Johann Joachim Winckelmann - Johann Joachim Winckelmann
Johann Joachim Winckelmann | |
|---|---|
.jpg) Retrato de Raphael Mengs , después de 1755
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| Nació |
9 de diciembre de 1717 |
| Murió | 8 de junio de 1768 (50 años) |
| Nacionalidad | alemán |
| alma mater | Universidad de Halle |
| Conocido por |
Geschichte der Kunst des Alterthums ( La historia del arte en la antigüedad ; 1764) Contribución al surgimiento del movimiento neoclásico |
| Carrera científica | |
| Los campos | Arqueología, historia del arte |
| Influencias | Giovanni Battista Agucchi , Giovanni Pietro Bellori , Johann Friedrich Christ , Alexander Gottlieb Baumgarten |
| Influenciado | Wickhoff , Justi , Lessing , Herder , Goethe , Hölderlin , Heine , Nietzsche , George , Spengler , Strauss |
Johann Joachim Winckelmann ( / v ɪ ŋ k əl ˌ m ɑː n / ; alemán: [vɪŋkl̩man] ; 9 diciembre 1717 a 8 junio 1768) fue un alemán historiador del arte y arqueólogo . Fue un helenista pionero que articuló por primera vez la diferencia entre el arte griego , grecorromano y romano . "El profeta y héroe fundador de la arqueología moderna ", Winckelmann fue uno de los fundadores de la arqueología científica y primero aplicó las categorías de estilo sobre una base amplia y sistemática a la historia del arte . Muchos lo consideran el padre de la disciplina de la historia del arte . Fue uno de los primeros en separar el arte griego en períodos y clasificaciones de tiempo. La suya sería la influencia decisiva en el surgimiento del movimiento neoclásico a finales del siglo XVIII. Sus escritos influyeron no solo en una nueva ciencia de la arqueología y la historia del arte, sino también en la pintura, la escultura, la literatura e incluso la filosofía occidentales. Historia del arte antiguo de Winckelmann (1764) fue uno de los primeros libros escritos en alemán que se convirtió en un clásico de la literatura europea. Su influencia posterior en Lessing , Herder , Goethe , Hölderlin , Heine , Nietzsche , George y Spengler ha sido llamada provocativamente "la tiranía de Grecia sobre Alemania".
En la actualidad, el Instituto Winckelmann de la Universidad Humboldt de Berlín se dedica al estudio de la arqueología clásica.
Winckelmann era homosexual y el homoerotismo abierto formó sus escritos sobre estética. Esto fue reconocido por sus contemporáneos, como Goethe.
Biografía
Vida temprana
Winckelmann nació en la pobreza en Stendal en el Margraviate de Brandeburgo . Su padre, Martin Winckelmann, trabajaba como zapatero, mientras que su madre, Anna Maria Meyer, era hija de un tejedor. Los primeros años de Winckelmann estuvieron llenos de dificultades, pero sus intereses académicos lo empujaron hacia adelante. Más tarde, en Roma, cuando se había convertido en un erudito famoso, escribió: "Aquí uno se echa a perder; pero Dios me debía esto; en mi juventud sufrí demasiado".
Winckelmann asistió al Köllnisches Gymnasium en Berlín y al Altstädtisches Gymnasium en Salzwedel , y en 1738, a los 21 años, fue como estudiante de teología a la Universidad de Halle . Sin embargo, Winckelmann no era teólogo; se había interesado por los clásicos griegos en su juventud, pero pronto se dio cuenta de que los profesores de Halle no podían satisfacer sus intereses intelectuales en este campo. No obstante, se dedicó en privado al griego y siguió las conferencias de Alexander Gottlieb Baumgarten , quien acuñó el término " estética ".
