Julien Offray de La Mettrie - Julien Offray de La Mettrie

Julien Offray de La Mettrie
Julien Offray de La Mettrie.jpg
Nació 23 de noviembre de 1709
Fallecido 11 de noviembre de 1751 (11/11/1751)(41 años)
alma mater Universidad de Rennes
Era Filosofía del siglo XVIII
Región Filosofía occidental
Colegio Materialismo francés
Intereses principales
Problema cuerpo-mente
Ideas notables
Materialismo mecanicista

Julien Offray de La Mettrie ( francés:  [ɔfʁɛ də la metʁi] ; 23 de noviembre de 1709 - 11 de noviembre de 1751) fue un médico y filósofo francés , y uno de los primeros materialistas franceses de la Ilustración . Es mejor conocido por su trabajo L'homme machine ( Man a Machine ).

La Mettrie es más recordada por asumir la posición de que los humanos son animales complejos y no tienen más alma que otros animales. Consideró que la mente es parte del cuerpo y que la vida debe vivirse para producir placer ( hedonismo ). Sus puntos de vista fueron tan controvertidos que tuvo que huir de Francia y establecerse en Berlín.

Vida temprana

La Mettrie nació en Saint-Malo en Bretaña el 23 de noviembre de 1709 y era hijo de un próspero comerciante textil. Su educación inicial tuvo lugar en los colegios de Coutances y Caen. Después de asistir al Collège du Plessis de París , parecía haber adquirido un interés vocacional por convertirse en clérigo, pero después de estudiar teología en las escuelas jansenistas durante algunos años, sus intereses se alejaron de la Iglesia . En 1725, La Mettrie ingresó en el College d'Harcourt para estudiar filosofía y ciencias naturales, probablemente graduándose alrededor de 1728. En este momento, D'Harcourt fue pionero en la enseñanza del cartesianismo en Francia. En 1734, pasó a estudiar con Hermann Boerhaave , un médico de renombre que, de manera similar, originalmente había tenido la intención de convertirse en clérigo. Fue bajo Boerhaave que La Mettrie fue influenciada para intentar introducir cambios en la educación médica en Francia.

Carrera médica

Tras sus estudios en D'Harcourt, La Mettrie decidió dedicarse a la profesión de médico. Un amigo de la familia La Mettrie, François-Joseph Hunauld , que estaba a punto de ocupar la cátedra de anatomía en el Jardin du Roi , parece haberle influido en esta decisión. Durante cinco años, La Mettrie estudió en la facultad de medicina de París y disfrutó de la tutoría de Hunauld.

En Leiden , La Mettrie estudió con el famoso médico Herman Boerhaave (en la foto de arriba)

En 1733, sin embargo, partió hacia Leiden para estudiar con el famoso Herman Boerhaave . Su estancia en Holanda resultó ser breve pero influyente. En los años siguientes, La Mettrie se instaló en la práctica médica profesional en su región natal de Saint-Malo, difundiendo las obras y teorías de Boerhaave a través de la publicación y traducción de varias obras. Se casó en 1739, pero el matrimonio, que produjo dos hijos, resultó infeliz. En 1742 La Mettrie dejó a su familia y viajó a París, donde obtuvo el nombramiento de cirujano del regimiento Gardes Françaises , participando en varias batallas durante la Guerra de Sucesión de Austria . Esta experiencia le inculcaría una profunda aversión a la violencia que es evidente en sus escritos filosóficos. Sin embargo, pasó gran parte de su tiempo en París, y es probable que durante este tiempo conociera a Maupertuis y a la marquesa de Châtelet .

Fue en estos años, durante un ataque de fiebre , que hizo observaciones sobre sí mismo con referencia a la acción de la circulación sanguínea acelerada sobre el pensamiento, lo que lo llevó a la conclusión de que los procesos mentales debían ser contabilizados como efectos de cambios orgánicos. en el cerebro y el sistema nervioso. Esta conclusión la elaboró ​​en su primera obra filosófica, la Histoire naturelle de l'âme (1745). Tan grande fue el clamor provocado por su publicación que La Mettrie se vio obligado a renunciar a su puesto en la Guardia francesa, refugiándose en Leiden . Allí desarrolló sus doctrinas aún más audaz y completamente en L'Homme Machine , un tratado escrito apresuradamente basado en principios consistentemente materialistas y cuasiateístas. El materialismo de La Mettrie fue en muchos sentidos producto de sus preocupaciones médicas, basándose en el trabajo de predecesores del siglo XVII, como el médico epicúreo Guillaume Lamy .

Pierre Louis Maupertuis , también natural de Saint-Malo , ayudó a La Mettrie a encontrar refugio en Prusia.

Las implicaciones éticas de estos principios se desarrollarían más tarde en su Discours sur le bonheur ; La Mettrie lo consideró su obra maestra . Aquí desarrolló su teoría del remordimiento , es decir, su visión sobre los efectos desfavorables de los sentimientos de culpa adquiridos a temprana edad durante el proceso de enculturación . Esta fue la idea que le provocó la enemistad de prácticamente todos los pensadores de la Ilustración francesa , y una damnatio memoriae que Friedrich Albert Lange levantó sólo un siglo después en su Geschichte des Materialismus .

