Museo Judío de Berlín - Jewish Museum Berlin

Museo Judío de Berlín
Museo Jüdisches de Berlín
Museo Jüdisches de Berlín
Kollegienhaus y Libeskind-Bau
La Kollegienhaus (1735) y Libeskind -Bau (1992)
Establecido 2001
Localización Kreuzberg , Berlín , Alemania
Coordenadas 52 ° 30′07 ″ N 13 ° 23′42 ″ E / 52.502 ° N 13.395 ° E / 52,502; 13.395 Coordenadas : 52.502 ° N 13.395 ° E52 ° 30′07 ″ N 13 ° 23′42 ″ E /  / 52,502; 13.395
Escribe Museo judío
Director Hetty Berg
Arquitecto Daniel Libeskind
Sitio web www .jmberlin .de / en

El Museo Judío de Berlín ( Jüdisches Museum Berlín ) se inauguró en 2001 y es el museo judío más grande de Europa. En 3.500 metros cuadrados (38.000 pies cuadrados) de superficie, el museo presenta la historia de los judíos en Alemania desde la Edad Media hasta la actualidad, con nuevos enfoques y nueva escenografía . Consta de tres edificios, dos de los cuales son nuevas adiciones construidas específicamente para el museo por el arquitecto Daniel Libeskind . La historia judía alemana está documentada en las colecciones, la biblioteca y el archivo, y se refleja en el programa de eventos del museo.

Desde su apertura en 2001 hasta diciembre de 2017, el museo tuvo más de once millones de visitantes y es uno de los museos más visitados de Alemania.

Frente al conjunto de edificios, se construyó la Academia W. Michael Blumenthal del Museo Judío de Berlín, también según un diseño de Libeskind, en 2011/2012 en el antiguo mercado de flores. Los archivos, la biblioteca, el departamento de educación del museo, una sala de conferencias y el jardín de la diáspora se pueden encontrar en la academia.

Historia

El edificio original en Oranienburger Straße . Originalmente utilizado como hospicio, el edificio fue remodelado para su uso como museo.
La célebre escultura perdida de Arnold Zadikow del joven David se colocó en la entrada del museo.

El primer Museo Judío de Berlín se fundó el 24 de enero de 1933, bajo el liderazgo de Karl Schwartz , seis días antes de que los nazis llegaran oficialmente al poder . El museo fue construido junto a la Neue Synagoge en Oranienburger Straße y, además de curar la historia judía, también presentaba colecciones de arte judío moderno . Schwartz pretendía que el museo fuera un medio para revitalizar la creatividad judía y demostrar que la historia judía era historia viva . Colección de arte del museo también fue visto como una contribución a la historia del arte alemán y una de las últimas exposiciones que se celebrarán fue una retrospectiva del alemán impresionista , Ernst Oppler en 1937. Para reflejar este enfoque sobre la historia de vida, el hall de entrada del museo ambos contenían bustos de judíos alemanes prominentes, como Moses Mendelssohn y Abraham Geiger , y también una serie de obras de artistas judíos contemporáneos como Arnold Zadikow y Lesser Ury .

El 10 de noviembre de 1938, durante los 'Pogroms de noviembre', conocidos como Kristallnacht , la Gestapo cerró el museo y confiscó el inventario del museo. En 1976 se formó una "Sociedad para un Museo Judío" y, tres años más tarde, el Museo de Berlín, que narraba la historia de la ciudad, estableció un Departamento Judío, pero ya se estaban llevando a cabo discusiones sobre la construcción de un nuevo museo dedicado a la historia judía en Berlín. .

En 1988, el gobierno de Berlín anunció un concurso anónimo para el diseño del nuevo museo, con un jurado presidido por Josef Paul Kleihues . Un año más tarde, el diseño de Daniel Libeskind fue elegido entre 189 presentaciones por parte del comité para lo que entonces se planeó como un "Departamento Judío" para el Museo de Berlín. Mientras que otros participantes propusieron espacios frescos y neutrales, Libeskind ofreció un diseño radical en zigzag, que se ganó el apodo de "Blitz" ("Lightning").

En 1991, el gobierno de Berlín canceló temporalmente el proyecto para financiar su candidatura para los Juegos Olímpicos de verano de 2000 . Seis meses después, la decisión se revocó y la construcción de la ampliación de 65 millones de dólares del Museo de Berlín comenzó en noviembre de 1992. El museo vacío se completó en 1999 y atrajo a más de 350.000 personas antes de que se llenara y abriera el 9 de septiembre de 2001.

