Juan XI de Constantinopla - John XI of Constantinople

Juan XI de Constantinopla
Patriarca ecuménico de Constantinopla
Imagen más antigua conocida de John Bekkos. De Euchologion de Jacques Goar (París, 1667).
Iglesia	Iglesia de Constantinopla
En la oficina	2 de junio de 1275-26 de diciembre de 1282
Predecesor	José I de Constantinopla
Sucesor	José I de Constantinopla
Detalles personales
Nacido	C. 1225
Murió	Marzo 1297

Juan XI Bekkos (también, comúnmente, Beccus ; el nombre a veces también se escribe Veccus , Vekkos o Beccos ), (c. 1225 - marzo de 1297) fue Patriarca de Constantinopla desde el 2 de junio de 1275 al 26 de diciembre de 1282, y el principal defensor griego , en la época bizantina, de la reunión de las Iglesias ortodoxa oriental y católica romana .

Vida

John Bekkos nació en Nicea entre los exiliados de Constantinopla durante el período de ocupación latina de esa ciudad, y murió en prisión en la fortaleza de San Gregorio cerca de la entrada al Golfo de Nicomedia . Nuestro conocimiento de la vida de Bekkos se deriva de sus propios escritos, de los escritos de historiadores bizantinos como George Pachymeres y Nicéforo Gregoras , de los escritos en su contra por Gregorio de Chipre y otros, y de las defensas de él por partidarios de la unión eclesiástica como Constantine Meliteniotes y George Metochites . La historia de Bekkos está estrechamente ligada a la suerte de la Unión de las Iglesias declarada en el Segundo Concilio de Lyon (1274), una unión promovida por el Papa Gregorio X en Occidente y el Emperador Miguel VIII Paleólogo en Oriente. La política sindical de Miguel VIII fue en gran parte motivada políticamente, y Bekkos al principio se opuso a ella; pero, después de que Miguel VIII lo hizo encarcelar en la Torre de Anemas por hablar en contra de ella, Bekkos cambió de opinión (1273); una lectura de padres de la iglesia griega como San Basilio el Grande , San Cirilo de Alejandría y San Epifanio convenció a Bekkos de que las diferencias teológicas entre las Iglesias griega y latina habían sido exageradas. Después de que el Patriarca Joseph I Galesiotes abdicó a principios de 1275 debido a su oposición al Concilio de Lyon , Bekkos fue elegido para reemplazarlo. Su relación con el emperador a veces era tormentosa; aunque Miguel VIII dependía de Bekkos para mantener la paz de su imperio con Occidente, estaba molesto por las repetidas intercesiones de Bekkos en favor de los pobres. Miguel era un hombre astuto y sabía cómo hacer miserable la vida del Patriarca mediante diversas pequeñas humillaciones, hasta que, en marzo de 1279, Bekkos renunció disgustado y tuvo que ser persuadido para que volviera a emprender el trabajo (6 de agosto de 1279). Los últimos años del reinado de Miguel VIII se dedicaron por completo a defender su imperio contra la amenaza planteada por el rey occidental Carlos de Anjou y, en su ansiedad por hacer frente a esta amenaza, Miguel impuso un "reinado de terror" contra los oponentes de la unión; pero no hay evidencia convincente de que John Bekkos haya participado o apoyado activamente en actos de persecución violenta.

Aunque anteriormente, en su patriarcado, Bekkos había prometido no responder a los panfletos que estaban circulando contra la unión eclesiástica, en los últimos años del reinado de Miguel había cambiado de opinión sobre esto y comenzó a "celebrar numerosos sínodos, llamando a todos y cada uno, y desenterró libros y publicó muchos otros, "defendiendo la unión sobre bases teológicas, argumentando la compatibilidad de la doctrina latina con la tradición patrística griega". El efecto de esto fue además de alienar a la mayoría del clero griego en su contra; fue esta actividad editorial la que más tarde sirvió de base explícita para los cargos que se le imputaron.