Filosofía

Julien de La Mettrie es considerado uno de los deterministas más influyentes del siglo XVIII. Además de ayudar a promover el determinismo, se consideraba a sí mismo un materialista mecanicista .

Creía que los procesos mentales eran causados ​​por el cuerpo. Expresó estos pensamientos en su obra más importante Man a Machine . Allí también expresó su creencia de que los humanos trabajaban como una máquina. Se puede considerar que esta teoría se basa en el trabajo de Descartes y su enfoque del cuerpo humano funcionando como una máquina. La Mettrie creía que el hombre, cuerpo y mente, funcionaba como una máquina. Aunque ayudó a promover la visión de la mecanización de Descartes al explicar el comportamiento corporal humano, argumentó en contra de la visión dualista de Descartes sobre la mente. Sus opiniones eran tan fuertes que afirmó que Descartes era en realidad un materialista en lo que respecta a la mente.

El hombre y el animal

Antes de Man a Machine , publicó La historia natural del alma en 1745. Argumentó que los humanos eran simplemente animales complejos. Surgió una gran controversia debido a su creencia de que "de los animales al hombre no hay una transición abrupta". Más tarde se basó en esa idea: afirmó que los humanos y los animales estaban compuestos de materia organizada. Creía que los humanos y los animales solo eran diferentes en lo que respecta a la complejidad de la organización de la materia. Comparó las diferencias entre el hombre y el animal con las de los relojes de péndulo de alta calidad y dijo: "[El hombre] es para el mono, y para los animales más inteligentes, como el péndulo planetario de Huygens es para un reloj de Julien Le Roy ". . La idea de que esencialmente no existía una diferencia real entre humanos y animales se basó en sus hallazgos de que los sentimientos sensoriales estaban presentes en animales y plantas. Si bien reconoció que solo los humanos hablaban un idioma, pensó que los animales eran capaces de aprender un idioma. Usó a los simios como ejemplo, afirmando que si fueran entrenados serían "[hombres] perfectos". Además, expresó sus ideas de que el hombre no era muy diferente de los animales sugiriendo que aprendemos mediante la imitación como lo hacen los animales.

Sus creencias sobre los humanos y los animales se basaban en dos tipos de continuidad. El primero es la continuidad débil, lo que sugiere que los humanos y los animales están hechos de las mismas cosas pero están organizados de manera diferente. Sin embargo, su énfasis principal estaba en una fuerte continuidad, la idea de que la psicología y el comportamiento entre humanos y animales no era tan diferente.

Hombre una maquina

La Mettrie creía que el hombre trabajaba como una máquina debido a pensamientos mentales que dependían de acciones corporales. Luego argumentó que la organización de la materia a un nivel alto y complejo resultó en el pensamiento humano. No creía en la existencia de Dios. Más bien prefirió argumentar que la organización de los humanos se hizo para proporcionar el mejor uso posible de la materia compleja.

La Mettrie llegó a esta creencia después de descubrir que sus enfermedades físicas y mentales estaban asociadas entre sí. Después de reunir suficiente evidencia, en los campos médico y psicológico, publicó el libro.

Algunas de las pruebas que presentó La Mettrie fueron ignoradas debido a su naturaleza. Argumentó que eventos como un pollo decapitado corriendo, o un corazón extraído recientemente de un animal que aún funciona, demostraron la conexión entre el cerebro y el cuerpo. Si bien las teorías se basaron en las de La Mettrie, sus trabajos no eran necesariamente científicos. Más bien, sus escritos fueron controvertidos y desafiantes.

La naturaleza humana

Además, expresó sus creencias radicales al afirmarse a sí mismo como un determinista, descartando el uso de jueces. No estaba de acuerdo con las creencias cristianas y enfatizó la importancia de perseguir el placer sensual, un enfoque hedonista del comportamiento humano. Además, analizó el comportamiento humano al cuestionar la creencia de que los humanos tienen un mayor sentido de moralidad que los animales. Señaló que los animales rara vez se torturaban entre sí y argumentó que algunos animales eran capaces de cierto nivel de moralidad. Creía que, como máquinas, los humanos seguirían la ley de la naturaleza e ignorarían sus propios intereses por los de los demás.

Influencia

La Mettrie influyó más directamente en Pierre Jean Georges Cabanis , un destacado médico francés. Trabajó con los puntos de vista materialistas de La Mettrie, pero los modificó para no ser tan extremos. Las creencias extremas de La Mettrie fueron fuertemente rechazadas, pero su trabajo ayudó a influir en la psicología , específicamente en el conductismo . Su influencia se ve en el enfoque reduccionista de los psicólogos del comportamiento. Sin embargo, la reacción violenta que recibió fue tan fuerte que muchos conductistas sabían muy poco o nada sobre La Mettrie y más bien se basaron en otros materialistas con argumentos similares.

Vida posterior

Vuelo a Prusia

La corte de Federico el Grande proporcionó a La Mettrie un refugio para escribir y publicar sus obras.

