Historia de los judíos en el Imperio Romano - History of the Jews in the Roman Empire

Imagen de Joshua de las pinturas murales del siglo III en la sinagoga de Dura-Europos

La historia de los judíos en el Imperio Romano ( latín : Iudaeorum Romanum ) rastrea la interacción de judíos y romanos durante el período del Imperio Romano (27 a. C. - 476 d. C.). Una diáspora judía había emigrado a Roma y a los territorios de la Europa romana desde la tierra de Israel , Anatolia , Babilonia y Alejandría en respuesta a las dificultades económicas y la guerra incesante por la tierra de Israel entre los imperios ptolemaico y seléucida del 4 al 1. siglos a. C. En Roma, las comunidades judías prosperaron económicamente. Los judíos se convirtieron en una parte significativa de la población del Imperio Romano en el siglo I d.C., con algunas estimaciones de hasta 7 millones de personas.

El general romano Pompeyo conquistó Jerusalén y sus alrededores en el año 63 a. C. Los romanos depusieron a la dinastía asmonea gobernante de Judea (en el poder desde c. 140 a . C.) y el Senado romano declaró a Herodes el Gran "Rey de los judíos" en c. 40 a. C. Judea propiamente dicha , Samaria e Idumea se convirtieron en la provincia romana de Iudea en el año 6 EC. Las tensiones judeo-romanas resultaron en varias guerras judeo-romanas entre los años 66 y 135 EC, que resultaron en la destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo y la institución del Impuesto Judío en el 70 (aquellos que pagaron el impuesto estaban exentos de la obligación de hacer sacrificios al culto imperial romano ).

El emperador Adriano intentó crear una nueva colonia, llamada Aelia Capitolina , en el área de Jerusalén entonces arrasada, c. 130. También en el transcurso de los siglos I y II EC, el cristianismo comenzó a desarrollarse a partir del judaísmo del Segundo Templo . En 313, Constantino y Licinio emitieron el Edicto de Milán dando reconocimiento oficial al cristianismo como religión legal. Constantino el Grande trasladó la capital romana de Roma a Constantinopla ("Nueva Roma") c. 330, a veces considerado el comienzo del Imperio Bizantino , y con el Edicto de Tesalónica en 380, el cristianismo se convirtió en la iglesia estatal del Imperio Romano . Los emperadores cristianos persiguieron a sus súbditos judíos y restringieron sus derechos.

Judios en Roma

Asedio y destrucción de Jerusalén por los romanos. Pintado hacia 1504

Según el artículo de la Enciclopedia Judía sobre Roma:

Los judíos han vivido en Roma durante más de 2000 años, más que en cualquier otra ciudad europea. Originalmente fueron allí desde Alejandría , atraídos por el animado intercambio comercial entre esas dos ciudades. Incluso pueden haber establecido una comunidad allí ya en el segundo siglo precristiano, porque en el año 139 a. C., el pretor Hispanus emitió un decreto que expulsaba a todos los judíos que no eran ciudadanos romanos.

La Enciclopedia Judía conecta las dos guerras civiles que se libraron durante las últimas décadas del siglo I a. C.: una en Judea entre los dos hermanos hasmoneos Hircano II y Aristóbulo II y otra en la república romana entre Julio César y Pompeyo, y describe la evolución del Población judía en Roma:

... la comunidad judía en Roma creció muy rápidamente. Los judíos que fueron llevados a Roma como prisioneros fueron rescatados por sus correligionarios o liberados por sus amos romanos, quienes encontraron desagradable su peculiar costumbre. Se establecieron como comerciantes en la margen derecha del Tíber , y así originaron el barrio judío de Roma.

Incluso antes de que Roma anexara a Judea como provincia, los romanos habían interactuado con los judíos de sus diásporas asentadas en Roma durante un siglo y medio. Muchas ciudades de las provincias romanas del Mediterráneo oriental contenían comunidades judías muy grandes, dispersas desde la época del siglo VI a. C.

La participación de Roma en el Mediterráneo oriental se remonta al año 63 a. C., tras el final de la Tercera Guerra Mitrídica , cuando Roma convirtió a Siria en una provincia. Después de la derrota de Mitrídates VI de Ponto , el procónsul Pompeyo Magnus ( Pompeyo el Grande ) se quedó para asegurar el área, incluida una visita al Templo de Jerusalén . El ex rey Hircano II fue confirmado como etnarca de los judíos por Julio César en el 48 a. C. En el 37 a. C., el Reino de Herodes se estableció como un reino cliente romano y en el año 6 d. C. se convirtió en una provincia del Imperio Romano , llamada Provincia de Iudea .

