Jerusalén, la emanación de la Albión gigante - Jerusalem The Emanation of the Giant Albion

Lámina 2. Página de título, copia E.
Una imagen de 'Mano' y 'Jerusalén' cae publicada en el libro entre los capítulos uno y dos. Esta imagen es la placa 26 de Jerusalén, la Emanación de Albión gigante , copia E. Está inclinada de lado en el manuscrito.

Jerusalén , subtitulado La emanación del Albion gigante (1804-1820, con adiciones hechas incluso más tarde), es el último, más largo y más grande de los libros proféticos escritos e ilustrados por el poeta, artista y grabador inglés William Blake . Grabado a mano, acompañado de pequeños bocetos, figuras marginales y enormes ilustraciones en placa completa, se ha calificado de "teatro visionario". El propio poeta creía que era su obra maestra y se ha dicho que "de todas las epopeyas iluminadas de Blake, esta es, con mucho, la más pública y accesible". No obstante, solo se imprimieron seis copias durante la vida de Blake y el libro, como todas las obras proféticas de Blake, fue casi ignorado por sus contemporáneos.

La letra del famoso himno Jerusalem (texto también de Blake, con música de Sir Hubert Parry ) no está relacionada con este poema. De hecho, está tomado del prefacio de otro de los "libros proféticos" de Blake, Milton .

Técnica de producción

El poema, que se produjo entre 1804 y 1820, consta de 100 láminas grabadas e ilustradas, lo que la convierte en la obra individual más larga de Blake. Las planchas ilustradas se hicieron utilizando la técnica de " impresión iluminada " que diseñó Blake , que requería que cada copia fuera coloreada y producida individualmente, plancha por plancha. Blake no era reacio a cambiar el texto de algunas láminas entre impresiones o cambiar el color, como resultado de lo cual no hay dos copias originales del poema iguales.

Se imprimieron seis copias (AF) entre 1820 y 1827. Cuatro copias (G – J) son póstumas (1832). La copia B está incompleta e incluye solo el primer capítulo (25 láminas). La disposición del segundo capítulo es diferente en las copias tempranas (A & C) y tardías (D & E). La copia F, que fue recopilada más tarde en 1827 por John Linnell, está organizada como la primera copia C.

Solo hay dos copias en color (B y E). Dado que la copia B está incompleta, la única edición en color completa existente de la obra (copia E) está en la colección del Centro de Arte Británico de Yale en New Haven , Connecticut .

Lámina 1. Frontispicio. Los entra por la Puerta de la Muerte

Lámina 1. Frontispicio, copia E ( Centro de Arte Británico de Yale ).

El diseño corresponde a las siguientes líneas originalmente grabadas en la placa (ver más abajo la Prueba separada en el Museo Fitzwilliam ), pero borradas más tarde:

La mitad de la amistad es la enemistad más amarga, dijo Los
Al entrar por la puerta de la muerte por el amor de Albion. Inspirado
Los largos sufrimientos de Dios no son para siempre.

-  Lámina 1, líneas 8-10

Resumen del poema

William Blake : Druid Rocks con la compasiva figura de Jerusalén . Copia A, Lámina 92, detalle ( Museo Británico ).

Jerusalem cuenta la historia de la caída de Albion , la encarnación del hombre de Blake, Gran Bretaña o el mundo occidental en su conjunto.

La narrativa poética toma la forma de un "drama de la psique ", expresado en el denso simbolismo de la mitología autoconstruida de Blake .

Debido a que incluye un elenco de miles de millones, Jerusalén puede parecer confusa. El poema no tiene una trama lineal. Los personajes se transforman entre sí. Un personaje puede ser una persona y un lugar. Jerusalén, la emanación de Albion, es una mujer y una ciudad . Albion , "la Humanidad Universal", es un hombre y una tierra (Gran Bretaña). Contiene doce hijos que son co-inherentes a las doce tribus de Israel , así como Cuatro Zoas . Cada Zoa (que encarna un principio de vida) tiene una Emanación (una figura femenina a través de la cual lo humano puede volverse divino). Las Zoas y Emanaciones incluyen:

  • Tharmas , el hombre primordial, vinculado con Enion , una madre tierra.
  • Urthona , el espíritu de inspiración, encarnado en Los , el artista profético, que forja una ciudad de arte en sus hornos. Enitharmon , su Emanación, teje rayos de belleza.
  • Luvah , la "función del sentimiento" Zoa, es el espectro de Albion, cuya contraparte Vala es la sombra de Jerusalén. Vala erotiza la guerra.
  • Urizen personifica la Razón. La graciosa Ahania es su Emanación.

