Jesús caminando sobre el agua - Jesus walking on water
Jesús caminando sobre el agua , o sobre el mar, se describe como uno de los milagros de Jesús narrados en el Nuevo Testamento . Hay relatos de este evento en tres evangelios : Mateo , Marcos y Juan, pero no está incluido en el evangelio de Lucas . Esta historia, que sigue al milagro de la alimentación de los cinco mil , cuenta cómo Jesús envió a los discípulos en barco de regreso al "otro lado" del Mar de Galilea (el lado occidental) mientras él se quedaba atrás, solo, para orar. Cayó la noche y el mar se levantó cuando el barco quedó atrapado en una tormenta de viento. Después de remar contra el viento durante la mayor parte de la noche, los discípulos vieron a Jesús caminando sobre el agua. Estaban asustados, pensando que estaban viendo un espíritu, pero cuando Jesús les dijo que no tuvieran miedo, se tranquilizaron. Después de que Jesús entró en el barco, el viento cesó y llegaron a tierra.
Narrativas bíblicas
La historia de Jesús caminando sobre el agua se vuelve a contar en los evangelios de Mateo , Marcos y Juan ; no está en el Evangelio de Lucas . Este episodio se narra hacia el final del Ministerio de Jesús en Galilea antes de los puntos de inflexión clave a la mitad de las narraciones del evangelio donde Pedro proclamó a Jesús como Cristo y vio la Transfiguración . En los tres evangelios sigue la alimentación de los cinco mil, donde Jesús se había retirado en barco a un lugar desierto "perteneciente" a Betsaida después de enterarse de la muerte de Juan el Bautista , pero fue seguido por las multitudes que viajaban a pie.
Al final de la tarde, los discípulos abordaron un barco para cruzar al otro lado del mar de Galilea , sin Jesús, que subió al monte a orar solo. Juan solo especifica que se dirigían "hacia Capernaum ". Durante el viaje por el mar, los discípulos estaban angustiados por el viento y las olas, pero vieron a Jesús caminando hacia ellos por el mar. El evangelio de Juan especifica que estaban a cinco o seis kilómetros de su punto de partida. Los discípulos se sorprendieron al ver a Jesús, pero él les dijo que no tuvieran miedo.
El relato de Mateo agrega que Pedro le preguntó a Jesús, "si eres tú", que le dijera o le ordenara que fuera a Jesús sobre el agua (aguas). Después de que Peter bajó del barco y caminó sobre el agua, tuvo miedo de la tormenta y comenzó a hundirse. Llamó a Jesús en busca de ayuda. Jesús lo atrapó y, comentando su falta de fe, lo llevó de regreso al barco, con lo cual la tormenta se detuvo. Mateo también señala que los discípulos llamaron a Jesús el Hijo de Dios . El hecho de que el relato de Juan también carece de este detalle sugiere que este relato de la "aventura de San Pedro" es una adición redaccional de Mateo.
| Parte de una serie sobre |
| San Pedro |
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| En el nuevo testamento |
| Otro |
En los tres relatos, después de que Jesús subió al barco, el viento cesó y llegaron a la orilla. Solo el relato de John hace que su barco llegue inmediatamente a la orilla. Los relatos de Mateo y Marcos terminan en este punto, pero Juan menciona que al día siguiente algunas personas del otro lado del mar que buscaban a Jesús, notaron que los discípulos se fueron sin él, pero no sabían a dónde fue. Cuando llegaron a Capernaum y le preguntaron a Jesús cómo había llegado allí, en lugar de responder a la pregunta, él le dijo a la multitud que lo seguían, no porque hubieran visto señales, sino por los panes gratis que habían comido el día anterior, y él les aconsejó que no buscaran ganancias terrenales, sino que aspiraran a una vida basada en valores espirituales más elevados.
Evangelio de Marcos (c. 66-70 d. C.)
6 : 45 Y en seguida se hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a la otra parte a Betsaida, mientras él mismo sendeth a la multitud. 46 Después de despedirse de ellos, se fue al monte a orar. 47 Y cuando llegó la noche, la barca estaba en medio del mar, y él solo en tierra. 48 Y viéndolos afligidos remando, porque el viento les era contrario, como a la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar; y él habría pasado junto a ellos: 49 pero ellos, cuando lo vieron caminar sobre el mar, pensaron que era un fantasma, y gritaron; 50 porque todos lo vieron y se turbaron. Pero luego habló con ellos y les dijo: Tened ánimo; soy yo; No tengas miedo. 51 Y subió a ellos en la barca; y cesó el viento, y se espantaron en sí mismos; 52 porque no entendieron acerca de los panes, pero su corazón se endureció. 53 Y cuando hubieron cruzado, llegaron a la tierra hasta Genesaret, y amarraron a la orilla.
- Marcos 6: 45–53 Versión estándar americana
Evangelio de Mateo (c. 80–90 d. C.)