En las ciudades griegas del este del imperio romano, a menudo surgían tensiones entre las poblaciones griega y judía. Escribiendo alrededor del año 90 EC, el autor judío Josefo citó decretos de Julio César, Marco Antonio, Augusto y Claudio, otorgando a las comunidades judías una serie de derechos. Los privilegios centrales incluían el derecho a estar exento de los rituales religiosos de la polis y el permiso "de seguir sus leyes, costumbres y religión ancestrales". Los judíos también estaban exentos del servicio militar y del suministro de tropas romanas. Contrariamente a lo que Josefo quiere que crean sus lectores, los judíos no tenían el estatus de religio licita (religión permitida) ya que este estatus no existía en el imperio romano, ni todos los decretos romanos concernientes a los judíos eran positivos. En cambio, las regulaciones se hicieron como respuesta a solicitudes individuales al emperador. Los decretos fueron implementados por Josefo "como instrumentos en una lucha política en curso por el estatus".

Debido a su punto de vista unilateral, la autenticidad de los decretos ha sido cuestionada muchas veces, pero ahora se cree que son en gran parte auténticos. Aún así, Josefo dio solo un lado de la historia al dejar de lado las decisiones negativas y pretender que los fallos eran universales. De esta forma, llevó a cabo un mensaje ideológico mostrando que los romanos permitían a los judíos realizar sus propias costumbres y rituales; los judíos estaban protegidos en el pasado y todavía estaban protegidos por estas decisiones en su propio tiempo.

La crisis financiera bajo Calígula (37-41 CE) se ha propuesto como la "primera ruptura abierta entre Roma y los judíos", aunque los problemas ya eran evidentes durante el Censo de Quirinius en 6 CE y bajo Sejanus (antes del 31 CE).

Guerras judío-romanas

Alivio del Arco de Tito en Roma que representa una menorá y otros objetos saqueados del Templo de Jerusalén llevados en un triunfo romano

En 66 EC, comenzó la Primera Guerra Judío-Romana . La revuelta fue sofocada por los futuros emperadores romanos Vespasiano y Tito . En el asedio de Jerusalén en el año 70 EC , los romanos destruyeron gran parte del Templo en Jerusalén y, según algunos relatos, saquearon artefactos del Templo, como la Menorah . Los judíos continuaron viviendo en su tierra en cantidades significativas, a pesar de la Guerra de Kitos de 115-117, hasta que Julio Severo devastó Judea mientras reprimía la revuelta de Bar Kokhba de 132-136. 985 aldeas fueron destruidas y la mayor parte de la población judía de Judea central fue esencialmente aniquilada: asesinada, vendida como esclava o obligada a huir. Desterrada de Jerusalén, que pasó a llamarse Aelia Capitolina , la población judía ahora se centró en Galilea , inicialmente en Yavneh .

Después de las guerras judeo-romanas (66-135), Adriano cambió el nombre de la provincia de Iudea a Siria Palaestina y Jerusalén a Aelia Capitolina en un intento de borrar los lazos históricos del pueblo judío con la región . Además, después de los 70, a los judíos y prosélitos judíos solo se les permitió practicar su religión si pagaban el impuesto judío , y después de 135 se les prohibió la entrada a Jerusalén excepto el día de Tishá Be Av .

La diáspora

Objetos rituales judíos representados en vidrio de oro del siglo II de Roma

Muchos judíos se convirtieron en ciudadanos de otras partes del Imperio Romano . El libro de los Hechos en el Nuevo Testamento , así como otros textos paulinos , hacen frecuentes referencias a las grandes poblaciones de judíos helenizados en las ciudades del mundo romano. La política de proselitismo y conversión al judaísmo, que extendió la religión judía por toda la civilización helenística , parece haber terminado con las guerras contra los romanos y la siguiente reconstrucción de los valores judíos para la era posterior al Templo.

De importancia crítica para la remodelación de la tradición judía de la religión basada en el templo a las tradiciones de la Diáspora fue el desarrollo de las interpretaciones de la Torá que se encuentran en la Mishná y el Talmud .

Período romano tardío

A pesar del fracaso de la revuelta de Bar Kokhba , los judíos permanecieron en la tierra de Israel en cantidades significativas. Los judíos que permanecieron allí pasaron por numerosas experiencias y conflictos armados contra ocupantes consecutivos de la Tierra. Algunos de los textos judíos más famosos e importantes se compusieron en ciudades israelíes en este momento. El Talmud de Jerusalén , la finalización de la Mishná y el sistema de niqqud son ejemplos.