Con la intención de convertirse en médico, en 1740 Winckelmann asistió a clases de medicina en Jena . También enseñó idiomas. De 1743 a 1748, fue subdirector del gimnasio de Seehausen en Altmark, pero Winckelmann sintió que trabajar con niños no era su verdadera vocación. Además, sus medios eran insuficientes: su salario era tan bajo que tenía que depender de los padres de sus alumnos para obtener comidas gratuitas. Por lo tanto, se vio obligado a aceptar una tutoría cerca de Magdeburgo . Mientras era tutor de la poderosa familia Lamprecht, se enamoró no correspondido del apuesto hijo de Lamprecht. Este fue uno de una serie de amores similares a lo largo de su vida. Su entusiasmo por la forma masculina excitó la incipiente admiración de Winckelmann por la escultura antigua griega y romana.
Bibliotecario de Von Bünau
En 1748, Winckelmann escribió al Conde Heinrich von Bünau : "Se le da poco valor a la literatura griega, a la que me he dedicado hasta donde pude penetrar, cuando los buenos libros son tan escasos y caros". Ese mismo año, Winckelmann fue nombrado secretario de la biblioteca de von Bünau en Nöthnitz, cerca de Dresde . La biblioteca contenía unos 40.000 volúmenes. Winckelmann había leído a Homero , Herodoto , Sófocles , Jenofonte y Platón , pero encontró en Nöthnitz las obras de escritores de la Ilustración tan famosos como Voltaire y Montesquieu . Dejar atrás la atmósfera espartana de Prusia fue un gran alivio para él. El principal deber de Winckelmann consistía en ayudar a von Bünau a escribir un libro sobre el Sacro Imperio Romano Germánico y ayudar a recopilar material para él. Durante este período realizó varias visitas a la colección de antigüedades de Dresde, pero su descripción de sus mejores pinturas quedó inconclusa. Los tesoros allí, sin embargo, despertaron en Winckelmann un intenso interés por el arte, que se profundizó por su asociación con varios artistas, en particular el pintor Adam Friedrich Oeser (1717-1799), futuro amigo e influencia de Goethe, quien alentó a Winckelmann en sus estudios estéticos. . (Winckelmann posteriormente ejerció una poderosa influencia sobre Johann Wolfgang von Goethe ).
En 1755, Winckelmann publicó su Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ("Pensamientos sobre la imitación de obras griegas en pintura y escultura"), seguido de un ataque fingido a la obra y una defensa de sus principios, aparentemente por un crítico imparcial. El Gedanken contiene la primera declaración de las doctrinas que desarrolló posteriormente, el ideal de "noble simplicidad y silenciosa grandeza" ( edle Einfalt und stille Größe ) y la afirmación definitiva, "[e] l una forma en que nos volvemos grandes, quizás inimitables , es imitando a los antiguos ". La obra ganó una cálida admiración no solo por las ideas que contenía, sino por su estilo literario. Hizo famoso a Winckelmann, se reimprimió varias veces y pronto se tradujo al francés. En Inglaterra, los puntos de vista de Winckelmann provocaron discusión en las décadas de 1760 y 1770, aunque se limitó a los círculos artísticos: la traducción de Henry Fuseli de Reflexiones sobre la pintura y la escultura de los griegos se publicó en 1765 y se reimprimió con correcciones en 1767.
Roma
En 1751, el nuncio papal y futuro empleador de Winckelmann, Alberico Archinto , visitó Nöthnitz, y en 1754 Winckelmann se unió a la Iglesia Católica Romana. Goethe concluyó que Winckelmann era un pagano, mientras que Gerhard Gietmann sostuvo que Winckelmann "murió como un católico devoto y sincero"; de cualquier manera, su conversión finalmente le abrió las puertas de la biblioteca papal. En virtud del Gedanken über die Nachahmung der Griechischen Werke , Augusto III , rey de Polonia y elector de Sajonia, le concedió una pensión de 200 táleros , para que pudiera continuar sus estudios en Roma.
Winckelmann llegó a Roma en noviembre de 1755. Su primera tarea allí fue describir las estatuas del Cortile del Belvedere —el Apolo Belvedere , el Laocoonte , el llamado Antinoo y el Belvedere Torso— que representaban para él la "máxima perfección de escultura antigua ".