14 : 22 Y enseguida obligó a los discípulos a que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla, hasta que él despidiera a la multitud. 23 Y después de despedir a la multitud, subió al monte a orar a solas; y cuando llegó la noche, estaba allí solo. 24 Pero la barca estaba ahora en medio del mar, angustiada por las olas; porque el viento era contrario. 25 Y a la cuarta vigilia de la noche vino a ellos andando sobre el mar. 26 Y cuando los discípulos lo vieron caminar sobre el mar, se turbaron, diciendo: Es un fantasma; y gritaron de miedo. 27 Pero enseguida Jesús les habló, diciendo: Tened ánimo; esto soy yo; No tengas miedo. 28 Entonces Pedro le respondió y dijo: Señor, si eres tú, manda que vaya a ti sobre las aguas. 29 Y él dijo: Ven. Y Pedro bajó de la barca y caminó sobre las aguas para llegar a Jesús. 30 Pero cuando vio el viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, gritó, diciendo: Señor, sálvame. 31 E inmediatamente Jesús, extendiendo su mano, lo agarró y le dijo: Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste? 32 Y cuando subieron a la barca, cesó el viento. 33 Y los que estaban en la barca le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios. 34 Y cuando hubieron cruzado, llegaron a la tierra, a Genesaret.
- Mateo 14: 22–34 Versión estándar americana
Evangelio de Juan (c. 90-100 d. C.)
6 : 15 Entonces Jesús, dándose cuenta de que iban a venir y apresarlo para hacerlo rey, se retiró él solo al monte. 16 Y al anochecer, sus discípulos descendieron al mar; 17 y subieron a una barca y cruzaban el mar hacia Capernaum. Y ahora estaba oscuro, y Jesús aún no había venido a ellos. 18 Y el mar se levantaba a causa de un gran viento que soplaba. 19 Así que, cuando habían remado como veinticinco o treinta estadios, vieron a Jesús que andaba sobre el mar y se acercaba a la barca; y tuvieron miedo. 20 Pero él les dijo: Soy yo; No tengas miedo. 21 Por tanto, quisieron recibirlo en la barca; y luego la barca llegó a la tierra adonde iban.
- ( Juan 6: 15-21, versión estándar americana)
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Interpretaciones
Enseñanzas cristianas
El episodio de caminar sobre el mar tiene interpretaciones específicas dentro de las enseñanzas cristianas y los eruditos lo han considerado importante debido a su impacto percibido en la formación de los credos ecuménicos cristianos , como se analiza a continuación.
Un aspecto de la perícopa (pasaje) es cómo resalta la relación entre Jesús y sus apóstoles. Merrill Tenney afirma que el incidente se centra en esencia en ese aspecto, en lugar de su peligro o el milagro en sí. Dwight Pentecost y John Danilson afirman que este milagro fue diseñado deliberadamente por Jesús para instruir a sus apóstoles y aumentar su fe . David Cook y Craig Evans señalan que "de poca fe" es una expresión algo común en Mateo (por ejemplo, 8:26 cuando se calma la tormenta o 16: 8 con respecto al pan y los fariseos justo antes de la Confesión de Pedro ) y puede significar "de ninguna fe".
Richard Cassidy afirma que este episodio arroja una luz especial sobre la posición de Pedro que tenía fe en Jesús y reconoció los poderes extraordinarios de Jesús, y al considerar caminar sobre el agua él mismo, quiso compartir el acto de Jesús ante los otros discípulos porque consideró él mismo más cercano a Jesús. Cook y Evans notan que el grito de "Señor, sálvame" de Pedro es similar a Mateo 8:25 y Marcos 4:38 en el episodio de calma de la tormenta y nuevamente enfatiza la confianza de los discípulos en Jesús.
Cook y Evans también se hacen eco de la interpretación de Pentecostés de que el detalle sobre "muchos estadios de distancia" y "golpeado por las olas" tenía la intención de enfatizar que Jesús podía caminar sobre el agua lejos de la orilla, en un mar agitado, estableciendo así su dominio sobre naturaleza. RT France también ha señalado que los detalles sobre que el barco está muy lejos de la costa y la representación del hundimiento de Peter pretenden ser una confirmación de la profundidad del agua.
Eruditos como Ulrich Luz y por separado Dale Allison ven la perícopa como un instrumento para afirmar la divinidad de Jesús entre los primeros cristianos. Alan Robinson considera que la perícopa es importante para establecer la creencia en la Iglesia primitiva de que los discípulos veían a Jesús como el Hijo de Dios. Dale Allison afirma que la presentación de Mateo enfatiza que Dios Padre está dispuesto a compartir el poder divino con su hijo y que el impacto de esta perícopa en la afirmación de la divinidad de Jesús en los credos ecuménicos es innegable.
Análisis histórico-crítico
Los eruditos que sostienen que la historia registra eventos reales lo hacen sobre la base de que Jesús, como Hijo de Dios, estaba por encima de las leyes de la naturaleza; o, en una variación, que Jesús proyectó una imagen él mismo mientras permanecía en la orilla. Se considera que el significado del episodio es inherente a su naturaleza milagrosa: "El significado de la perícopa (historia) ... solo tiene significado ... si se entiende que relata un evento milagroso que realmente tuvo lugar" (Leopold Sabourin , 1975).
