Jesús en la corte de Herodes - Jesus at Herod's court

Jesús en la corte de Herodes , por Duccio , c. 1310.

Jesús en la corte de Herodes se refiere a un episodio del Nuevo Testamento que describe a Jesús siendo enviado a Herodes Antipas en Jerusalén , antes de su crucifixión . Este episodio se describe en el Evangelio de Lucas ( 23: 7-15 ).

Narrativa bíblica

En el Evangelio de Lucas, después del juicio del Sanedrín de Jesús , los ancianos de la corte le piden a Poncio Pilato que juzgue y condene a Jesús en 23: 2 , acusando a Jesús de hacer afirmaciones falsas de ser un rey. Mientras interroga a Jesús sobre la afirmación de ser el Rey de los judíos , Pilato se da cuenta de que Jesús es galileo y, por lo tanto, está bajo la jurisdicción de Herodes. Dado que Herodes ya estaba en Jerusalén en ese momento, Pilato decide enviar a Jesús a Herodes para que lo juzgue.

Herodes Antipas (el mismo hombre que había ordenado previamente la muerte de Juan el Bautista y, según algunos fariseos , había conspirado para que también mataran a Jesús) había querido ver a Jesús durante mucho tiempo, con la esperanza de observar uno de los milagros de Jesús. Jesús . Sin embargo, Jesús no responde a las preguntas de Herodes ni a las vehementes acusaciones de los principales sacerdotes y los escribas.

Herodes y sus soldados se burlan de Jesús , le ponen un manto hermoso, como el Rey de los judíos, y lo envían de regreso a Pilato. Ese día, Herodes y Pilato, que antes habían sido enemigos, se hacen amigos.

El Evangelio de Lucas no dice que Herodes no condenó a Jesús, sino que atribuye esa conclusión a Pilato, quien luego reúne a los ancianos de la corte y les dice:

"Habiéndolo examinado ante vosotros, no encontré falta en este hombre en cuanto a las cosas de las que le acusáis; no, ni tampoco Herodes, porque nos lo envió; y he aquí, no ha hecho nada digno de muerte por él".

Después de más conversaciones entre Pilato y los ancianos de la corte, Jesús es enviado para ser crucificado en el Calvario .

Cristología

Esta declaración de Pilato de que Herodes no encontró falta en Jesús es la segunda de las tres declaraciones que hace sobre la inocencia de Jesús en el Evangelio de Lucas (la primera en 23: 4 y la tercera en 23:22 ) y se basa en el " Cristología de la inocencia "presente en ese Evangelio. En la narración que sigue a este episodio, otras personas además de Pilato y Herodes tampoco encuentran falta en Jesús. En 23:41 uno de los dos ladrones crucificados junto a Jesús también declara la inocencia de Jesús, mientras que en 23:47 el centurión romano dice: "Ciertamente este era un hombre justo". La caracterización del centurión ilustra el enfoque cristológico de Lucas sobre la inocencia (que comenzó en los atrios de Pilato y Herodes), en contraste con Mateo 27:54 y Marcos 15:39 en los que el centurión dice: "Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios ", enfatizando la divinidad de Jesús.

Juan Calvino consideró la falta de respuesta de Jesús a las preguntas de Herodes, su silencio ante las acusaciones de los ancianos judíos, y la mínima conversación con Pilato tras su regreso de Herodes como un elemento de la "cristología agente" de la crucifixión. Calvino declaró que Jesús podría haber argumentado por su inocencia, pero en cambio permaneció mayormente callado y se sometió voluntariamente a su crucifixión en obediencia a la voluntad del Padre , porque conocía su papel como el " Cordero de Dios dispuesto ". La "cristología agente" reforzada en la corte de Herodes se basa en la predicción de Jesús en Lucas 18:32 de que él será: "entregado a los gentiles, y será burlado y tratado vergonzosamente". En la corte de Herodes, Lucas continúa enfatizando el papel de Jesús no como un "sacrificio involuntario" sino como un "agente y siervo" voluntario de Dios que se sometió a la voluntad del Padre.

Ver también

Referencias