Jesse Prinz - Jesse Prinz

Jesse Prinz
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía occidental
Escuela Filosofía analítica
Intereses principales
 Filosofía de la mente , psicología moral , ética.
Influencias

Jesse J. Prinz es un profesor distinguido de filosofía y director del Comité de Estudios Científicos Interdisciplinarios en el Centro de Graduados de la City University of New York .

Prinz trabaja principalmente en la filosofía de la psicología y la ética y es autor de varios libros y más de 100 artículos, que abordan temas como la emoción , la psicología moral , la estética y la conciencia . Gran parte de su trabajo en estas áreas ha sido una defensa del empirismo contra el nativismo psicológico , y sitúa su trabajo en la tradición naturalista de la filosofía asociada con David Hume . Prinz también es un defensor de la filosofía experimental .

Educación y carrera

Prinz obtuvo su doctorado. en la Universidad de Chicago bajo la dirección de Murat Aydede, un filósofo de la ciencia cognitiva ahora en la Universidad de Columbia Británica . Anteriormente enseñó en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill y en la Universidad de Washington, St. Louis , con puestos de visitante en University College London , California Institute of Technology y University of Maryland, College Park .

Obra filosófica

Filosofía de las emociones

Jesse Prinz ha ofrecido una teoría de las emociones de "tipos naturales" . Según él, una experiencia emocional es un cambio corporal que indica situaciones de nuestro entorno que deben preocuparnos. Cuando nos encontramos con un estímulo que afecta nuestro bienestar, experimentamos un conjunto de cambios corporales que representan cosas como peligros, pérdidas y ofensas. Estos cambios corporales son apropiados para la situación y se aprenden con el tiempo a través de la asociación a casos específicos que hemos encontrado en el pasado. Se sienten, pero a menudo estos sentimientos no están en el primer plano de la conciencia fenoménica . Cuando prestamos atención al sentimiento, se convierte en una emoción real.

El conjunto de posibles sentimientos está limitado por nuestra biología y corresponde aproximadamente a nuestras categorías emocionales tradicionales. Las emociones tradicionales (ira, miedo, etc.) tienen roles funcionales y siempre están relacionadas con objetos y situaciones del entorno. Siempre se dirigen hacia algo (es decir, intencional), y estas emociones tienen una configuración corporal particular que las define. Según Prinz, hay seis emociones básicas, que se caracterizan por patrones corporales únicos. Las 'seis grandes' emociones en realidad se subdividen en una reserva de sentimientos primitivos biológicamente básicos que cada cultura clasifica de diferentes maneras. Por ejemplo, el miedo podría subdividirse en preocupación (peligros futuros) y pánico (peligros presentes), los cuales ponen en acción al organismo que lo experimenta como una respuesta apropiada al estímulo ambiental. Asimismo, la felicidad se subdivide en placer sensorial, satisfacción y alegría, cada uno de los cuales tiene respuestas corporales específicas. Las emociones complejas como la desesperación, el amor romántico y los celos son adiciones recientes (en una escala de tiempo evolutiva) a la amplitud de posibles afectos que también son asociaciones entre nuestro stock primitivo de sentimientos y tipos particulares de situaciones. Otras emociones homeostáticas como el hambre y la fatiga son diferentes en que son estados del organismo más que relaciones entre éste y su entorno.

Según esta teoría, cuando nos encontramos con ciertos estímulos experimentamos un cambio corporal aprendido en respuesta. Estos estímulos de cambio corporal, o inductores, pertenecen a lo que Prinz llama un archivo mental que está conectado a una de nuestras primitivas reservas de emociones a través del aprendizaje. Estos "archivos de elicitación" pueden desencadenar la respuesta relevante previamente asociada con ellos. A lo largo de nuestras vidas, se pueden crear nuevos archivos y se pueden agregar nuevas condiciones de activación a los archivos existentes. Los archivos similares pueden volverse tan estrechamente relacionados que los desencadenantes de uno también pueden causar el otro. Sin embargo, estos archivos de elicitación no deben confundirse con las emociones en sí mismas, sino que son desencadenantes culturalmente calibrados para nuestras emociones. Según Prinz, los afectos se agotan con los sentimientos somáticos que se experimentan. Las emociones son solo los sentimientos y no las causas o efectos de esos sentimientos. Cada sentimiento está asociado con una variedad de condiciones y representa una respuesta a la situación actual que se está experimentando.

Ética y psicología moral

Prinz también defiende el sentimentalismo en la ética y el relativismo ético.

Libros

  • Equipando la mente: conceptos y su base perceptual (MIT: 2002)
  • Reacciones intestinales: una teoría perceptual de la emoción (OUP: 2004)
  • La construcción emocional de la moral (OUP: 2007)
  • Más allá de la naturaleza humana (Penguin / Norton: 2012)
  • El cerebro consciente (OUP: 2012)

Libros editados

  • El Manual de Filosofía de la Psicología . Oxford: Oxford University Press (de próxima publicación).
  • Mente y cognición , tercera edición (con William Lycan). Oxford: Blackwell (Blackwell: 2008)
  • Sección sobre 'Filosofía de la mente'. St. Cahn (ed.) Filosofía para el siglo XXI . (OUP: 2002).

Referencias

enlaces externos