Diseño

El edificio Kollegienhaus es el edificio en forma de U en primer plano; El edificio de Libeskind es la estructura en zig-zag adyacente.

El Museo Judío de Berlín está ubicado en lo que era Berlín Occidental antes de la caída del Muro . Esencialmente, consta de dos edificios: un edificio antiguo barroco, el "Kollegienhaus" (que anteriormente albergaba el Museo de Berlín) y un edificio nuevo de estilo deconstructivista de Libeskind. Los dos edificios no tienen una conexión visible sobre el suelo. El edificio Libeskind, que consta de unos 15.000 m 2 (160.000 pies cuadrados), es un zig-zag retorcido y solo se puede acceder a él a través de un pasaje subterráneo desde el edificio antiguo.

Para Libeskind,

El nuevo diseño, que fue creado un año antes de la caída del Muro de Berlín, se basó en tres concepciones que formaron la base del museo: primero, la imposibilidad de comprender la historia de Berlín sin comprender la enorme contribución intelectual, económica y cultural realizada por el Los ciudadanos judíos de Berlín, en segundo lugar, la necesidad de integrar física y espiritualmente el significado del Holocausto en la conciencia y la memoria de la ciudad de Berlín. En tercer lugar, que solo mediante el reconocimiento y la incorporación de este borrado y vacío de la vida judía en Berlín, la historia de Berlín y Europa puede tener un futuro humano.

Una línea de "vacíos", espacios vacíos de aproximadamente 66 pies (20 m) de altura, atraviesa linealmente todo el edificio. Tales vacíos representan "Eso que nunca se puede exhibir cuando se trata de la historia judía de Berlín: la humanidad reducida a cenizas".

En el sótano, los visitantes se encuentran por primera vez con tres corredores inclinados que se cruzan llamados "Hachas". Aquí es evidente una similitud con el primer edificio de Libeskind, el Felix Nussbaum Haus , que también se divide en tres áreas con diferentes significados. En Berlín, los tres ejes simbolizan tres caminos de la vida judía en Alemania: la continuidad en la historia alemana, la emigración de Alemania y el Holocausto .

El jardín del exilio

El segundo eje conecta el Museo propiamente dicho con el Jardín del Exilio, cuyo cimiento está inclinado. La oleaster del jardín crece fuera de su alcance, sobre 49 pilares altos (48 llenos de tierra de Berlín, uno con tierra de Jerusalén). El tercer eje conduce desde el Museo hasta la Torre del Holocausto, un silo vacío de 79 pies (24 m) de altura. La torre de hormigón desnudo no se calienta ni se enfría, y su única luz proviene de una pequeña rendija en su techo. El Museo Judío de Berlín fue el primer gran éxito internacional de Libeskind.

En los últimos años, Libeskind ha diseñado dos extensiones estructurales: una cubierta de vidrio y acero para el patio "Kollegienhaus" (2007), y la Academia W. Michael Blumenthal del Museo Judío en una planta rectangular de 250 m 2 (2700 pies cuadrados ) Mercado de flores de los años 60 en el lado opuesto de la calle (2012).

El jardín de la diáspora en la Academia W. Michael Blumenthal

En 2016, un jurado designado por el Museo Judío de Berlín otorgó el primer premio en un concurso de arquitectura para un nuevo museo infantil de 3,44 millones de euros para niños de 3 a 12 años a Olson Kundig Architects ; el segundo premio fue otorgado a la firma berlinesa Staab Architekten y el tercer premio a Michael Wallraff de Viena. El museo infantil planeado se ubicará en la Academia W. Michael Blumenthal y está programado para abrir en 2021.

Exposiciones

Exhibición permanente

La nueva exposición central titulada "Vida judía en Alemania: pasado y presente" se inauguró el 23 de agosto de 2020. Con una superficie de más de 3500 metros cuadrados, cuenta la historia de los judíos en Alemania desde sus inicios hasta la actualidad desde una perspectiva judía.

