Literatura javanesa - Javanese literature
La literatura javanesa es, en general, literatura de Java y, más específicamente, de áreas donde se habla javanés . Sin embargo, al igual que con otras tradiciones literarias, las obras en lengua javanesa se produjeron y no necesariamente solo en Java, sino también en Sunda , Madura , Bali , Lombok , Sumatra del sur (especialmente alrededor de Palembang ) y Surinam . Este artículo solo trata sobre la literatura escrita javanesa y no sobre la literatura oral y el teatro javanés como el wayang .
Visión de conjunto
El idioma javanés es un idioma austronesio y está fuertemente influenciado principalmente por el sánscrito en su etapa escrita más temprana. Más tarde ha sufrido influencias adicionales principalmente del árabe, holandés y malayo / indonesio. A partir del siglo IX, se escribieron textos en idioma javanés utilizando una escritura derivada de Brahmic . El texto escrito más antiguo en javanés es la denominada Inscripción de Sukabumi, fechada el 25 de marzo de 804. Aunque no se trata de una obra literaria, esta inscripción se menciona a menudo como el punto de partida de la literatura javanesa.
El erudito holandés Theodore Pigeaud divide la historia de la literatura javanesa en cuatro períodos principales:
Período preislámico
La primera era es un período preislámico de aproximadamente seis siglos, comenzando aproximadamente en el 900 d.C., hasta aproximadamente el 1500 d.C.: la fecha tradicional de la victoria del Islam sobre la creencia preislámica en el reino de Majapahit, en Java Oriental . Los textos javaneses escritos indudablemente en el período preislámico se han conservado para la posteridad principalmente en manuscritos balineses de los siglos XVIII y XIX. El idioma se llama antiguo javanés . En Java, la tradición literaria javanesa original fue interrumpida y casi cortada por el surgimiento del Islam.
Los restos de la literatura javanesa preislámica son escasos. En algunos casos, es dudoso que un texto determinado se haya escrito en Java o en Bali. En el número relativamente pequeño de textos del Antiguo Java se puede hacer una distinción cronológica entre las obras de autores que vivieron en el período de soberanía de los reyes de Kadiri (hasta aproximadamente el 1200 d.C.) y sus predecesores, por un lado, y los libros escritos en el subsiguiente período Singosari Majapahit en el otro. Casi todos los textos del Antiguo Java se escribieron en Java Oriental, principalmente en distritos situados en la cuenca del río Brantas. Las pocas excepciones son algunos textos muy antiguos probablemente escritos en el siglo X en Java Central en el distrito de Mataram, en la cuenca de los ríos Opak y Praga.
En el período preislámico, la cultura india fue un factor muy importante en el desarrollo de la literatura javanesa. Durante algunos siglos, quizás hasta el siglo XII, la influencia literaria india fue dominante en todos los aspectos. Posteriormente, los conceptos indígenas javaneses pasaron a primer plano. En los siglos XIV y XV, los autores javaneses escribieron algunos libros que contienen ideas y especulaciones míticas que parecen eminentemente autóctonas javanesas. En ese momento se llevó a cabo en la literatura una amalgama de elementos importados de la cultura india y conceptos nativos de Java.
Período javano-balinés
La segunda era del esquema cronológico es un período javano-balinés de aproximadamente el siglo XIV, que comienza alrededor del 1500 d.C. y se extiende hasta la actualidad. La literatura javano-balinesa está escrita en el idioma literario javano-balinés. Desde el siglo XIII, o incluso antes, la isla de Bali parece haber sido llevada gradualmente a la esfera de influencia de los reyes de Java Oriental, y en el siglo XIV la dinastía de Majapahit gobernó el país. Según la tradición histórica javanesa, alrededor del año 1500 d.C. el último rey Majapahit, expulsado de su residencia real por insurgentes musulmanes, huyó hacia el este y encontró un refugio en Bali. Puede haber algo de verdad en esta tradición. De todos modos, los gobernantes balineses no abrazaron el Islam, y en Bali se conservó y se apreciaba la literatura antigua javanesa. A lo largo del tiempo en los tribunales de los siglos XVI y XVII en el sur de Bali
Reyes de Gèlgèl de Klungkung, las antiguas letras javanesas se convirtieron en una literatura javano-balinesa con rasgos característicos propios. Se introdujeron las tradiciones míticas e históricas indígenas balinesas y se cultivó un nuevo estilo de prosodia, muy adecuado a la estructura de las lenguas balinesa y javanesa.
Junto a la literatura javano-balinesa, y estimulada por ella, se desarrolló una literatura puramente balinesa. Antes del período de dominación cultural y política javanesa en Bali, desde el siglo XIII, un antiguo idioma literario balinés había estado en uso en los tribunales de los gobernantes nativos de Bali. Como el antiguo javanés, el antiguo balinés se había desarrollado bajo la influencia de la cultura india. Después de un intervalo de unos cinco siglos, el período de dominación javanesa, la lengua balinesa nativa se volvió a utilizar como medio de actividad literaria. Probablemente esto fue en el siglo XVII o XVIII. La lengua y la literatura balinesas del segundo período floreciente, que perdura hasta nuestros días, están fuertemente influenciadas por el antiguo javanés y el javano-balinés. En algunos casos es difícil decidir si un texto dado debe registrarse como perteneciente a la literatura javano-balinesa o balinesa.