En estudios recientes, Bart Ehrman ha defendido la opinión de que, en general, es imposible probar o refutar eventos sobrenaturales como los milagros utilizando el método histórico , ya que probarlos requeriría creer en un mundo sobrenatural no susceptible de análisis histórico, y refutar ellos requerirían evidencia histórica que generalmente es difícil de conseguir.
El erudito católico John P. Meier cree que la caminata milagrosa sobre el agua es una narrativa puramente teológica, sin fundamento histórico. La tradición oral, según Meier, está entrelazada con referencias al Antiguo Testamento (la respuesta de Jesús "Yo soy" está de acuerdo con la visión de Jesús como Yahvé de la Iglesia Primitiva) y las percepciones posteriores a la resurrección. Lo particular, la parte narrativa de la historia parece caer en el género apocalíptico, entendiendo con este término un género caracterizado por un simbolismo acentuado y contrastes luz-sombra. Inicialmente Jesús recoge a los Apóstoles en una barca y los envía solos, para que vayan solos al monte a rezar, pero prometiendo encontrarlos al otro lado del "mar"; los apóstoles tienen dificultad para llegar a la otra orilla, pero aparece Jesús y todo acaba bien. Según Meier, esta es una metáfora de la Iglesia Primitiva inmediatamente después de la Pascua : Jesús deja a sus discípulos con la ascensión prometiendo regresar, pero ocasionalmente los visita durante el viaje para apoyarlos (a través de la Eucaristía ). Como toda la literatura apocalíptica, su función es consolar a una comunidad necesitada.
Algunos eruditos han sostenido la opinión de que aunque este evento tuvo lugar, no fue milagroso: Albert Schweitzer , por ejemplo, sugirió que los discípulos vieron a Jesús caminando por la orilla, pero estaban confundidos por el viento fuerte y la oscuridad; algunos eruditos que aceptan esta "tesis de percepción errónea" argumentan que Marcos originalmente escribió que Jesús caminó por la orilla del mar en lugar de por el mar, y que Juan tenía una versión más precisa. Otros han sostenido que todo el episodio es una "leyenda piadosa" ( BH Branscomb , 1937), basada quizás en algún incidente perdido; quizás Jesús vadeó entre las olas (Vincent Taylor, 1957), o quizás caminó sobre un banco de arena (Sherman Johnson, 1972, JDM Derrett, 1981).
Por último, están aquellos estudiosos que consideran la historia como un ejemplo de "simbolismo creativo", o mito , que probablemente fue entendido por una parte de la audiencia literalmente y por otros alegóricamente. Rudolf Bultmann señaló que el tema de los paseos por el mar es familiar en muchas culturas. Además, el motivo de caminar sobre el agua se asoció con reyes como Jerjes o Alejandro , pero también fue rechazado y satirizado como humanamente imposible y como proverbial por la arrogancia de los gobernantes por Menandro , Dio Crisóstomo o en 2 Macabeos 5:21.
Otros buscan un origen en el mundo mítico del Antiguo Testamento mismo (la victoria de Cristo sobre las aguas paralela a la derrota de Yahvé del Mar primigenio, que representa el Caos ), o dentro del Nuevo Testamento, como una historia originalmente simple que luego se embelleció con el Antiguo Testamento y el helenístico. detalles. En la Biblia hebrea, Dios le da poder sobre el mar, por ejemplo, a Moisés ( Ex 14: 21-29 ) oa Elías ( 2 kg 2: 8 ).
Adela Yarbro Collins concluye que el texto caracteriza a Jesús como Mesías y rey de Israel dotado de propiedades divinas.
Análisis crítico literario
El erudito bíblico George W. Young descarta las explicaciones naturalistas , las perspectivas críticas tradicionales e históricas . Sostiene que estos métodos de exégesis se basan en interpretaciones fácticas y no logran captar el significado completo del texto basado en su estructura. En cambio, Young explora la perícopa con métodos literarios críticos como arte narrativo. Young ve el texto como ficción y utiliza herramientas y términos asociados a menudo con la literatura fantástica para analizarlo.
Young analiza la perícopa como la expresión de tres perspectivas entrelazadas y conflictivas de la realidad: (i) la "realidad convencional" basada en la percepción sensorial ; (ii) la visión "imposible" de Jesús que resultó en el asombro de los observadores; (iii) el comentario metafísico del narrador en Marcos 6:52 que identifica a Jesús como el Hijo de Dios.
Ver también
Notas
Bibliografía
- Pentecostés, J. Dwight (1981). Las palabras y obras de Jesucristo . Zondervan. ISBN 0-310-30940-9.
- Witherington, Ben (2001). El Evangelio de Marcos: un comentario socio-retórico . Erdmans. ISBN 978-0802845030.
- Joven, George W. (1999). Simetría subversiva: Explorando lo fantástico en Marcos 6: 45-56 . Rodaballo. ISBN 90-04-11428-9.