La exposición está dividida en cinco capítulos históricos que abarcan desde los inicios de la vida judía en Ashkenaz, pasando por el movimiento de emancipación, la Ilustración y su fracaso, hasta el presente. El espacio más grande está dedicado al nacionalsocialismo y el capítulo Después de 1945, donde temas como la restitución y reparación, la relación con Israel y la inmigración de habla rusa a partir de 1990 son los temas centrales. Como “coro final”, la videoinstalación "Mesubin" (The Gathered) reúne la polifonía del judío contemporáneo. Ocho salas temáticas abordan aspectos religiosos del judaísmo y su práctica vivida, las colecciones familiares del museo y el arte y la música. ¿Qué es sagrado en el judaísmo? ¿Cómo se celebra el Shabat? ¿Cuál es el sonido del judaísmo? Además de los objetos originales, la exposición presenta una amplia variedad de medios audiovisuales, realidad virtual, arte y juegos interactivos.

Tour histórico - vistas emocionantes

Una videoinstalación en el edificio Libeskind, la obra "Drummerrsss" del artista israelí Gilad Ratman, producida especialmente para la exposición, forma el preludio antes de que el recorrido continúe a través de los ejes y subiendo la llamativa escalera hacia las salas de exposición. Allí, un punto de bienvenida de diseño escultórico invita a los visitantes a llegar y unirse.

En la siguiente visita a la exposición, la narración histórica se alterna con conocimientos sobre la cultura y la religión judías. Además de las presentaciones de objetos clásicas, los visitantes también pueden esperar instalaciones de arte, estaciones prácticas y realidad virtual en dos pisos. Más que nunca, la exposición presenta la riqueza de la colección propia del museo: de más de 1.000 objetos, más del 70 por ciento provienen del propio depósito del museo.

La cultura judía en Alemania ha estado estrechamente ligada a su entorno durante 1700 años. Las relaciones germano-judías han sido informadas por fases de afinidad y coexistencia de vecinos cercanos, así como por el ostracismo, el despotismo arbitrario y la violencia. A lo largo de los siglos, los judíos han desarrollado sus tradiciones religiosas y seculares a partir de esta interacción. Ashkenazi, y más tarde alemán, el judaísmo surgió de esta interacción duradera con su entorno.

Este proceso histórico, la aniquilación de los judíos europeos en el Holocausto, la renovación de la vida judía en Alemania después de 1945 y los temas actuales se presentan en nuestra exposición principal. Las historias individuales ilustran las diferentes reacciones a los desafíos históricos y políticos. Los objetos subrayan la multiplicidad de la historia, revelando significados sorprendentes cuando se mira más de cerca. Como muestran claramente las cuestiones de actualidad, a menudo se justifica más de una respuesta.

La exposición fue diseñada por chezweitz GmbH y Hella Rolfes Architekten BDA en asociación.

La anterior exposición permanente

La anterior exposición permanente "Dos milenios de historia judía alemana" estuvo en exhibición desde septiembre de 2001 hasta diciembre de 2017. Presentaba Alemania a través de los ojos de la minoría judía. La exposición comenzó con muestras de asentamientos medievales a lo largo del Rin, en particular en Speyer , Worms y Mayence . El período barroco fue considerado a través de la lente de Glikl bas Judah Leib (1646-1724, también conocida como Glückel von Hameln), quien dejó un diario detallando su vida como mujer de negocios judía en Hamburgo. Los legados intelectuales y personales del filósofo Moses Mendelssohn (1729-1786) fueron los siguientes; ambas figuras estaban flanqueadas por representaciones de judíos en la corte y en el país. La Era de la Emancipación en el siglo XIX se presentó como una época de optimismo, logros y prosperidad, aunque también se manifestaron reveses y decepciones. Los soldados judíos-alemanes que luchaban por su país en la Primera Guerra Mundial estaban a principios del siglo XX. Uno de los focos de la exposición fue Berlín y su desarrollo hasta convertirse en una metrópoli europea. Los judíos que vivían aquí como comerciantes y empresarios, científicos y artistas, fueron pioneros de la era moderna .

En la sección sobre nacionalsocialismo , se hizo hincapié en las formas en que los judíos reaccionaron ante la creciente discriminación contra ellos, como la fundación de escuelas y servicios sociales judíos. Después de la Shoah , 250 000 sobrevivientes esperaron en los campamentos de “Personas Desplazadas” la posibilidad de emigrar. Al mismo tiempo, se estaban formando pequeñas comunidades judías en Occidente y Oriente. Hacia el final de la exposición, se examinaron dos importantes juicios nazis de la posguerra: el juicio de Frankfurt Auschwitz (1963-1965) y el juicio de Majdanek en Düsseldorf (1975-1981). El recorrido de la exposición concluyó con una instalación de audio de personas que crecieron en Alemania informando sobre su infancia y juventud después de 1945. Con ellos comenzó un nuevo capítulo de la vida judía en Alemania.

