John Preston (sacerdote) - John Preston (priest)

John Preston (1587-1628) fue un ministro anglicano y maestro del Emmanuel College, Cambridge .

John Preston, grabado en 1629

Educación

John Preston, hijo de Thomas Preston, un granjero, y su esposa Alice, hija de Lawrence Marsh de Northampton, nació en Upper Heyford en la parroquia de Bugbrook , Northamptonshire. Fue bautizado en la iglesia Bugbrook el 27 de octubre de 1587. Su padre murió cuando él tenía 13 años, y el tío materno de su madre, Creswell, que era alcalde de Northampton y rico y sin hijos, adoptó a Preston, colocándolo en la Northampton Grammar School . y posteriormente con un clérigo de Bedfordshire llamado Guest para recibir instrucción en griego . Se matriculó como sizar en King's College, Cambridge , el 5 de julio de 1604, siendo su tutor Busse , quien se convirtió en maestro de Eton en 1606. King's College era entonces famoso por el estudio de la música; Preston eligió "el instrumento más noble pero más duro, el laúd ", pero avanzó poco. En 1606 emigró al Queens 'College , donde tuvo como tutor a Oliver Bowles , BD Creswell le había dejado la reversión de una propiedad terrateniente, y pensó en una carrera diplomática. Con este punto de vista, firmó un tratado con un comerciante, quien arregló su estancia en París, pero a la muerte de este comerciante el arreglo fracasó. Preston luego se dedicó al estudio de la filosofía, en el que fue alentado por Porter, quien sucedió a Bowles como su tutor. Por el interés de Porter por Humphrey Tyndall , maestro de Queens y decano de Ely , Preston, que se había graduado en BA en 1607, fue elegido miembro en 1609. De la filosofía pasó ahora a la medicina; obtuvo algunos conocimientos prácticos bajo el techo de un amigo, un médico de Kent , "muy famoso por su práctica"; y estudió astrología , luego valorada como esclava de la terapéutica.

Carrera como predicador

Alrededor de 1611, el año en que comenzó su maestría, escuchó un sermón en St Mary's de John Cotton , entonces miembro de Emmanuel , que le abrió una nueva carrera. Cotton tenía una gran reputación como predicador elegante; pero este fue un simple sermón evangélico y decepcionó a su audiencia. Regresó a sus habitaciones, algo mortificado por su recepción, cuando Preston llamó a su puerta, y comenzó esa estrecha amistad religiosa que influyó permanentemente en la vida de ambos. Preston se entregó ahora al estudio de la divinidad escolástica; Aquino parece haber sido su favorito; dominó a fondo también Duns Scotus y William of Ockham .

Su biógrafo cuenta una curiosa historia de su actividad para asegurar la elección (1614) de John Davenant como maestro de Queens en sucesión a Tyndal. George Montaigne , luego arzobispo de York , tenía el ojo puesto en este ascenso; pero inmediatamente después de la muerte de Tyndal, Preston se dirigió a toda prisa a Londres y llegó a Whitehall antes del amanecer. Aquí se interesó por Robert Carr, primer conde de Somerset , con el fin de obtener una sanción judicial para la elección de Davenant. Al regresar a Cambridge, terminó la elección antes de que Montaigne se enterara de la vacante.

Durante la visita de James I a Cambridge en marzo de 1615, Preston se distinguió como un litigante. Fue elegido por Samuel Harsnett , el vicecanciller, como "respondedor" en el acto de filosofía, pero este lugar fue reclamado con éxito por Matthew Wren , y Preston tomó el puesto de primer oponente. Su biógrafo, Thomas Ball , da cuenta de la disputa sobre la cuestión de "si los perros pueden producir silogismos ". Preston sostuvo que podían. James estaba encantado con su argumento (que Granger cree que Preston tomó prestado de un conocido pasaje de los Ensayos de Montaigne ) y presentó su propia historia sobre perros. "Fue fácil discernir que los sabuesos de los reyes habían abierto un camino para el señor Preston en la corte". Sir Fulke Greville, primer barón Brooke , se convirtió en su firme amigo (finalmente le pagó 50 libras al año). Pero Preston ya había abandonado su ambición inicial; aunque dijo poco de su propósito, su mente estaba puesta en el ministerio y estaba leyendo la divinidad moderna, especialmente a Calvino .

