra. Kama y su consorte Rati se mencionan como Kamajaya y Kamarati en la poesía de Kakawin y posteriores narraciones de Wayang .
Leyendas
Kamadeva estaba casada con Ratī , la hija de Daksha , creada a partir de su sudor. Rati es un personaje secundario en muchos dramas tradicionales que involucran a Kamadeva y, de alguna manera, representa un atributo. La diosa Vasanta (primavera), que también acompaña a Kamadeva, emerge de un suspiro de frustración. Kama a menudo participa en batallas puránicas con sus tropas de soldados.
Nacimiento
La historia del nacimiento de Kamadeva tiene varias variantes en diferentes Puranas . En la versión del Mahabharata , un Prajapati llamado Dharma nace del pecho derecho de Brahma y engendra tres hijos, Sama, Kama y Harsa. En algunas versiones, Kamadeva surge de la mente del dios creador, Brahma . A veces se describe a Kamadeva como al servicio de Indra: uno de sus nombres es "obediente a Indra". La consorte de Kamadeva, Rati , cuya esencia misma es el deseo, lleva un disco y un loto , y sus brazos se comparan con tallos de loto.
Incineración por Shiva
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Uno de los principales mitos sobre Kama es el de su incineración por Shiva , el Madana-bhasma (Kama Dahana). Ocurre en su forma más desarrollada en el Matsya Purana (versículos 227-255) pero también se repite con variantes en el Shaiva Purana y otros Puranas.
En la narración, Indra y los dioses están sufriendo a manos del demonio Tarakasura que no puede ser derrotado excepto por el hijo de Shiva. Brahma aconseja que Parvati haga pooja sagrado con el señor Shiva, ya que su descendencia podría derrotar a Taraka. Indra asigna a Kamadeva para romper la meditación de Shiva. Para crear una atmósfera agradable, Kamadeva (Madana) crea un manantial intempestivo ( akāla-vasanta ). Elude a la guardia de Shiva, Nandin , tomando la forma de la fragante brisa del sur y entra en la morada de Shiva.
Después de que despierta a Shiva con una flecha de flores, Shiva, furioso, abre su tercer ojo, que incinera a Madana instantáneamente y se convierte en ceniza. Sin embargo, Shiva observa a Parvati y le pregunta cómo puede ayudarla. Ella le ordena que resucite a Madana, y Shiva acepta dejar que Madana viva, pero de forma incorpórea; por lo tanto, Kamadeva también se llama Ananga (an- = sin; anga = cuerpo, "incorpóreo"), o Atanu ( a - = sin; tanu = cuerpo). El espíritu de amor encarnado por Kama ahora se disemina por todo el cosmos: afligiendo a la humanidad con la creación de una atmósfera diferente. Lord Shiva está de acuerdo con la propuesta de Madre Parvati y su pooja da como resultado el nacimiento de Lord Karthikeya. Su hijo Kartikeya continúa para derrotar a Taraka.
Encarnaciones
Según Garuda Purana , Pradyumna y Samba - el hijo de Krishna , Sanat Kumara - el hijo de Brahma , Skanda - el hijo de Shiva , Sudarshana (la deidad que precede a Sudarshana Chakra) y Bharata son todas encarnaciones de Kama. El mito de la incineración de Kamadeva se hace referencia en Matsya Purana y Bhagavata Purana para revelar una relación entre Krishna y Kamadeva. En la narración, Kama se reencarna en el útero de la esposa de Krishna, Rukmini, como Pradyumna , después de ser reducida a cenizas por Shiva .
Creencias y adoración
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La deidad de Kamadeva junto con su consorte Rati está incluida en el panteón de deidades védicas-brahmánicas como Shiva y Parvati . En las tradiciones hindúes para la ceremonia del matrimonio en sí, los pies de la novia a menudo están pintados con imágenes de Suka, el loro vahana de Kamadeva.