La unión eclesial diseñada por Miguel VIII nunca fue popular en Bizancio y, después de su muerte (11 de diciembre de 1282), su hijo y sucesor, Andrónico II , la repudió. El día después de la Navidad de 1282, John Bekkos se retiró a un monasterio; el ex patriarca, José I, fue llevado a la ciudad en camilla, y se llevaron a cabo una serie de consejos y reuniones públicas, dirigidas por un grupo de monjes antisindicalistas. Bekkos, por temor a una muerte violenta a manos de una turba, fue inducido a firmar una renuncia formal a sus opiniones unionistas y a su sacerdocio (enero de 1283), renuncia que luego repudió como extorsionada bajo coacción, pero que fue utilizada En su contra. Después de esto, Bekkos pasó algunos años bajo arresto domiciliario en un gran monasterio en Prusa en Asia Menor. A partir de ahí, inició una campaña literaria para exculparse y logró que se convocara un consejo para reexaminar su caso; tuvo lugar en el palacio imperial de Blaquernae en Constantinopla, reuniéndose en varias sesiones de febrero a agosto en el año 1285. Aunque el Concilio de Blachernae reafirmó la condena anterior de Bekkos, Bekkos después del concilio, por una serie de escritos, logró traer su declaración dogmática contra él (el Tomus de 1285) a tal descrédito que su autor principal, el patriarca Gregorio II , dimitió (1289). Bekkos vio esto como una reivindicación de su posición. Pasó los años restantes de su vida en prisión en la fortaleza de San Gregorio, revisando sus escritos, manteniendo relaciones amistosas con el Emperador y destacados eclesiásticos bizantinos, pero sin querer renunciar a sus opiniones unionistas; murió en 1297.

Pensamiento

La base de la disputa de John Bekkos con sus contemporáneos fue un desacuerdo con ellos sobre las implicaciones de una fórmula patrística tradicional, que establece que el Espíritu Santo procede del Padre a través del Hijo (en griego, διὰ τοῦ Υἱοῦ). Ya en el siglo IX, esta expresión se empujaba en dos direcciones diferentes: los escritores latinos la vieron como implicando la doctrina agustiniana de que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo ( Filioque ); Los escritores griegos, especialmente desde la época del patriarca Fotio en adelante, lo vieron como consistente con la opinión de que el Espíritu Santo procede solo del Padre . Bekkos originalmente estuvo de acuerdo con el punto de vista de Photian, pero su lectura de los padres griegos y de escritores griegos medievales como Nicéforo Blemmydes y Nicetas de Maroneia , le hizo cambiar de opinión. Gran parte del debate de Juan XI Bekkos con Gregorio II fue un debate sobre el significado de los textos de San Cirilo y otros padres, cuya redacción (el Espíritu "existe del Hijo"; el Espíritu "emana eternamente" del Hijo, etc. ) Bekkos consideró que era consistente con la doctrina latina, mientras que Gregorio de Chipre interpretó tales textos como necesariamente una referencia a una manifestación eterna del Espíritu Santo a través o desde el Hijo. Este debate del siglo XIII tiene considerable relevancia para las discusiones ecuménicas actuales entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana .

Ediciones

La mayoría de los escritos de Bekkos se encuentran en el vol. 141 de J.-P. Migne 's Patrología Graeca , aunque algunos todavía permanecen sin editar. Migne reimprime las ediciones del siglo XVII de Leo Allatius ; H. Laemmer produjo una reedición más fiable en el siglo XIX ( Scriptorum Graeciae orthodoxae bibliotheca selecta , Freiburg, 1864), pero incluso esta edición carece de referencias a las numerosas citas patrísticas de Bekkos. Solo unos pocos escritos breves de Bekkos han recibido ediciones críticas modernas. Uno de ellos es su obra De pace ecclesiastica ("Sobre la paz eclesiástica"), que se encuentra en V. Laurent y J. Darrouzès, Dossier Grec de l'Union de Lyon, 1273-1277 (París, 1976); en ella, Bekkos critica los fundamentos del cisma entre las Iglesias por razones históricas solos, señalando que el patriarca Focio sólo se decidió lanzar una campaña en contra de la doctrina de América después de su pretensión de ser Patriarca legítimo de Constantinopla fue rechazada por el Papa Nicolás I .

