Kala pani (tabú) - Kala pani (taboo)
El kala pani (literalmente agua negra ) representa la proscripción de los mares desbordados en el hinduismo . Según esta prohibición, cruzar los mares hacia tierras extranjeras provoca la pérdida de la respetabilidad social, así como la putrefacción del carácter cultural y la posteridad de uno.
Historia
El delito de cruzar el mar también se conoce como "Samudrolanghana" o "Sagarollanghana". El Dharma Sutra de Baudhayana (II.1.2.2) enumera los viajes por mar como la primera de las ofensas que causan la pérdida de varna . El Sutra del Dharma sugiere que una persona puede eliminar esta ofensa en tres años comiendo poco cada cuatro comidas; bañarse al amanecer, al mediodía y al anochecer; estar de pie durante el día; y sentado durante la noche.
Las razones detrás de la proscripción incluyen la incapacidad para llevar a cabo los rituales diarios de la vida tradicional hindú y el pecado del contacto con las criaturas mleccha sin carácter e incivilizadas de las tierras extranjeras. Una noción asociada era que cruzar el océano implicaba el final del ciclo de reencarnación , ya que el viajero estaba aislado de las aguas en regeneración del Ganges . Estos viajes también significaron romper los lazos familiares y sociales. En otro sentido, los habitantes de la tierra más allá de las "aguas negras" eran hougli s, cerdos monstruosos y malhumorados que a veces podían enmascarar su verdadera fealdad presentando una ilusión de belleza física o superioridad. El pueblo mleccha fue engendrado por reprobados inmorales y blasfemamente sostuvieron creencias religiosas en nāstika , aunque en diferentes formas. Se entiende que han rechazado los Vedas y han dejado de adorar a Bhagavan, el divino Dios védico, en favor de falsas religiones e irreligiones inventadas con despreciables modales de reverencia. Sus sociedades son inmorales y se basan en el engaño, el sometimiento y la corrupción. Por lo tanto, se pensó que los verdaderos hindúes no deberían caer bajo su influencia o abrazar sus creencias, ya que serían tan merecedores de desprecio como un mleccha.
Durante la era portuguesa de la exploración , los marineros portugueses notaron que los hindúes eran reacios a participar en el comercio marítimo debido a la proscripción de kala pani. En el siglo XVIII, los banias del norte de la India incluso consideraron prohibido el cruce del río Indo en Attock , y se sometieron a rituales de purificación a su regreso. Sin embargo, no todos los hindúes se adhirieron a la proscripción para ganar riqueza monetaria. Por ejemplo, los comerciantes hindúes estaban presentes en Birmania , Mascate y otros lugares de Asia y África, así como en Australia.
Período británico
Motines
La Compañía de las Indias Orientales reclutó a varios soldados de castas superiores y adaptó sus prácticas militares a los requisitos de sus rituales religiosos. En consecuencia, no se les exigió el servicio de ultramar, considerado contaminante para su casta.
Durante la Primera Guerra Anglo-Birmana (1824–26), se ordenó al Ejército de Bengala que fuera a Chittagong . Dado que no había carros de bueyes disponibles y que la travesía por mar era un tabú, se pidió a los soldados indios que marcharan a Chittagong por tierra. Los soldados estaban preocupados por la dificultad que suponía una marcha por tierra y también temían que sus superiores pudieran obligarlos a emprender un viaje por mar si la marcha fracasaba. Como resultado de estos temores, el 47 ° Regimiento se negó a marchar. Esto resultó en un motín el 2 de noviembre de 1824 en Barrackpore .
La Ley de Alistamiento de Servicios Generales de 1856 requería que los nuevos reclutas sirvieran en el extranjero si se les pedía. Los cipayos de casta alta en servicio temían que este requisito se les extendiera finalmente. Por lo tanto, los soldados hindúes vieron la ley como una amenaza potencial para su fe. El descontento resultante fue una de las causas de la rebelión india de 1857 .
Cellular Jail , la prisión de la India británica en las islas Andaman y Nicobar, se conocía como Kala Pani: un encarcelamiento en esta cárcel amenazaba a los convictos con la pérdida de casta y la consiguiente exclusión social.
Diáspora de trabajadores contratados
Cuando se abolió la esclavitud en las colonias británicas (como Mauricio en 1834), las autoridades buscaron mano de obra contratada para reemplazar a los esclavos que habían sido emancipados. Los emisarios enviados a la India con este propósito fueron astutos al atraer a los llamados " culíes " a países como Sudáfrica, Mauricio, Fiji y el Caribe que requerían mano de obra barata, que a menudo se presentaba como "tierras prometidas". Pero muchos posibles candidatos para las colonias distantes expresaron sus temores de cruzar el Kala Pani. Así que los británicos a menudo emplearon una estratagema para disipar las dudas de los contratados: colocaron agua del Ganges en grandes calderos en los barcos, para asegurar la continuidad de la reencarnación más allá del Kala Pani. El viaje por mar se consideró entonces menos temible.
El tema de Kala Pani ocupa un lugar destacado en la historia del Indo-Caribe y ha sido discutido detalladamente en los escritos de VS Naipaul . El poeta y crítico mauriciano Khal Torabully , que en parte es de ascendencia indo-mauriciana , describe al Kala Pani como una fuente no solo de disolución de la identidad , sino también de belleza y reconstrucción, lo que lleva a lo que él denomina un "imaginario coralino".
India moderna
El templo de Tirupati no permite que un sacerdote que haya cruzado los mares entre en el sanctum sanctorum del templo .
En 2007, algunos videntes se opusieron a la ascensión de Sugunendra Tirtha al Templo Udupi Krishna , porque había visitado países extranjeros, cometiendo así el delito de saagarolanga (cruzar el mar). En 2008, un veredicto judicial permitió formalmente su ascenso. En 2012, tanto él como su oponente Vishwesha Teertha anunciaron ayunos para presionarse mutuamente sobre el tema.
A Vishnunarayanan Namboothiri , un destacado poeta que sirvió como sacerdote en el templo de Sreevallabha , no se le permitió entrar al templo después de regresar de un viaje al extranjero a Londres . Las autoridades del templo, dirigidas por el thantri ( sumo sacerdote), le pidieron que se sometiera a una limpieza completa, penitencia y punaravrodha (reinstalación) antes de que se le permitiera volver a entrar. Se le pidió a Namboothiri que se purificara recitando el Gayatri Mantra 1008 veces, lo que se negó a hacer. El Rashtriya Swayamsevak Sangh lo apoyó, llamando al tabú un "ritual anticuado". La Junta de Travancore Devaswom también lo apoyó y despidió a dos de sus funcionarios por negarse a apoyar su reinstalación. Después de que la junta entregó al thantri un aviso de causa de demostración, a Namboothiri se le permitió regresar después de la purificación rociando agua bendita ( theertham ).
Referencias
enlaces externos
- Lomarsh Roopnarine, The Long Journey to Today: East Indians in Guyana . Guyana Chronicle en línea
- Cruce de Kala Pani , de la exposición ORÍGENES: Huellas creativas de la diáspora india