Exposiciones especiales

Las exposiciones cambiantes presentan una amplia gama de temas, épocas y géneros. Las exposiciones notables son: Bienvenido a Jerusalén (2017-2019); Cherchez la femme (2017); Golem (2016-2017); ¡Córtalo! Posturas sobre la circuncisión ritual (2014-2015); Un tiempo para todo. Rituales contra el olvido (2013-2014); Toda la verdad ... todo lo que siempre quisiste saber sobre los judíos (2013); Obsesiones (2012-2013); ¿Qué tan alemán es? La noción de hogar de 30 artistas (2011-2012); Kosher & Co: sobre alimentación y religión (2009-2010); Saqueo y restitución: artefactos culturales de propiedad judía desde 1933 hasta el presente (2008-2009); ¡Típico !: Clichés sobre judíos y otros (2008); Hogar y exilio: Emigración judía de Alemania desde 1933 (2006-2007); Chrismukkah: Historias de Navidad y Hanukkah (2005-2006); 10 + 5 = Dios (2004); y Contrapunto: La arquitectura de Daniel Libeskind (2003).

Instalaciones permanentes

Shalekhet, Menashe Kadishman (1997-2001)

El artista israelí Menashe Kadishman creó la instalación Shalekhet - Hojas caídas , 10,000 caras perforadas en acero y distribuidas en el suelo del Memory Void , el único espacio "vacío" del Edificio Libeskind al que se puede ingresar. Kadishman dedicó su obra de arte no solo a los judíos asesinados durante la Shoah, sino a todas las víctimas de la violencia y la guerra. Se invita a los visitantes a caminar sobre las caras y escuchar los sonidos creados por las láminas de metal, mientras chocan entre sí.

Otra instalación de arte

La 'Galería de los Desaparecidos' es un proyecto del artista Via Lewandowsky. Se trata de tres instalaciones sonoras bajo el título 'Order of the Missing' en vitrinas de vidrio negro espejado (cuerpos de vidrio) que no se pueden ver en la exposición permanente. Representan objetos destruidos de la cultura judía: la Encyclopaedia Judaica, el hospital judío de Frankfurt y la escultura "Großer Kopf" de Otto Freundlich. La forma de los cuerpos de vidrio negro se refiere a los "vacíos", los espacios vacíos hechos de hormigón en la arquitectura del museo de Daniel Libeskind. Con auriculares de infrarrojos, los visitantes pueden escuchar hasta 40 grabaciones de sonido con descripciones, explicaciones e información de fondo, sonidos y música para cada objeto presentado a medida que se mueven a lo largo de las paredes de vidrio negro.

Colecciones y archivos

Las colecciones del Museo Judío se remontan a la década de 1970, cuando se formó la Sociedad para un Museo Judío . Las primeras adquisiciones fueron obras de arte ceremoniales judías pertenecientes al Münster Cantor Zvi Sofer. Pronto, se adquirieron bellas artes, fotografías y recuerdos familiares. La colección se divide ahora en cuatro áreas: objetos ceremoniales y artes aplicadas, bellas artes, fotografía y, por último, cultura cotidiana. El archivo del museo protege más de 1.500 legados familiares, en particular de las épocas del Imperio, la Primera Guerra Mundial y el nazismo. La biblioteca comprende 100 000 medios sobre la vida judía en Alemania y en el extranjero.

Espacio de exhibición de medios modernos

El archivo del Instituto Leo Baeck

Desde septiembre de 2001, existe una rama del archivo del Instituto Leo Baeck de Nueva York en el Museo Judío. La LBI tiene su oficina principal en Nueva York y posee la colección más completa de materiales sobre la historia de los judíos en Alemania, Austria y otras áreas de habla alemana en Europa Central de los últimos 300 años, incluyendo alrededor de un millón de documentos como documentos locales. registros de autoridad, documentos personales, correspondencia, archivo fotográfico, así como numerosos testimonios de la vida religiosa, social, cultural, intelectual, política y económica. La colección de más de 1200 memorias de judíos de habla alemana (también y especialmente de la era post-nazi) es única.