Inclinaciones puritanas

Su frialdad en la dirección del favor de la corte dio lugar a sospechas de su inclinación puritana . Estos se incrementaron por un incidente de la segunda visita de James a Cambridge. Una comedia llamada Ignoramus , de George Ruggle de Clare Hall , iba a representarse ante el rey. La alumna de Preston, Morgan (de los Morgan de Heyford) fue elegida para el papel de una mujer. Preston objetó; los tutores del muchacho invalidaron la objeción; Morgan, que fue trasladado a Oxford , se unió posteriormente a la Iglesia Católica Romana . Su rigor aumentó enormemente su reputación como tutor de padres puritanos; 'él era', dice Fuller , 'el mayor púlpito de Inglaterra en la memoria del hombre. ... cada vez, cuando el maestro Preston se quitaba el sombrero ante el doctor Davenant, el maestro de la universidad, ganaba una cámara o un estudio para uno de sus alumnos.

Los edificios de la universidad se ampliaron para permitir la afluencia de estudiantes. Tenía la costumbre de enviar a los designados para la iglesia a terminar sus estudios con Cotton, ahora vicario de Boston, Lincolnshire . Mientras tanto, la salud de Preston empeoraba y tenía problemas de insomnio . Dos veces solicitó consejo (una vez disfrazado) a William Butler de Clare Hall, un empírico exitoso. Butler solo le dijo que tomara tabaco; al hacerlo, encontró su remedio en "este humo copioso y caliente".

Ordenes Sagradas

Lancelot Andrewes ordenó a Preston que declarara su juicio con respecto a las formas de oración en un sermón en St Botolph's.

Preston había recibido órdenes y se había convertido en decano y catequista de Queens. Comenzó un curso de sermones que iban a formar un cuerpo de divinidad. Se presentaron quejas al vicerrector de que la capilla de la universidad estaba llena de académicos de otras universidades y ciudadanos. Se emitió una orden excluyendo a todos menos a los miembros del colegio. Luego, Preston comenzó una conferencia por la tarde en St. Botolph's, de la cual Queens 'College es patrocinador. Esto lo puso en conflicto con Newcome, comisario del canciller de Ely, cuya enemistad se había ganado Preston al evitar un encuentro entre su alumno, Sir Capel Bedels, y la hija de Newcome, Jane. Una disputa con Newcome en St. Botolph's retrasó el servicio de la tarde; Para dar cabida al sermón, se omitió por una vez la oración común. Newcome se apresuró a ir a la corte de Newmarket para denunciar a Preston como inconformista .

El asunto llegó a los jefes de familia y se habló de la expulsión de Preston de la universidad. A sugerencia de Lancelot Andrewes , entonces obispo de Ely , se le ordenó a Preston que declarara su juicio con respecto a las formas de oración en un sermón en St. Botolph's. Se absolvió para silenciar la queja. Poco después fue convocado para predicar ante el rey en Finchingbrook , cerca de Royston , Cambridgeshire. James aprobó ampliamente su argumento contra los arminianos ; le habría mostrado menos favor si hubiera sabido que Preston era el autor de un artículo contra el partido español, que circuló con mucho secreto entre los miembros de la Cámara de los Lores . James Hamilton, segundo duque de Abercorn , lo propuso como capellán real , pero James pensó que esto era prematuro.

Capellán ordinario

El duque de Buckingham era un pariente.

El pariente de Preston, Sir Ralph Freeman , que se había casado con un pariente de George Villiers, primer duque de Buckingham , aprovechó ahora la ocasión para representar a Buckingham que podría hacerse amigo de los puritanos promocionando a Preston. Por interés de Buckingham, fue nombrado capellán ordinario del príncipe Carlos . Obtuvo el título de Licenciado en Divinidad en 1620. En la elección de Davenant (11 de junio de 1621) para la sede de Salisbury , Preston tenía la esperanza de sucederlo como profesor de teología Margaret. Sintió que su latín estaba oxidado y, como ejercicio de hablar latín, resolvió una visita a las universidades holandesas, proyecto que llevó a cabo con un singular exceso de precaución.

Del consejo privado obtuvo la licencia necesaria para viajar. Dijo que iba, las próximas vacaciones, a visitar a Sir Richard Sandys en Kent , y posiblemente a beber las aguas de Tunbridge . Desde la costa de Kent tomó un barco para Rotterdam , con un hábito laico con "capa escarlata" y "banda de sombrero de oro". En Holanda se asoció con católicos romanos y protestantes. A su regreso a Cambridge, se encontró con el rumor de que había estado más allá de los mares con un asombro "por su estupidez, que creerían una relación tan improbable". Después de todo, había sido burlado, porque Williams , el señor guardián , sospechando algún complot puritano, había puesto un espía en sus movimientos, que enviaba información semanal de sus actos.

Maestro de Emmanuel

John Donne fue seguido por Preston en Lincoln's Inn.

En febrero de 1622, John Donne renunció al cargo de predicador en Lincoln's Inn y los jueces eligieron a Preston como su sucesor. Una nueva capilla, terminada poco después de su nombramiento, acogió al gran número de personas que acudieron en masa para escucharlo. Siguió una pieza de promoción más importante, pero no se obtuvo sin intrigas. Laurence Chaderton , el primer maestro de Emmanuel, había ocupado ese puesto con distinción durante treinta y ocho años. Había sobrevivido a sus amigos influyentes, y los compañeros pensaron que asegurar el interés de Preston en Buckingham sería una ventaja para su universidad. En particular, querían una modificación de los estatutos, que imponía la residencia continua, por lo que los aislaba de las capellanías y cátedras, y al mismo tiempo los obligaba a desocupar la posición de DD , ya sea que se dispusiera de otra manera o no. De la influencia de Preston esperaban obtener más libertad, así como aumentar el número de vidas universitarias. Chaderton tenía en alta estima a Preston, pero se mostraba muy reacio a dimitir y dudaba de que, si lo hacía, no se nombrara a un arminiano . Preston consiguió una carta de Buckingham (20 de septiembre de 1622) asegurándole a Chaderton que era deseo del rey y del príncipe que dejara paso a Preston y prometiéndole un "suministro de manutención". En consecuencia, Chaderton dimitió el 25 de septiembre; contrariamente a la ley, la vacante no fue anunciada, con el argumento de que todos los becarios se encontraban en la residencia; la elección tuvo lugar el 2 de octubre con las puertas cerradas, y no se supo nada de ella en Queens hasta que se envió a Preston para ser admitido como maestro de Emmanuel.

Los estatutos limitaban la ausencia del maestro a un mes cada trimestre. Esto interferiría con la predicación de Preston en Lincoln's Inn. Su ingenio descubrió evasiones a las que los compañeros consintieron; los estatutos perdonaron la ausencia en caso de "detención violenta" y de "asuntos universitarios"; se sostuvo una "violencia moral" para satisfacer la primera condición, y una demanda por vivir en la universidad, que duró algunos años, constituyó un pretexto coloreable para alegar negocios universitarios. Pero Preston fue inflexible en el punto de dejar vacantes las becas. Según Ball, había sido seleccionado por Buckingham para acompañar a Arthur Chichester, primer barón de Chichester , en una embajada proyectada en Alemania y, en esta ocasión, fue nombrado doctor en teología por mandato real. Probablemente haya algo de confusión aquí: la expedición real de Chichester al palatinado fue entre mayo y septiembre de 1622.

Cambridge de nuevo

Preston estaba ansioso por las oportunidades de predicar en Cambridge y escuchó propuestas en 1624 para colocarlo en una cátedra vacante en la Iglesia Holy Trinity, Cambridge . El otro candidato, Middlethwait, miembro de Sidney Sussex, fue favorecido por Nicholas Felton , obispo de Ely . El asunto fue remitido a James I , quien quería mantener a Preston fuera del púlpito de Cambridge y, a través de Edward Conway (luego vizconde Conway ), le ofreció cualquier otro ascenso a su elección. Fue entonces cuando Buckingham le dijo a Preston que podría tener el obispado de Gloucester, vacante por la muerte de Miles Smith (muerto el 20 de octubre de 1624). Pero Preston, respaldado por los habitantes del pueblo, mantuvo su posición y obtuvo la cátedra.