Originalmente, Winckelmann planeaba quedarse en Italia solo dos años con la ayuda de la subvención de Dresde, pero el estallido de la Guerra de los Siete Años (1756-1763) cambió sus planes. Fue nombrado bibliotecario del cardenal Passionei , quien quedó impresionado por la hermosa escritura griega de Winckelmann. Winckelmann también se convirtió en bibliotecario del cardenal Archinto y recibió mucha amabilidad del cardenal Passionei. Después de su muerte, Winckelmann fue contratado como bibliotecario en la casa del cardenal Alessandro Albani , quien estaba formando su magnífica colección de antigüedades en la villa de Porta Salaria .
Con la ayuda de su nuevo amigo, el pintor Anton Raphael Mengs (1728-1779), con quien vivió por primera vez en Roma, Winckelmann se dedicó al estudio de las antigüedades romanas y gradualmente adquirió un conocimiento incomparable del arte antiguo. El método de observación cuidadosa de Winckelmann le permitió identificar copias romanas del arte griego, algo que era inusual en ese momento: la cultura romana se consideraba el máximo logro de la Antigüedad. Su amigo Mengs se convirtió en el canal a través del cual las ideas de Winckelmann se materializaron en el arte y se difundieron por Europa. ("La única manera de que nos hagamos grandes, sí, inimitables, si es posible, es la imitación de los griegos", declaraba Winckelmann en el Gedanken . Con imitación no se refería a la copia servil: "... lo que se imita , si se maneja con razón, puede asumir otra naturaleza, por así decirlo, y convertirse en la propia "). Los artistas neoclásicos intentaron revivir el espíritu y las formas de la antigua Grecia y Roma. La contribución de Mengs en esto fue considerable: fue ampliamente considerado como el mejor pintor vivo de su época. El pintor francés Jacques-Louis David conoció a Mengs en Roma (1775-1780) y conoció a través de él las teorías artísticas de Winckelmann. Anteriormente, mientras estaba en Roma, Winckelmann conoció al arquitecto escocés Robert Adam , a quien influyó para que se convirtiera en un destacado defensor del neoclasicismo en la arquitectura. Los ideales de Winckelmann se popularizaron más tarde en Inglaterra a través de las reproducciones de la fábrica "Etruria" de Josiah Wedgwood (1782).
En 1760, apareció la Description des pierres gravées du feu Baron de Stosch de Winckelmann , seguida en 1762 por su Anmerkungen über die Baukunst der Alten ("Observaciones sobre la arquitectura de los antiguos"), que incluía un relato de los templos de Paestum . En 1758 y 1762 visitó Nápoles para observar las excavaciones arqueológicas que se estaban realizando en Pompeya y Herculano . "A pesar de su asociación con Albani, Winckelmann se mantuvo alejado del sombrío mundo del arte que había comprometido la respetabilidad académica de anticuarios tan brillantes, aunque mucho menos sistemáticos, como Francesco Ficoroni y el barón Stosch ". La pobreza de Winckelmann pudo haber influido: el comercio de antigüedades era un juego caro y especulativo. En 1763, con la defensa de Albani, fue nombrado Prefecto de Antigüedades del Papa Clemente XIII .
A partir de 1763, mientras conservaba su puesto en Albani, Winckelmann trabajó como prefecto de antigüedades (Prefetto delle Antichità) y guionista (Scriptor linguae teutonicae) del Vaticano. Winckelmann visitó Nápoles nuevamente, en 1765 y 1767, y escribió para el uso del príncipe y la princesa electorales de Sajonia su Briefe an Bianconi , que se publicó, once años después de su muerte, en Antologia romana .
Winckelmann contribuyó con varios ensayos a la Bibliothek der schönen Wissenschaften ; y, en 1766, publicó su Versuch einer Allegorie . De mucha mayor importancia fue la obra titulada Monumenti antichi inediti ("Monumentos inéditos de la antigüedad", 1767-1768), precedida por un Trattato preliminare , que presentaba un esbozo general de la historia del arte. Las láminas de esta obra son representaciones de objetos que se han explicado falsamente o no se han explicado en absoluto. Las explicaciones de Winckelmann fueron de gran utilidad para la futura ciencia de la arqueología, al mostrar mediante el método de observación que las últimas fuentes de inspiración de muchas obras de arte supuestamente conectadas con la historia romana se encontraban en Homero .
Obra maestra
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La obra maestra de Winckelmann, Geschichte der Kunst des Alterthums ("La historia del arte en la antigüedad"), publicada en 1764, pronto fue reconocida como una contribución permanente a la literatura europea. En esta obra, "el logro más significativo y duradero de Winckelmann fue producir un relato cronológico minucioso, completo y lúcido de todo el arte antiguo, incluido el de los egipcios y etruscos". Este fue el primer trabajo que definió en el arte de una civilización un crecimiento orgánico, madurez y declive. Aquí, incluyó la historia reveladora contada por el arte y los artefactos de una civilización; estos, si miramos de cerca, nos cuentan su propia historia de factores culturales, como el clima, la libertad y la artesanía. Winckelmann expone tanto la historia del arte griego como la de Grecia . Presenta una imagen brillante de las condiciones políticas, sociales e intelectuales que, en su opinión, tendían a fomentar la actividad creativa en la antigua Grecia.
La idea fundamental de las teorías artísticas de Winckelmann es que el objetivo del arte es la belleza, y que este objetivo sólo puede alcanzarse cuando los rasgos individuales y característicos están estrictamente subordinados al esquema general de un artista. El verdadero artista, seleccionando de la naturaleza los fenómenos adecuados a su propósito y combinándolos mediante el ejercicio de su imaginación, crea un tipo ideal en el que se mantienen proporciones normales, y partes particulares, como músculos y venas, no pueden romper el tejido. armonía de los contornos generales.
Muerte
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En 1768 Winckelmann viajó hacia el norte por los Alpes, pero el Tirol lo deprimió y decidió regresar a Italia. Sin embargo, su amigo, el escultor y restaurador Bartolomeo Cavaceppi logró persuadirlo de viajar a Múnich y Viena, donde fue recibido con honor por María Teresa . A su regreso, fue asesinado en Trieste el 8 de junio de 1768, en la cama de un hotel por un compañero de viaje, un hombre llamado Francesco Arcangeli . Se desconocen las verdaderas razones de los asesinatos. Una hipótesis sostiene que las medallas entregadas a Winckelmann por la emperatriz María Teresa fueron los motivos, pero no fueron robadas después del crimen. Otra posibilidad es que Arcangeli mató a Winckelmann por insinuaciones homosexuales, aunque Wincklemann había pensado que él era sólo "un uomo di poco conto" ("un hombre de poca importancia"). Arcangeli fue ejecutado un mes después al romperse el volante frente al hotel en el que ambos se habían alojado, aunque había sido indultado por un agonizante Winckelmann.
Winckelmann fue enterrado en el cementerio de la catedral de Trieste . Domenico Rossetti De Scander y Cesare Pagnini documentaron la última semana de la vida de Winckelmann; Heinrich Alexander Stoll tradujo el documento italiano, el llamado "Mordakte Winckelmann", al alemán.
Respuesta e influencia críticas
Los escritos de Winckelmann son clave para comprender el descubrimiento europeo moderno de la Grecia antigua (a veces idealizada), el neoclasicismo y la doctrina del arte como imitación ( Nachahmung ). El carácter mimético del arte que imita pero no simplemente copia, como lo reiteró Winckelmann, es fundamental para cualquier interpretación del idealismo clásico de la Ilustración . Winckelmann se encuentra en una etapa temprana de la transformación del gusto a fines del siglo XVIII.