Los rituales religiosos dirigidos a él ofrecen un medio de purificación y reingreso a la comunidad. La devoción a Kamadeva mantiene el deseo dentro del marco de la tradición religiosa . Kamadeva aparece en muchas historias y se convierte en objeto de rituales devocionales para quienes buscan salud, belleza física, esposos, esposas e hijos. En una historia, el propio Kamadeva sucumbe al deseo y luego debe adorar a su amante para liberarse de esta pasión y su maldición.
Rituales y festivales
Holi es un festival hindú que se celebra en el subcontinente indio. A veces se le llama Madana-Mahotsava o Kama-Mahotsava. Jaimini menciona este festival en sus primeros escritos, como Purvamimamsa-sutra , fechado hacia el 400 a. C.
El árbol de Ashoka se planta a menudo cerca de los templos. Se dice que el árbol es un símbolo del amor y está dedicado a Kamadeva.
En la tradición Gaudiya Vaishnava , Krishna se identifica como el Kamadeva original en Vrindavana . Kamadeva también se encarna como el hijo de Krishna, Shamba, después de ser quemado por Shiva . Dado que fue engendrado por el mismo Krishna, sus cualidades eran similares a las de Krishna, como su color, apariencia y atributos. Este Shamba no se considera idéntico a Vishnu 's vyuha -manifestation llamada Shamba, pero es un alma individual ( jiva -tattva ) que, debido a sus poderes celestes, se convierte en una emanación de Vishnu ' s destreza.
Se cree que el Kamadeva que fue incinerado es un semidiós celestial capaz de inducir amor y deseos lujuriosos. Se distingue del Kamadeva espiritual. Aquí Krishna es la fuente del poder de incitación de Kamadeva, el siempre fresco y trascendental dios del amor de Vrindavana , el origen de todas las formas de Kamadeva, pero por encima del amor mundano, a quien se adora con los mantras Kama-Gayatri y Kama-Bija .
Cuando se hace referencia a Kamadeva como smara en Bhāgavata Purāṇa (libro 10) en el contexto del amor supramundano entre Krishna y las gopis (doncellas pastorcillas), él no es el Deva que incita sentimientos lujuriosos. La palabra smara se refiere más bien al propio Krishna, quien por medio de su flauta aumenta su influencia sobre las gopis devotas . Los síntomas de este smarodayam (literalmente, "despertar del deseo") experimentado por las gopis se han descrito en un comentario (por Vishvanatha Cakravarti ) de la siguiente manera: "Primero viene la atracción expresada a través de los ojos, luego el intenso apego en la mente, luego la determinación , pérdida del sueño, emaciación, falta de interés en las cosas externas, desvergüenza, locura, aturdimiento y muerte. Estas son las diez etapas de los efectos de Cupido ". La belleza de la consorte de Krishna, Radha , no tiene igual en el universo, y su poder derrota constantemente al dios del amor, Kamadeva.
Templos
Si bien se cree que no hay templos para Kamadeva, y no se venden murtis (estatuas) de Kamadeva para el culto en el mercado, sin embargo, hay un antiguo templo de Madan Kamdev en Baihata Chariali, distrito de Kamrup en Assam . Madan es el hermano de Kamadeva. Las ruinas de Madan Kamdev están esparcidas ampliamente en un lugar apartado, cubriendo 500 metros.
Algunos otros templos dedicados o relacionados con este deva :
- Templo de Kameshwara, en Aragalur . El Sthala purana indica que Kamadeva despertó a Shiva en este lugar.
- Templo de Kameshvara, en Kamyavan , uno de los doce bosques de Vrindavana .
- Templo de Soundaraja Perumal en Thadikombu , cerca de Dindigul, Tamil Nadu
- El templo Harsat-Mata en Abhaneri tiene representación de Kamadeva.
En literatura inglesa
El poema descriptivo de Letitia Elizabeth Landon , Manmadin, el Cupido indio, flotando por el Ganges apareció en The Literary Gazette, 1822 ( Fragmento de la rima VII ) .
Notas al pie
Referencias
- Benton, Catherine (2006). Dios del deseo: cuentos de Kamadeva en la literatura de cuentos en sánscrito . Albany, NY: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 236. ISBN 978-0-7914-6565-3.