En este período, los tannaim y amoraim eran rabinos activos que organizaron y debatieron la ley oral judía . Un catalizador importante en el judaísmo es Judah haNasi , quien fue un rabino adinerado y uno de los últimos tannaim, intérpretes orales de la Ley. Estaba en buena posición con las figuras de autoridad romanas, lo que ayudó en su ascenso a ser el Patriarca de la comunidad judía en Palestina. Las decisiones de los tannaim están contenidas en la Mishná , Beraita , Tosefta y varias compilaciones de Midrash . La Mishná se completó poco después de 200 EC, probablemente por Judá haNasi. Los comentarios de los amoraim sobre la Mishná se compilan en el Talmud de Jerusalén , que se completó alrededor del año 400 EC, probablemente en Tiberíades .

En 351, la población judía de Séforis , bajo el liderazgo de Patricio, inició una revuelta contra el gobierno de Constancio Galo , cuñado del emperador Constancio II . La revuelta fue finalmente sometida por el general de Galo, Ursicino .

Un par de putti con una menorá, sobre un molde de un relieve del siglo II o III (original en el Museo Nacional de Roma )

Según la tradición, en 359 Hillel II creó el calendario hebreo , que es un calendario lunisolar basado en las matemáticas más que en la observación. Hasta entonces, toda la comunidad judía fuera de la tierra de Israel dependía del calendario de observación aprobado por el Sanedrín ; esto era necesario para la debida observancia de los días santos judíos. Sin embargo, el peligro amenazaba a los participantes de esa sanción y a los mensajeros que comunicaban sus decisiones a comunidades distantes. A medida que continuaban las persecuciones religiosas, Hillel decidió proporcionar un calendario autorizado para todos los tiempos venideros que no dependiera de la observación en Jerusalén.

Juliano , el único emperador que rechazó el cristianismo después de la conversión de Constantino , permitió que los judíos regresaran a la "Jerusalén santa, que durante muchos años anhelaste ver reconstruida" y reconstruir el Templo. Sin embargo, Julian murió en batalla el 26 de junio de 363 en su fallida campaña contra el Imperio Sasánida , y el Tercer Templo no fue reconstruido en ese momento.

Durante la guerra bizantino-sasánida de 602-628, muchos judíos se pusieron del lado del Imperio Romano de Oriente en la revuelta judía contra Heraclio , que ayudó con éxito a los invasores persas sasánidas a conquistar todo el Egipto romano y Siria. En reacción a esto, se promulgaron nuevas medidas antijudías en todo el reino romano oriental y en lugares tan lejanos como la Francia merovingia . Poco después, en el año 634, comenzaron las conquistas musulmanas , durante las cuales muchos judíos inicialmente se levantaron nuevamente contra sus gobernantes romanos orientales.

Dispersión de los judíos en el Imperio Romano

Expulsión de los judíos durante el reinado del emperador Adriano (135 EC): cómo Heraclio expulsó a los judíos de Jerusalén. (Facsímil de una miniatura en la Histoire des Empereurs , manuscrito del siglo XV, en la Biblioteca del Arsenal , París.)

Después de la Gran Revuelta del siglo I y la revuelta de Bar Kokhba del siglo II , la destrucción de Judea ejerció una influencia decisiva sobre la dispersión del pueblo judío en todo el mundo, ya que el centro de adoración pasó del Templo a la autoridad rabínica.

Algunos judíos fueron vendidos como esclavos o transportados como cautivos después de la caída de Judea, otros se unieron a la diáspora existente, mientras que otros permanecieron en Judea y comenzaron a trabajar en el Talmud de Jerusalén . Los judíos de la diáspora fueron generalmente aceptados en el Imperio Romano , pero con el surgimiento del cristianismo , las restricciones crecieron. Las expulsiones forzosas y la persecución dieron como resultado cambios sustanciales en los centros internacionales de la vida judía que las comunidades remotas a menudo miraron, aunque no siempre unificadas, debido a la dispersión del pueblo judío en sí. De este modo, las comunidades judías fueron expulsadas en gran parte de Judea y enviadas a varias provincias romanas de Oriente Medio, Europa y África del Norte. La judería romana llegó a desarrollar un carácter asociado con la clase media urbana en la era moderna.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

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