Otras facilidades

Centro de aprendizaje Rafael Roth

El Centro de Aprendizaje Rafael Roth estuvo ubicado en el sótano del Museo Judío de Berlín hasta marzo de 2017. Aquí, la historia judía se presentó de manera multimedia e interactiva en 17 estaciones de computadoras para visitantes individuales y grupos. Bajo los títulos "Cosas", "Historias" y "Caras", los visitantes aprendieron sobre aspectos destacados particulares de la colección y pudieron profundizar en exposiciones virtuales a gran escala, por ejemplo, sobre la historia de vida de Albert Einstein o sobre Europa del Este. inmigración entre 1880 y 1924. Las entrevistas en video ofrecieron información sobre la vida judía actual en Alemania. El juego de computadora Sansanvis Park fue desarrollado especialmente para niños. La instalación lleva el nombre del empresario y mecenas de bienes raíces de Berlín Rafael Roth (1933-2013).

En el curso de la planificación de una nueva exposición permanente, el Museo Judío decidió no seguir operando el Centro de Aprendizaje con su equipo técnico después de más de 15 años exitosos.

Academia W. Michael Blumenthal

Con la apertura de la academia en 2012, sus programas se sumaron al abanico de actividades anterior. Se basan en la misión del museo de interactuar con la historia y la cultura judías en Alemania al tiempo que presentan las perspectivas de otras minorías religiosas y étnicas. El director fundador W. Michael Blumenthal, que da nombre a la academia, tenía como objetivo establecer un museo judío que no solo presentara temas históricos, religiosos y sociales en exposiciones, sino que siguiera de cerca y discutiera los desarrollos políticos y sociales desde un ángulo judío. Los programas de la academia se centran no solo en la relación entre la población mayoritaria y las minorías individuales, sino también en las interacciones y lazos entre estas minorías.

El personal de la academia ha creado un programa de eventos que explora los puntos en común y las diferencias entre el judaísmo y otras religiones y culturas, ya sean teológicas, políticas o seculares. Con diversas lecturas, conferencias, talleres, muchos de ellos basados ​​en la comunidad, y paneles de discusión, la academia ofrece plataformas para examinar temas sociopolíticos relevantes.

Gestión

Fondos

La Fundación del Museo Judío de Berlín recibe una subvención anual de los fondos del Comisionado del Gobierno Federal para Asuntos Culturales y Medios de Comunicación; esto cubre alrededor de las tres cuartas partes de su presupuesto total. Los fondos restantes se recaudan principalmente a través de donaciones y venta de entradas.

Directores

Premio a la comprensión y la tolerancia

Desde 2002, el Museo Judío de Berlín y los Amigos y patrocinadores del Museo Judío de Berlín han presentado el Premio anual a la comprensión y la tolerancia. Los destinatarios anteriores incluyeron:

Controversia

Para 2019, el museo fue apodado el "Museo Antijudío" debido a que acogió una serie de oradores favorables al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones . En febrero de 2019, el gobierno alemán indicó que tomaría medidas para evitar que el museo se convierta en una plataforma para BDS. En mayo de 2019, el Bundestag alemán aprobó una resolución en la que calificaba al BDS de antisemita. En junio de 2019, el entonces director Schäfer utilizó la cuenta oficial de Twitter del museo para retuitear una llamada de 240 académicos judíos e israelíes para que el gobierno alemán no equiparara el BDS con el antisemitismo, para proteger la libertad de expresión y reunión y para luchar contra la Semitismo. Josef Schuster , presidente del Consejo Central de Judíos en Alemania , dijo: "En estas circunstancias, uno tiene que pensar si el término 'judío' sigue siendo apropiado". Schäfer dimitió una semana después "para evitar mayores daños". Después de su renuncia, escribió un libro sobre la historia del antisemitismo.

Fuentes

  • Van Uffelen, Chris . Museos contemporáneos: arquitectura, historia, colecciones , Braun Publishing, 2010; ISBN  978-3-03768-067-4 , págs. 214-17.
  • Simon, H. (2000). Museo Das Berliner Jüdische en la Oranienburger Strasse: Geschichte einer zerstörten Kulturstätte . Hentrich y Hentrich.
  • Brenner, M. (1999). Cultura judía en la América contemporánea y la Alemania de Weimar: paralelos y diferencias. Anuario de estudios judíos de la Universidad de Europa Central, 2 (2).

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos