La visión de Juan del Hijo del Hombre - John's vision of the Son of Man

Parte de una serie de artículos sobre
Juan en la Biblia
"San Juan Evangelista" de Domenichino (Domenico Zampieri), década de 1620
San Juan Evangelista , Domenichino
Literatura joánica
Paternidad literaria
Literatura relacionada
Ver también
Ilustración del Apocalipsis del Hijo del Hombre en Bamberg entre los siete candeleros
La visión de Juan en Patmos de Julius Schnorr von Carolsfeld (1860)

La visión de Juan del Hijo del Hombre es una visión descrita en el Libro de Apocalipsis ( Apocalipsis 1: 9 - Apocalipsis 1:20 ) en la que el autor , identificado como Juan , ve a una persona que describe como una "como el Hijo del Hombre". ( versículo 13 ). El Hijo del Hombre es retratado en esta visión con una túnica con una faja dorada, cabello blanco, ojos como fuego ardiente, pies como bronce y una voz como aguas turbulentas. Tiene siete estrellas en su mano derecha y tiene una espada de doble filo saliendo de su boca. Los cristianos interpretan la visión como la única descripción física identificable de Jesús en cualquier forma en el canon bíblico cristiano .

La visión

Juan de Patmos , el autor del Libro de Apocalipsis , dice que en el Día del Señor él estaba "en el Espíritu", y escuchó una voz fuerte "como una trompeta" ( Apocalipsis 1:10 ). Cuando se dio la vuelta, vio la figura de este Hijo del Hombre . En Apocalipsis 1:18 , la figura a quien Juan ve se identifica a sí mismo como "el Primero y el Último", que "estaba muerto, y he aquí, estoy vivo por los siglos de los siglos", una referencia a la resurrección de Jesús .

Conexión con el resto del libro

Parte del lenguaje usado en Apocalipsis 1 también se usa en Apocalipsis 19 para describir al Jinete del Caballo Blanco . En ambos lugares, tiene una espada saliendo de su boca ( 1:16 y 19:15) y tiene "ojos como fuego abrasador" ( 1:14 y 19:12). La espada que sale de la boca de Jesús describe la forma contraria a la intuición en la que el mesías de Dios conquista: por la palabra de Dios.

Se representa al Hijo del Hombre caminando ( 2: 1 ) entre siete candeleros, que representan las siete iglesias de Asia ( 1:20 ). En Apocalipsis 1:11 , dice: "Escribe en un rollo lo que ves y envíalo a las siete iglesias". Los capítulos 2 y 3 informan del contenido de las cartas escritas a los ángeles de las siete iglesias. En todas las letras se le identifica en términos de la visión, como "el que tiene la espada aguda de doble filo" ( Apocalipsis 2:12 ).

Conexión con el libro de Daniel

Apocalipsis 1 Daniel 10
1:13 uno como un hijo de hombre, vestido con una túnica hasta los tobillos, con una banda de oro alrededor del pecho 10: 5 un hombre vestido de lino con un cinturón de oro fino alrededor de su cintura
1:14 sus ojos eran como una llama de fuego 10: 6 sus ojos eran como antorchas de fuego
1:15 Sus pies eran como bronce bruñido refinado en un horno 10: 6 sus brazos y pies parecían bronce bruñido
1:15 su voz era como el sonido de agua corriendo 10: 6 el sonido de su voz era como el rugido de una multitud
1:16 su rostro brillaba como el sol en su punto más brillante 10: 6 su rostro resplandecía como un rayo

Hay un parecido sorprendente entre las visiones de Juan y Daniel de un hijo del hombre. En la visión de Juan, el Hijo del Hombre tiene el pelo blanco, una espada y candeleros. En la visión de Daniel, el Hijo del Hombre tiene un cuerpo parecido al tarshish , que el rabino Rashi explica, citando el Tractate Hullin 9lb, como que el hombre es tan grande como el mar de Tarsis en África. Rashi interpreta que el Hijo del Hombre de Daniel es el arcángel Gabriel .

En el misticismo judío , los ángeles son los sacerdotes celestiales de Dios que sirven en su templo celestial en su Jerusalén celestial ; de ahí que Gabriel vistiera túnica sacerdotal y fajín. Jesús es representado de manera similar porque, según el Nuevo Testamento, es el eterno sumo sacerdote de la humanidad.

Explicación e interpretación

Elemento Referencia bíblica Significado sugerido
Siete candelabros de oro Zacarías 4:11, 14 "¿Qué es ... el candelero? ... Estos son ... el Señor de toda la tierra". La menorá usada en el tabernáculo y en el templo
Túnica y fajín dorado Éxodo 28: 4 "Estas son las vestiduras que harán: ... un manto ... y un cinto. Al hacer estas vestiduras sagradas que tu hermano Aarón y sus hijos llevarán al servir como mis sacerdotes". "Recordatorios de la vestimenta oficial del Sumo Sacerdote "
pelo blanco Isaías 1:18 "Aunque tus pecados sean como el escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, se volverán como lana". Como el del Anciano de Días en Daniel 7
"La sabiduría y la dignidad de la edad"
Ojos como fuego ardiente Salmo 139: 12 "Incluso las tinieblas no te son tinieblas, pero la noche resplandece como el día, porque las tinieblas son como luz para ti". Ellos "leen cada corazón y penetran cada rincón escondido"
Pies como bronce Ezequiel 1:27 "... y de lo que parecía la cintura para abajo, vi algo como la apariencia de fuego y una luz brillante que lo rodeaba". Fuerza y ​​estabilidad
Pisoteando enemigos
Voz como aguas turbulentas Ezequiel 1:24 "Entonces oí el sonido de sus alas, como el rugido de aguas impetuosas, como la voz del Todopoderoso". "El asombroso poder de una gran cascada"
Sosteniendo siete estrellas en su mano derecha Deuteronomio 1:10 "El SEÑOR tu Dios te ha multiplicado, de modo que hoy eres tan numeroso como las estrellas en el cielo". Pléyades en Job 38:31
Autoridad política suprema
"La mano derecha puede interpretarse como una fuente de poder y protección"
Imágenes astrológicas: "Se puede pensar que las estrellas controlan el destino humano, pero Jesús controla las estrellas"
Espada de doble filo saliendo de su boca Efesios 6:17 "Y tomad ... la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios". "Su Palabra que obra para salvar y destruir"
Cara como el sol Isaías 60:19 "Ya no será el sol tu luz de día, ... más bien, el SEÑOR será tu luz para siempre". Como en la Transfiguración