Los principios hedonistas y materialistas de La Mettrie causaron indignación incluso en los relativamente tolerantes Países Bajos. Tan fuerte era el sentimiento contra él que en 1748 se vio obligado a partir hacia Berlín , donde, gracias en parte a las oficinas de Maupertuis , el rey de Prusia Federico el Grande no solo le permitió ejercer como médico, sino que lo nombró lector de la corte. . Allí, La Mettrie escribió el Discours sur le bonheur (1748), que horrorizó a los principales pensadores de la Ilustración como Voltaire , Diderot y D'Holbach debido a sus principios sensualistas explícitamente hedonistas que priorizaban la búsqueda desenfrenada del placer por encima de todas las demás cosas.

Muerte

Se dice que la celebración del placer sensual de La Mettrie resultó en su muerte prematura. El embajador francés en Prusia, Tyrconnel, agradecido a La Mettrie por curarlo de una enfermedad, celebró una fiesta en su honor. Se afirmó que La Mettrie quería mostrar su poder de glotonería o su fuerte constitución devorando una gran cantidad de paté de faisan aux truffes . Como resultado, desarrolló una enfermedad gástrica de algún tipo. Poco después, comenzó a sufrir una fiebre severa y finalmente murió.

Federico el Grande pronunció la oración fúnebre, que sigue siendo la principal fuente biográfica de la vida de La Mettrie. Declaró: "La Mettrie murió en la casa de Milord Tirconnel, el plenipotenciario francés, a quien había devuelto a la vida. Parece que la enfermedad, sabiendo con quién tenía que lidiar, fue lo suficientemente astuta como para atacarlo primero por el cerebro, con el fin de destruirlo con mayor seguridad. Se produjo una fiebre violenta con un delirio feroz. El inválido se vio obligado a recurrir a la ciencia de sus colegas, pero no encontró el socorro que su propia habilidad tantas veces había proporcionado a sus compañeros. él mismo como para el público ". [1] "Frederick lo describió además como un buen diablo y médico, pero un muy mal autor. Le sobrevivieron su esposa y una hija de 5 años.

Las obras filosóficas recopiladas de La Mettrie aparecieron después de su muerte en varias ediciones, publicadas en Londres, Berlín y Amsterdam.

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Lamettrie, Julien Offray de ". Encyclopædia Britannica . 16 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 129–130.

Obras

Trabajos seleccionados

  • Histoire Naturelle de l'Âme . 1745 (anónimo)
  • École de la Volupté . 1746, 1747 (anónimo).
  • Politique du Médecin de Machiavel . 1746 (anónimo)
  • L'Homme Machine . 1748 (anónimo)
  • L'Homme Plante . 1748 (anónimo)
  • Ouvrage de Pénélope ou Machiavel en Médecine . 1748 (seudónimo: Aletheius Demetrius)
  • Discours sur le bonheur ou Anti-Sénèque [Traité de la vie heureuse, par Sénèque, avec un Discours du traducteur sur le même sujet]. 1748 (anónimo)
  • L'Homme plus que Machine . 1748 (anónimo)
  • Système d'Épicure . 1750 (anónimo)
  • L'Art de Jouir . 1751 (anónimo)

Obras recopiladas

Ediciones críticas de sus principales obras

  • Aram Vartanian (ed.): La máquina L'homme de La Mettrie. Un estudio sobre los orígenes de una idea (Princeton: Princeton University Press, 1960)
  • John F. Falvey (ed.): La Mettrie. Discours sur le bonheur en Estudios sobre Voltaire y el siglo XVIII , vol. cxxxiv (Banbury, Oxfordshire: The Voltaire Foundation, 1975)
  • Ann Thomson (ed.): Discours préliminaire de La Mettrie. en Materialismo y sociedad a mediados del siglo XVIII (Genève: Librairie Droz, 1981)
  • Théo Verbeek (Ed.): Le Traité de l'Ame de La Mettrie , 2 vols. (Utrecht: OMI-Grafisch Bedrijf, 1988)

Referencias

Otras lecturas

  • Friedrich Albert Lange , Geschichte des Materialismus , 1866 (traducción inglesa. La historia del materialismo por EC Thomas, ii. 1880)
  • Jakob Elias Poritzky, JO de Lamettrie. Sein Leben und seine Werke , (1900, reimpresión 1970)
  • Kathleen Wellman, La Mettrie. Medicina, filosofía e ilustración , Durham y Londres, Duke University Press 1992 ISBN  0-8223-1204-2
  • Birgit Christensen, Ironie und Skepsis. Das offene Wissenschafts- und Weltverständnis bei Julien Offray de La Mettrie. Würzburg: Königshausen y Neumann 1996 ISBN  3-8260-1271-2
  • Hartmut Hecht, ed., La Mettrie. Ansichten und Einsichten . Berlín: Berliner Wissenschafts-Verlag, 2004 (Actas de la conferencia de Potsdam / Berlín La Mettrie, 2001) ISBN  3-8305-0558-2
  • Bernd A. Laska: La Mettrie - ein gewollt unbekannter Bekannter . En: Aufklärung und Kritik, Sonderheft 14/2008, págs. 64–84

enlaces externos