Resúmenes de capítulos

Capítulo uno: Al público

Jerusalén ' primer capítulo s cuenta la historia de la caída de Albion en individualidad. Su obertura establece el escenario para Los jornada 's en el interior de Albion y la transfiguración de la humanidad en el perdón de los pecados. En la primera escena, Albion destierra a Jerusalén y a Jesús, arruinando la naturaleza, la cultura y su vida interna. Entonces Los se enfrenta a su espectro, lo que le obliga a trabajar para la restauración de Albion. Jerusalén llora, animando a Vala sombrío mientras Los construye Golgonooza , una ciudad que puede abrirse a la Eternidad Edénica . La racionalidad urizenica asalta Jerusalén y envuelve la vida de la mente. Los lucha contra esto, trazando un mapa de Gran Bretaña en Israel, pero su sombrío Espectro lo infecta con ira y vergüenza, acechando a las hijas de Albion y empoderando a los hijos guerreros de Albion que desterran Jerusalén. Vala intenta seducir a Jerusalén. Albion los maldice a ambos y se ve envuelto en el velo mortal de Vala. Rechaza el perdón divino.

Capítulo dos: A los judíos

Los judíos de Blake conviven con los belicosos druidas británicos. En este capítulo, Los y una multitud de angelicales Eternos intentan rescatar a Albion. Los's Spectre y Emanation aparecen como refugiados, huyendo de Albion para contar su versión de su caída. Los viaja al interior de Albion, donde se adora al sanguinario Vala. Entonces Los constriñe sensualmente a Reuben (el hijo de Albion) en un intento de controlar sus deseos mientras Jesús crea imaginativamente estados a través de los cuales la humanidad puede encontrar el perdón. Los Eternos Angelmórficos (ciudades catedralicias) buscan ayudar a Albion, pero ellos también son arruinados por la Selfhood. Los los despierta, pero Albion opta por permanecer atrapada. Vala pisotea Jerusalén, pero la sabia Erin (Irlanda) separa a la heroína del poema de Albion en cuyo cuerpo está infectada con la belicosa Ley Moral.

Capítulo tres: A los deístas

Los deístas de Blake crean más violencia que el cristianismo que critican. Cuando comienza el capítulo, la ley moral racional de Albion infecta a Los, Albion vuelve a caer y la erótica belicosa de Vala abarca a la humanidad. Urizen construye lo que él piensa que es un templo druida redentor y Jerusalem trabaja en molinos satánicos donde, infectada por el caos industrial y la moralidad de Albion, apenas puede percibir a Jesús y el perdón divino. Vala se fusiona con la bestia racional, esparciendo la guerra por todo el mundo, y sus hijas disfrutan de los sacrificios humanos. La paz de la "Canaán celestial" todavía se cierne sobre el caos de Ulro, pero Los fallidamente construye Golgonooza que se convierte en la estructura de "Religión escondida en la guerra". Reina el dragón ramera.

Capítulo cuatro: A los cristianos

Ahora la humanidad universal despierta al perdón. Jerusalén finalmente fusiona el amor con la ira, enfrentándose a la sombría Vala cuyas hijas tejen la muerte. Mientras Los canta, Jerusalén aparece en tres lugares, emana ángelmórfico y desciende como una ciudad y una mujer. Las contiendas sexuales obstruyen el trabajo de Los y Vala arroja su copa de ira sobre Jerusalén, que es devorada por el dragón para volver a levantarse. Los sigue construyendo, liberándose de las disputas de género. Se acaba el tiempo. El Aliento Divino respira. Albion se despierta y ve que Los es Cristo y Cristo es Los. Se lanza a los fuegos de Los que se convierten en fuentes de agua viva. Zoas fragmentados se reúnen en guerras de amor, en el Cantar de los Cantares de Jerusalén. Todos los seres vivos se convierten en un gran Cuerpo Divino.

Referencias

enlaces externos