William Hendriksen sugiere que toda la visión "es un símbolo de Cristo, el Santo, que viene a purgar sus iglesias" y "castigar a los que persiguen a sus elegidos".

Significado de las siete estrellas

Juan nos dice en Apocalipsis 1:20 que las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias ( Apocalipsis 1:20 ).

En el Nuevo Testamento, la palabra griega para ángeles ( aggelos ) no solo se usa para ángeles celestiales, sino que también se usa para mensajeros humanos, como Juan el Bautista ( Mateo 11:10 , Marcos 1: 2 , Lucas 7:27 ). Merrill Unger opina que mensajeros humanos es el significado de las estrellas. Al comentar este versículo, CI Scofield declara: "La explicación natural de los" mensajeros "[ángeles] es que fueron hombres enviados por las siete iglesias para determinar el estado del anciano apóstol ... mensajes a una iglesia ".

Varios eruditos del Nuevo Testamento creen que los ángeles no son mensajeros humanos. Isbon Beckwith dice que representan a las iglesias "la concepción ideal de su espíritu inmanente". Henry Barclay Swete se refiere a los ángeles como el "espíritu predominante" de la iglesia.

Reverso de un denario de Domiciano, que representa a su hijo con siete estrellas

Un aspecto de la visión es la representación de Jesús sosteniendo siete estrellas en su mano derecha. Este motivo también se encuentra en las monedas del emperador Domiciano . En algún momento entre el 77 y el 81, el pequeño hijo de Domiciano murió. Posteriormente fue deificado y se representa en monedas de Domiciano, con siete estrellas. Ernest Janzen sostiene que el globo en el que se encuentra el infante representa el dominio y el poder del mundo, mientras que las estrellas indican su naturaleza divina; se le describe como "el hijo de (un) dios" y "conquistador del mundo". Aunque no se puede decir que el hijo de Domiciano sostenga las estrellas, algunos eruditos han establecido paralelismos entre las evidencias numismáticas y bíblicas. Frederick Murphy señala que "la imagen del Apocalipsis de Jesús con siete estrellas en la mano puede ser una alusión a esa moneda y una crítica implícita de ella. No es la familia imperial romana la que tiene un significado cósmico, sino Jesús".

Austin Farrer , por otro lado, los considera los siete planetas clásicos e interpreta la visión como una representación del señorío de Cristo a lo largo del tiempo.

Ver también

Referencias

  1. ^ David L. Barr, "Apocalipsis como transformación simbólica para el mundo", Interpretación , 38 (1953), 39-50
  2. ^ Jabad Tanakh: Comentario de Rashi sobre Daniel 10: 6
  3. ^ Jabad Tanakh: Comentario de Rashi sobre Daniel 11: 1
  4. ^ Enciclopedia judía: Angelología
  5. ^ USCCB Hebreos 5: 1-10
  6. ↑ a b c d David Chilton , The Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation (Dominion Press, 1987), 73-76.
  7. ↑ a b Leon Morris , The Revelation of St. John (Tyndale, 1969), 53.
  8. ↑ a b William Hendriksen , Más que conquistadores: una interpretación del libro del Apocalipsis (Tyndale Press, 1962), 56.
  9. ↑ a b Robert H. Mounce , El libro del Apocalipsis (Eerdmans, 1977), 79.
  10. ↑ a b John Gill , Exposición de toda la Biblia Archivado el 8 de febrero de 2013 en la Wayback Machine.
  11. ^ Simon J. Kistemaker , Exposición del libro del Apocalipsis (Baker, 2002), 97.
  12. ↑ a b Frederick James Murphy, Fallen is Babylon: the Revelation to John , (Trinity Press International, 1998), 91.
  13. ^ Unger, M., Diccionario de la Biblia de Unger , (Chicago: Moody Press, 1975) p52
  14. ^ Scofield, WI, The Scofield Study Bible (Nueva York: Oxford University Press, 1996) p1331
  15. ↑ Isbon T. Beckwith, The Apocalypse of John (NY: MacMillan Company, 1919; reimpreso Wipf and Stock), 446, énfasis de Beckwith.
  16. ^ Henry Barclay Swete, Comentario sobre Apocalipsis: el texto griego (1906, reimpresión de Grand Rapids: Kregel Publications, 1977), 22.
  17. ^ Brian W. Jones, El emperador Domiciano (Routledge, 1993), 36.
  18. ^ Ernest P. Janzen, "El Jesús del Apocalipsis viste la ropa del emperador", SBL Seminar Papers 130 (1994): 645-47.
  19. ^ Austin Farrer , "Inspiración, poética y divina", en Interpretación y creencia , 47.