Jindai moji - Jindai moji

Jindai moji o Kamiyo moji (japonés:神 代 文字"personajes de la Era de los Dioses ") son caracteres que se dice que se usaron en el antiguo Japón. Algunos han afirmado desde mediados del período Edo que estos personajes antiguos, por ejemplo, los personajes Chikushi y los personajes de Hokkaido , se han encontrado en restos arqueológicos, en Kofun y en las montañas, pero todos los jindai moji generalmente se consideran falsificaciones. Nunca se ha encontrado loza de barro con tales caracteres.

Personajes de Hokkaido investigados por Enomoto Takeaki y John Milne

Historia

El concepto de jindai moji se abordó por primera vez al final del período Kamakura . Urabe no Kanekata (卜 部 兼 方) mencionó en Shaku Nihongi que su padre. Urabe no Kanefumi, argumentó que los antiguos japoneses no podrían haber realizado adivinación al estilo de los huesos con caparazones de tortuga (亀 卜, Kameura , "adivinación de tortugas"), como se describe en el Nihon Shoki , sin tener un sistema de escritura.

Algunos ejemplos de jindai moji aparecieron durante el período Edo , y cada conjunto recibió el nombre de su supuesta fuente. Incluso entonces, la autenticidad de jindai moji fue apoyada por eruditos como Tsurumine Shigenobu (鶴峯 戊申), y al menos un erudito, Hirata Atsutane , cambió su opinión de negativa a positiva. Otros eruditos, como Kaibara Ekken , Dazai Shundai (太宰 春 台), Kamo no Mabuchi , Motoori Norinaga y Tō Teikan (藤 貞 幹), rechazaron tanto los conceptos como los ejemplos reivindicados. El artículo más famoso que niega la existencia de jindai moji fue Jindaiji ben (神 代 字 弁), adjunto a Kana no motosue (仮 字 本末) por Ban Nobutomo (伴 信 友). El escepticismo sobre jindai moji que se desarrolló en el período Edo ha sido la actitud predominante entre los estudiosos desde entonces.

En 1930, una secta religiosa, Amatsukyō, fue acusada de Lese-Majesty por la policía superior especial . Amatsukyō había utilizado documentos que estaban escritos en parte en lo que sus miembros dijeron que eran jindai moji . Expertos en lingüística y otros académicos declararon ante el tribunal que los documentos eran falsificaciones. Sin embargo, los documentos y otros artefactos de esta secta fueron destruidos en el bombardeo estadounidense de Tokio.

Razones del escepticismo

  1. El Kogo Shūi , escrito en 808, establece claramente que los japoneses no tenían un sistema de escritura y, por lo tanto, no tenían caracteres, antes de que se importaran los kanji , y nadie antes de Urabe no Kanekata (mencionado anteriormente) hizo referencia a tales "caracteres antiguos".
  2. Los ejemplos de jindai moji que se han presentado a lo largo de los años se han basado claramente en el japonés moderno, que tenía cinco vocales, y no en el japonés antiguo , que hasta el período Heian tenía ocho vocales.
  3. Shinkichi Hashimoto estudió documentos escritos en man'yōgana durante el período Nara y encontró el Jōdai Tokushu Kanazukai , lo que demuestra que había 88 sonidos en el idioma antiguo, pero los jindai moji tienen solo 50 o menos, coincidiendo con el Gojūon y el Iroha del período Heian .
  4. Si jindai moji hubiera estado en uso antes de que los japoneses se dieran cuenta de los kanji , es imposible explicar por qué habrían abandonado rápida y totalmente esos caracteres en favor de los nuevos caracteres mucho más complejos derivados de China, o por qué luego pasaron a desarrollar man'yōgana , hiragana y katakana , todos los cuales se basan en kanji y no muestran evidencia de ninguna conexión con jindai moji .

Reclamaciones a favor de jindai moji

  1. Algunos escritores recientes han interpretado el siguiente pasaje del Shaku Nihongi para respaldar su opinión de que los jindai moji se usaban en el antiguo Japón: "Hay seis o siete documentos escritos en caracteres de la provincia de Hi (肥 人 の 字 、 caracteres Ahiru) en el Ministerio de Hacienda ".
  2. Se informó a fines del siglo XIX que se habían encontrado personajes antiguos en Ryukyu y en Ezo , y estas afirmaciones recibieron cierto apoyo de respetables académicos de la corriente principal, al menos en ese momento.

Ejemplos de

  • Personajes woshite （ヲ シ テ 文字）
  • Personajes de Izumo （出 雲 文字）
  • Personajes de Ahiru （阿比 留 文字 、 肥 人 書）
  • Personajes de Ahiru kusa （阿比 留 草 文字 、 薩 人 書）
  • Personajes de Tsukushi （筑紫 文字）
  • Caracteres Katakamuna （カ タ カ ム ナ 文字 、 八 鏡 化 美 津 文字）
  • Personajes de Hokkaido（北海道 異体 文字 、 ア イ ヌ 文字）
  • Personajes de Ryukyu （琉球 古 字）
  • Personajes de Toyokuni （豊 国 文字 、 神宮 文字）
  • Personajes de Tsushima （対 馬 文字）

Referencias notables

  • Shinmura Izuru , 『上古 文字 論 批判』 (Crítica de las antiguas teorías del carácter, 1898)
  • Shinkichi Hashimoto , 『國語 学 概論』 (Introducción a los estudios de idiomas nacionales, 1925)
  • Geirin『藝林』 第 4 巻 (1958)
  • Naozumi Ochiai, 『日本 古代 文字 考』 落 合 直 澄 (Pensamientos sobre personajes antiguos japoneses, 1888)
  • Kiyohiko Ago, 『神 代 文字 研究 原 典』 (Investigación sobre personajes de la Era de los Dioses, 1975)

Otras lecturas

  • Hansen, Wilburn (2016). "Nacionalismo japonés y memoria cultural: crear recuerdos de un sistema de escritura nativo japonés". Concéntrico: estudios literarios y culturales . 42 (1): 3–24. doi : 10.6240 / concentric.lit.2016.42.1.01 . En línea
  • Brownlee, John S. (1999). Historiadores japoneses y los mitos nacionales, 1600-1945: La era de los dioses y el emperador Jinmu . Vancouver: Prensa de UBC. ISBN 978-0-7748-0645-9.
  • Taylor, Insup y Martin (1995). Escritura y alfabetización en chino, coreano y japonés: Capítulo 18. Kanji: caracteres chinos, escrituras de Japón, Jindai Moji . Amsterdam: Compañía Editorial John Benjamins. ISBN 978-90-272-1794-3.

Referencias

enlaces externos