Muerte de James I

Estuvo presente como capellán de Carlos en Theobalds el domingo 27 de marzo de 1625, cuando murió Jaime I, y acompañó a Carlos y Buckingham a Whitehall, donde se hizo la proclamación pública de la adhesión de Carlos. Por el momento, parecía que Preston estaba destinado a desempeñar un papel importante en la política. Ejerció influencia en nombre de sus amigos puritanos, obteniendo una licencia de predicación general (20 de junio de 1625) para Arthur Hildersam . Pero encontró sus planes contrarrestados por William Laud . Con el argumento del peligro de la peste, cerró su universidad y se embarcó en un viaje hacia el oeste. Quería consultar a Davenant en Salisbury sobre el "Appello Csesarem" de Richard Montagu , sobre el que Buckingham había pedido su opinión. De Salisbury pasó a Dorchester y de allí a Plymouth , donde estaban Charles y Buckingham.

Cuando la noticia llegó a Plymouth del desastre de Rochelle (el 15/16 de septiembre de 1625, cuando los franceses al mando de Soubise derrotaron a los barcos holandeses contratados cerca de Rochelle), Preston hizo todo lo posible para disculpar y defender Buckingham contra el estallido de indignación protestante. Tras la destitución de Williams de la jefatura del señorío (30 de octubre de 1625), Buckingham "se enfureció tanto que nombró" a Preston para que fuera el guardián. Thomas Coventry, primer barón de Coventry , que había sido abogado del Emmanuel College en la demanda antes mencionada, finalmente fue nombrado.

Preston, sin embargo, no pudo atraer a los puritanos al lado de Buckingham, de quienes desconfiaban profundamente. Los amigos de Preston insistieron en la necesidad de una conferencia sobre los libros de Montagu, y nominaron por un lado a John Buckeridge , obispo de Rochester , ya Francis White , entonces decano de Carlisle ; por el otro, Thomas Morton , entonces obispo de Coventry y Lichfield , y Preston. Buckingham jugó un doble papel, suplicando a Preston, como su amigo, que rechazara la conferencia y dejando saber a los demás que había terminado con Preston. La conferencia se celebró en febrero de 1626 en York House . Preston se negó a participar, pero entró después de que comenzara y se sentó como oyente. Siguió una segunda conferencia en el mismo mes, en la que Preston tomó la delantera contra Montagu y White. Cuando Preston se dio cuenta de que la Conferencia de la Cámara de Representantes de York probablemente no favorecería el puritanismo, alentó a un grupo de abogados, comerciantes y clérigos puritanos (incluidos Richard Sibbes y John Davenport ) a establecer una organización conocida como Feoffees for the Purchase of Impropriations .

Buckingham fue elegido canciller de la Universidad de Cambridge el 1 de junio de 1626. Preston no se opuso a su elección, como lo hicieron Joseph Mead y otros: pero ahora sentía que su posición en la universidad era insegura, miró a Lincoln's Inn como un refugio en caso de que fuera expulsado de Cambridge, y como último recurso contempló una migración a Basilea . Una carta privada a un miembro del parlamento, en la que Preston sugirió una línea de oposición a Buckingham, llegó por un accidente a las manos de Buckingham. Al ver que la influencia de Preston en la corte estaba menguando, los compañeros de Emmanuel solicitaron al rey que anulara el estatuto que limitaba la tenencia de sus becas. Buckingham apoyó su súplica. Preston contó con el apoyo de Sir Henry Mildmay , nieto del fundador. Finalmente se llegó a un compromiso. Charles suspendió el estatuto (5 de mayo de 1627) hasta el momento en que se anexaran al colegio seis nuevas viviendas de £ 100 al año. Buckingham estaba ahora comprometido con su desafortunada expedición (27 de junio de 1627) a la Isla de Ré. En noviembre, Preston predicó ante Charles en Whitehall un sermón que se consideró profético cuando, el miércoles siguiente, llegaron noticias de la derrota de Buckingham (8 de noviembre). No se le permitió volver a predicar, pero consideró que había obtenido una victoria moral por su causa. causa.