El estudio de Winckelmann Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen ("Carta sobre los descubrimientos en Herculano") se publicó en 1762, y dos años más tarde Nachrichten von den neuesten Herculanischen Entdeckungen ("Informe sobre los últimos descubrimientos en Herculano"). De estos, los eruditos obtuvieron su primera información real sobre las excavaciones en Pompeya.
Su obra principal, Geschichte der Kunst des Alterthums (1764, "La historia del arte antiguo"), influyó profundamente en las opiniones contemporáneas sobre la superioridad del arte griego. Fue traducido al francés en 1766 y más tarde al inglés y al italiano. Entre otros, Gotthold Ephraim Lessing basó muchas de las ideas de su Laocoonte (1766) en las opiniones de Winckelmann sobre la armonía y la expresión en las artes visuales.
En las porciones históricas de sus escritos, Winckelmann utilizó no sólo las obras de arte que él mismo había estudiado, sino también los avisos dispersos sobre el tema que se encuentran en los escritores antiguos; y su amplio conocimiento y su activa imaginación le permitieron ofrecer muchas sugerencias fructíferas en cuanto a períodos sobre los que tenía poca información directa. A las obras de arte aún existentes, aplicó un minucioso escrutinio empírico. Muchas de sus conclusiones, basadas en pruebas inadecuadas de copias romanas, serían modificadas o revertidas por investigadores posteriores. No obstante, el ferviente entusiasmo descriptivo de los pasajes de su obra, su estilo fuerte pero elegante, y sus vívidas descripciones de las obras de arte le dieron un atractivo más inmediato. Marcó una época al indicar el espíritu con el que debería abordarse el estudio del arte griego y de la civilización antigua, y los métodos mediante los cuales los investigadores podrían esperar obtener resultados sólidos. Para los contemporáneos de Winckelmann fue una revelación y ejerció una profunda influencia en las mejores mentes de la época. Lessing lo leyó con gran interés , quien encontró en la primera de las obras de Winckelmann el punto de partida de su Laocoonte , y por Herder , Goethe y Kant .
La posición histórica de Winckelmann se ilustra mejor con los innumerables honores que recibió después de su muerte. Uno de ellos es una medalla publicada en una serie de medallas francesas para hombres ilustres acuñados en 1819.
Obras
Las ediciones más accesibles de obras seleccionadas, en formas condensadas, son David Irwin, Winckelmann: Selected Writings on Art (Londres: Phaidon) 1972, y David Carter, Johann Joachim Winckelmann on Art, Architecture, and Archaeology (Camden House) 2013, y la edición crítica es Walther Rehm y Hellmut Sichtermann , eds., Kleine Schriften , Vorreden, Entwürfe (Berlín), 1968.
- Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ("Pensamientos sobre la imitación de obras griegas en pintura y escultura"), seguido de un ataque fingido a la obra y una defensa de sus principios, nominalmente por un crítico imparcial. (Primera edición de solo 50 copias 1755, 2a ed. 1756)
- Descripción des pierres gravées du feu Baron de Stosch (1760).
- Anmerkungen über die Baukunst der Alten ("Observaciones sobre la arquitectura de los antiguos"), que incluye un relato de los templos de Paestum (1762)
- Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen ("Carta sobre los descubrimientos de Herculano") (1762).
- ("Ensayo sobre lo bello en el arte") (1763), ensayo epistolar dirigido a Friedrich Rudolph von Berg.
- "Nachrichten von den neuesten Herculanischen Entdeckungen" ("Informe sobre los últimos descubrimientos de Herculano") (1764).
- Geschichte der Kunst des Alterthums ("Historia del arte antiguo") (1764).
- Versuch einer Allegorie ("Intento de alegoría") (1766), que, aunque contiene los resultados de mucho pensamiento y lectura, no está concebido con un espíritu completamente crítico.
- Monumenti antichi inediti (1767-1768), precedido de un Trattato preliminare , presenta un esbozo general de la historia del arte. Las láminas de esta obra son representaciones de objetos que se han explicado falsamente o no se han explicado en absoluto.
