Judá II - Judah II
Judá II o Nesi'ah I fue un sabio judío que vivió en Tiberíades en la Tierra de Israel , a mediados del siglo III d.C.
Se le menciona en las obras clásicas de la Torá Oral del judaísmo , la Mishná y el Talmud . Allí se le llama de diversas formas "Judá", "Judah Nesi'ah" (= "ha-Nasi"), y ocasionalmente " Rabino " como su abuelo, Judah haNasi . Como Judá III también se designa como "Judá Nesi'ah", a menudo es difícil, a veces imposible, determinar a cuál de estos patriarcas se hace referencia.
Biografía
Juventud
Se han conservado varias historias de la juventud de Judá, que se refieren a él y a su hermano Hillel. Cuando eran jóvenes, Judah y Hillel visitaron Cabul y Biri, comportándose cada vez de formas que ofendían a la población local.
Relaciones con otros académicos
Tenía relaciones especialmente amistosas con Hoshaiah . Junto con el rabino Joshua ben Levi , ayudó en Laodicea en la recepción de una prosélita en el judaísmo. Jonathan b. Eleazar fue su compañero en los baños de Gadara . Las relaciones entre el patriarca y el rabino Yochanan , el líder de la Academia de Tiberíades , parecen haber sido amistosas; Yochanan aceptó el apoyo material regular que le ofrecía Judá. Yojanan también indujo a Judá a visitar a Shimon ben Lakish , quien había huido de Tiberíades como consecuencia de haber hecho comentarios ofensivos con respecto a la dignidad del patriarcado, y lo invitó a regresar.
En otra ocasión, fue Shimon ben Lakish quien logró suavizar la indignación de Judah hacia un predicador atrevido, José de Maon, que había denunciado la rapacidad de la casa patriarcal. Shimon ben Lakish, además, parece haber exhortado al patriarca al desinterés, diciendo "No tomes nada, de modo que no tendrás que dar nada [a las autoridades romanas]". Simeon ben Lakish también recordó a Judá la necesidad de proporcionar educación primaria en las distintas ciudades, refiriéndose al dicho: "Una ciudad en la que no hay escuelas para niños está condenada a la destrucción".
De pie entre otros eruditos
La autoridad de Judá como patriarca no era absoluta: no podía llevar a cabo su intención de omitir el día de ayuno de Tishá Be Av cuando caía en sábado. No fue considerado por sus contemporáneos como su igual en la erudición, como se desprende de un curioso encuentro entre él y R. Yannai .
Sin embargo, Judá no era tan insignificante como podría parecer de esto, ya que Shimon ben Lakish (que no era su alumno) transmite toda una serie de enseñanzas halájicas en nombre de "Judah Nesi'ah". Sin duda, Shimon ben Lakish sobrevivió a Judá y repitió sus tradiciones. Shimon transmitió también algunas de las enseñanzas agádicas de Judá. El pasaje (Nazir 20c) que se refiere a Simeon ben Lakish como "sentado ante Judá" y explica un midrash no se refiere a él como alumno, sino como miembro del colegio. Esta opinión es apoyada por Avodah Zarah 6b, que habla de Shimon como "sentado ante Judah Nesi'ah"; aquí el patriarca le pregunta a Shimon qué hacer en cierto caso, y Shimon aparece claramente como el mejor halájista, no como el alumno de Judá.
Las relaciones de Judá con los eruditos de su tiempo surgen del siguiente desacuerdo entre Judá y los rabinos: "Uno dijo: 'El tiempo se adapta al líder [ parnas ]'; el otro dijo: 'El líder se adapta al tiempo'" . Probablemente fue Judá quien dijo que el líder está adaptado a la época y que no se le debe culpar por su propia incapacidad. En la reunión antes mencionada entre Judá y José de Maón, fue José quien dijo: "Como el tiempo, así el príncipe".
En otra ocasión, Judah confesó abiertamente su incapacidad. Una vez, durante una sequía, ordenó un ayuno y rezó en vano para que lloviera. Entonces él dijo: "¡Qué diferencia entre Samuel de Ramá y Judá, el hijo de Gamaliel ! ¡Ay del tiempo que tiene tal estaca de tienda, y ay de mí que he venido en tal tiempo!" La lluvia pronto cayó como consecuencia de esta auto-humillación.
Relaciones con Origen
Grätz identifica al hermano de Judá, Hillel, con el "patriarca Joullos" ('Ιοῦλλος πατριάρχης), con quien Orígenes conversó en Cesarea sobre temas bíblicos. Pero como el propio Hillel no era un patriarca, se puede suponer que fue Judá quien conversó con Orígenes. Orígenes probablemente leyó mal ΙΟϒΛΟΣ ( Joulos ) por ΙΟϒΔΑΣ ( Joudas ). Esta suposición concuerda con la declaración antes mencionada sobre las estrechas relaciones de Oseas con el patriarca, porque se puede asumir como un hecho que Oseas tuvo relaciones sexuales con Orígenes en Cesarea.
Enseñanzas
En la tradición halájica, Judá II fue especialmente conocido por tres ordenanzas decretadas por él y su academia; una de estas ordenanzas se refería a una reforma de las leyes de divorcio . Especialmente famoso fue el decreto que permitía el uso de aceite preparado por paganos, incorporado en la Mishná con la misma fórmula utilizada en relación con los decretos de Judah haNasi: "El rabino y su corte lo permitieron". Esta ordenanza, que abrogaba una antigua ley, fue reconocida como autoritaria en Babilonia por Samuel , y posteriormente por Rav , quien al principio dudó en aceptarla. Simlai , el famoso agadista, trató de inducir a Judá a derogar también la prohibición de usar pan preparado por paganos. Judá, sin embargo, se negó a hacerlo, alegando que no deseaba que se llamara a su academia la "corte perdedora".
Citas
- Si no fuera por el aliento de los niños en la casa de su maestro de escuela, el mundo no podría existir.
Ver también
- Judá I - Sabio tánico de quinta generación .
- Judá III - Sabio amoraico de cuarta generación .
- Judá IV - Sabio amoraico de sexta generación.
Referencias
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "JUDAH II" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. con la siguiente bibliografía:
- Grätz, Gesch. 2d ed., Iv. 241 y siguientes;
- Frankel, Mebo, págs. 92a y siguientes;
- Weiss, Dor, iii. 65 y siguientes;
- Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 36 y siguientes. y passim;
- Bacher, Ag. Camarada. Amor. iii. 581.