Muerte de Preston

Sin embargo, la salud de Preston ahora se estaba rompiendo; sus pulmones estaban enfermos, cayó en un rápido declive y murió en la casa de un amigo en Preston-Capes, Northamptonshire, el domingo 20 de julio de 1628; Cuando yacía agonizante, le preguntaron si temía la muerte, ahora que estaba tan cerca. "No", susurró Preston; "Cambiaré mi lugar, pero no cambiaré mi compañía". "Siento la muerte entrando en mi corazón; mi dolor ahora se convertirá en alegría"

Fue enterrado el 28 de julio en la iglesia de Fawsley, John Dod , rector de la parroquia vecina de Fawsley, predicando el sermón fúnebre. No hay ningún monumento a su memoria. Un bello retrato grabado de él está antepuesto a su Nueva Alianza , 1629; está mal reproducido en Clarke; también hay dos grabados más pequeños. Como Ball lo describe, "era de una constitución capaz, firme, de buen temperamento, semblante atractivo, ojos vigorosos y vivos". No estaba casado. Su testamento proveyó para su madre y hermanos, fundó exposiciones en Emmanuel College y dejó sus libros y muebles a Thomas Ball , su alumno favorito y su diminuto biógrafo.

Personaje de Preston

La temprana inclinación de Preston por la diplomacia fue sintomática de su carácter, que Fuller ha resumido como el de "un político perfecto" apto "para revolotear más en el lugar que estaba más lejos de sus huevos". Tenía "un gran autocontrol, seguía su propio consejo y era impermeable a las críticas externas". Sólo a Ball le parece que ha descubierto francamente su mente, y la admirable descripción que Ball hace de él proporciona una imagen singular de cautelosa astucia y reserva constitucional. Está claro que su corazón estaba firmemente puesto en la propagación de la teología calvinista; sus obras póstumas (editadas por Richard Sibbes , John Davenport , Thomas Ball y en parte por Thomas Goodwin , DD) son un depósito de argumentos a su favor.

Publicaciones

1. El ejercicio diario de los santos; o un ... Tratado de oración , 3ª edición. 1629
2. El Nuevo Pacto ... XIV Sermones sobre Génesis xvii. 1, 2 , 1629
3. Cuatro sermones , 1630
4. Cinco sermones ... ante Su Majestad , 1630
5. La coraza de fe y amor , 1630
6. La doctrina de las enfermedades de los santos , Amsterdam 1630
7. Vida eterna; o un ... Tratado ... de lo Divino ... Atributos en XVII Sermones , 1631
8. The Law Out Lawed , Edimburgo, 1631
9. Una elegante ... descripción de la vida y la muerte espirituales , 1632
10. La forma deformada de una profesión formal , Edimburgo, 1632; Londres, 1641
11. Derrocamiento de Sinnes; o un ... Tratado de mortificación , 2ª edición. 1633
12. Cuatro ... tratados , 1633, que incluyen:
1. Un remedio contra la codicia
2. Una descripción elegante y animada de la vida y la muerte espirituales
3. La Doctrina del Selfe-deniall
4. Tres sermones sobre el sacramento
13. The Saints Qualification , 3ª edición. 1634
14. Una vida viva; o Muerte espiritual del hombre 3ª edición. 1635
15. Un sermón predicado en Lincolnes-Inne , 1635
16. Restos de ... John Preston , 2ª edición. 1637
17. El cetro de oro ... Tres tratados , 1638
18. Monte Ebal ... Tratado del Amor Divino , 1638
19. La presentación de los santos , 1638
20. La plenitud de Cristo , 1640
21. The Christian Freedome , 1641
22. De Irresistibilitate Gratise Convertentis. Tesis habita en Scholis Publicis Academies Cantabrigiensis. . . Manuscrito Ex ipsius , 1643 (en inglés, The Position of John Preston ... Concerning the Irresistiblenesse of Converting Grace , 1654)
23. Riquezas de la misericordia , 1658

Referencias

Bibliografía

enlaces externos

Oficinas académicas
Precedido por
Laurence Chaderton
Maestría en Emmanuel College, Cambridge
1622–1628
Sucedido por
William Sancroft el Viejo