- Briefe an Bianconi ("Cartas a Bianconi"), que se publicaron once años después de su muerte, en Antologia Romana .
Referencias
Fuentes citadas
- Boorstin, Daniel J. (1983). Los Descubridores . Nueva York: Random House. ISBN 978-0-394-72625-0.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Sime, James; Mitchell, John Malcolm (1911). " Winckelmann, Johann Joachim ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 28 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 707.
Otras lecturas
- Klaus-Werner Haupt: Johann Winckelmann. Begründer der klassischen Archäologie und modernen Kunstwissenschaften. (2014. Weimarer Verlagsgesellschaft) ISBN 978-3-86539-718-8
- K. Harloe , Winckelmann y la invención de la historia y la estética de la antigüedad en la era de la Altertumswissenschaft (2013)
- Klaus-W. Haupt, Die zwei Federn des Johann Winckelmann. Oder: Wer sein Glück erkennt und nutzt, der ist es wert! [libro de no ficción] (2012. Druckzone Cottbus GmbH) ISBN 978-3-00-038509-4
- Efthalia Rentetzi, 'Johann Joachim Winckelmann und der altgriechische Geist', en Philia (Universität Würzburg); vol. I (2006), págs. 26 a 30, ISSN 0936-1944
- Wouter Soudan, Normativiteit en Historisch Bewustzijn in de Achttiende Eeuw: Winckelmanns kunstpedagogie en de epistemologie van het Schone [PhD diss., Lovaina] (2008) ( pdf de texto completo con bibliografía exhaustiva )
- RM Fridrich, Sehnsucht nach dem Verlorenen: Winckelmanns Ästhetik und ihre frühe Rezeption (2003)
- F. Testa, Winckelmann e l'invenzione della storia d'arte (1999)
- A. Potts, Flesh and the Ideal: Winckelmann y los orígenes de la historia del arte (1994)
- E. Pommier, ed., Winckelmann: La Naissance de l'histoire de l'art ... (1991)
- DM Sweet, 'Lo personal, lo político y lo estético: la vida de la Ilustración alemana de Johann Joachim Winckelmann', en Journal of Homosexuality ; 18 (1988), pág. 152
- D. Constantino, Primeros viajeros griegos y el ideal helénico (1984), p. 85-146
- I. Parry, 'Belvedere Hercules', en I. Parry, Hand to mouth (1972); reimpreso en I. Parry, Speak Silence Essays (1988), p. 156-174
- Wolfgang Leppmann, Winckelmann (1970). Alfred A. Knopf, LOC: 70-118711
- H. Honor, Neoclasicismo (1968)
- EM Butler, La tiranía de Grecia sobre Alemania (1935)
- Walter Pater , 'Winckelmann', en Westminster Review (enero de 1867) (repr. En W. Pater, Studies in the History of the Renaissance (1873) y The Renaissance: Studies in Art and Poetry (1877))
- JW von Goethe, Winckelmann und sein Jahrhundert (1805)
enlaces externos
- Johann Joachim Winckelmann como inspirador del clasicismo de Weimar en la Enciclopedia Literaria.
- Johann Joachim Winkelmann por la Enciclopedia Católica
- Instituto Winckelmann de la Universidad Humboldt de Berlín
- Petri Liukkonen. "Johann Joachim Winckelmann" . Libros y escritores
- Johann Joachim Winckelmann y el redescubrimiento de Pompeya.
- Johann Joachim Winckelmann en arthistoricum.net
- ¿Ha perdido el arte su alma? conferencia de Elizabeth Lev, historiadora del arte, Universidad Seton Hall, Centro de Estudios Católicos en iTunesU
- Obras de o sobre Johann Joachim Winckelmann en Internet Archive
-
Obras de Johann Joachim Winckelmann en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Winckelmann, Johann Joachim (1885). Gedanken über die nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst . Stuttgart: GJ Goschen'sche Verlagshandlung.