Algunas de las obras más importantes de Bekkos son las siguientes:

• Sobre la unión y la paz de las iglesias de la antigua y la nueva Roma (PG 141, 15-157): este trabajo resume los principales argumentos patrísticos de Bekkos y refuta los argumentos de cuatro críticos bizantinos de la teología cristiana latina (Photios, John Phurnes, Nicholas of Methone , Teofilacto de Bulgaria ).
• Epígrafes (PG 141, 613–724): una antología de textos patrísticos organizados bajo trece "títulos de capítulos", que presentan un argumento conexo para la compatibilidad de las doctrinas griegas y latinas de la procesión del Espíritu Santo; 160 años después, fue fundamental para convencer a Bessarion , en el Concilio de Florencia , de que la doctrina latina era ortodoxa.
• Oraciones I y II Sobre su propia deposición (PG 141, 949-1010): el propio relato de Bekkos sobre los acontecimientos durante los tumultuosos sínodos de principios de 1283.
• De libris suis ("Sobre sus propias obras") (PG 141, 1019-1028): una obra breve, pero esencial para la historia crítica de los textos de Bekkos. En él, Bekkos analiza los principios que regían la revisión de sus propias obras en una edición que escribió a mano mientras estaba en prisión.
• Refutación del "Tomo" de Jorge de Chipre (PG 141, 863–923) y Cuatro libros a Constantine Meliteniotes (PG 141, 337–396): la crítica de Bekkos a su antagonista Gregorio II.

Estudios

• Alexopoulos, Theodoros. " Los seguidores de Filioque del siglo XIII John Bekkos y Konstantin Melitiniotes y su relación con Agustín y Tomás de Aquino " . Studia Patrística 68 (2013), 381–395.
• Dibujó, Mark. "Significados, no palabras": La apología bizantina a favor del Filioque del Patriarca Juan XI Bekkos de Constantinopla (c. 1225-1297) (tesis doctoral, París 2014).
• Gilbert, Peter. " No es un antólogo: John Bekkos como un lector de los padres " . Communio 36 (2009), 259-294.
• Gill, Joseph. "John Beccus, Patriarca de Constantinopla, 1275-1282". Byzantina 7 (1975), 251–266.
• Idem, Byzantium and the Papacy, 1198-1400 (New Brunswick, Nueva Jersey, 1979).
• Barbara Hartmann (1992). "Juan XI de Constantinopla". En Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 3 . Herzberg: Bautz. cols. 281–284. ISBN   3-88309-035-2 .
• Kotzabassi, Sofía. "El testamento del patriarca John Bekkos". Βυζαντινά 32 (2012), 25–36.
• Papadakis, Aristeides (1997) [1983]. Crisis en Bizancio: La Controversia Filioque en el Patriarcado de Gregorio II de Chipre (1283-1289) (Rev. ed.). Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press.
• Riebe, Alexandra. Rom en Gemeinschaft mit Konstantinopel: Patriarca Johannes XI. Bekkos als Verteidiger der Kirchenunion von Lyon (1274) (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005).

Notas

enlaces externos

• Artículo de la enciclopedia católica
• John Bekkos: Notas sobre sus propios escritos
• J.-P. Migne, Patrologia Graeca vol. 141 (contiene la mayoría de los escritos de Bekkos)
• V. Laurent, "La date de la mort de Jean Beccos", Échos d'Orient 25 (1926), 316-319.
• Kotzabassi, Sofía (2012). "El testamento del patriarca John Bekkos" . Βυζαντινά . 32 . Consultado el 9 de junio de 2020 .