Es muy difícil establecer algún tipo de orden cronológico en la masa de la literatura javano-balinesa, porque casi ningún texto está fechado. En algunos casos, los textos más antiguos pertenecientes al período Gèlgèl se pueden distinguir de los textos más jóvenes pertenecientes al reinado posterior de Klungkung de los siglos XVIII y XIX por la creciente prominencia de las formas y el vocabulario balinés en los últimos textos.
La literatura javano-balinesa se desarrolló a partir de las antiguas letras javanesas y la tradición balinesa. No hubo evidencia de influencia extranjera excepto el Islam. Aunque las clases dominantes de Bali, los tribunales y el clero se adhirieron a los conceptos y rituales religiosos ancestrales, de alguna manera la literatura islámica javanesa penetró en las comunidades mercantiles de clase media del país y se desarrolló una pequeña literatura musulmana javano-balinesa. Se desconoce su cronología exacta, pero su relación con la literatura Pasisir javanesa de los siglos XVII y XVIII o la época siguiente es indudable.
Era islámica o literatura pesisir javanesa
La tercera era del esquema cronológico introducido en la presente Sinopsis es la era de la literatura pesisir javanesa de unos tres siglos, comenzando alrededor del 1500 d.C. Por tanto, coincide con la primera mitad de la era de la literatura javano-balinesa. Los textos pertenecientes a la era del esquema se escribieron en los idiomas literarios de Java Oriental, Madura y los distritos de la costa norte. Pesisir es una palabra javanesa que significa "costa" o "línea costera".
En los siglos XV y XVI, el Islam estaba en auge en Java. El poder político pasó de la corte interior de Majapahit a las dinastías musulmanas que gobernaban en varios distritos marítimos y centros comerciales de la costa norte. En estos distritos, desde Surabaya y Gresik en el este hasta Cirebon y Banten en el oeste, se desarrolló una literatura javanesa rejuvenecida bajo la influencia del Islam.
En el período de la cultura Pesisir , los autores fueron muy activos en la escritura de libros sobre todos los temas pertenecientes a la esfera de la civilización musulmana javanesa. Sin embargo, lejos de ignorar la literatura preislámica, asimilaron muchos elementos de la antigua cultura javanesa. El resultado fue una amalgama de la cultura musulmana y preislámica, que muestra en varios aspectos supervivencias de los antiguos conceptos indígenas javaneses.
Los tres centros de literatura Pesisir en Java fueron Surabaya (con Gresik), Demak (con Japara) y Cérbon (con Banten). Los textos de Pesisir de Java Oriental vinieron primero, ya que en Java Oriental la influencia religiosa musulmana se convirtió en un elemento importante en la civilización. A partir de Java, la cultura islámica Pesisir se extendió a otras islas cuyas costas son bañadas por el mar de Java. Las provincias culturales periféricas más importantes fueron Lombok y Palémbang. En la isla de Lombok surgió una notable literatura islámica javano-balinesa. Los textos contienen reminiscencias de la cultura indígena Sasak. El idioma nativo de Sasak se convirtió en un medio de actividad literaria junto con el idioma javano-balinés.
Probablemente durante siglos, incluso en el período preislámico, el distrito de Palémbang en el sur de Sumatra fue gobernado por dinastías de extracción javanesa. En los siglos XVII y XVIII se cultivó en la corte la literatura pesisir javanesa. En el siglo XIX, la influencia cultural javanesa en Palémbang declinó como consecuencia de la caída de la dinastía. El malayo ocupó el lugar de los javaneses.
Las importantes expansiones de ultramar de la literatura pesisir javanesa , tanto hacia el este como hacia el oeste, comenzaron en Java Oriental. Pequeñas expansiones de la cultura javanesa Pesisir tomaron su curso de Banten y de las ciudades marítimas de Java Central. Sin embargo, los distritos afectados por ellos, Lampung en el sur de Sumatra por Banten y Bañjar Masin en Borneo por Java Central, no produjeron textos literarios javaneses de importancia.
En la literatura pesisir javanesa , la influencia de la cultura islámica fue fuerte. El Islam llegó por primera vez a Java por intermedio de la literatura malaya, siendo el malayo el medio del comercio interinsular que trajo a los comerciantes musulmanes de la India al archipiélago. Como resultado, la literatura Pesisir contiene préstamos, del malayo y del árabe, la lengua sagrada del Islam, pero también, de otras lenguas continentales, en primer lugar el persa, que fue el medio islámico universal en la India en los siglos XV y XVI.
Renacimiento de la literatura clásica
La cuarta era del esquema cronológico es el período del renacimiento de la literatura clásica javanesa en los siglos XVIII y XIX. La literatura perteneciente a esta época se escribió en los modismos de Surakarta y Yogyakarta. El centro cultural era el Tribunal de los reyes del interior de Java Central en Kartasura, Surakarta y Yogyakarta. La fama de los autores de Surakarta, llamados pujangga s, se extendió por todo Java, y su estilo fue muy imitado. En consecuencia, en el siglo XIX la literatura renacentista de Surakarta fue considerada como la literatura javanesa por excelencia, y las obras de autores pertenecientes a la era Pasisir anterior cayeron en el olvido o fueron ignoradas. El idioma de la Corte de Surakarta con sus rígidas reglas de distinción de clases en el vocabulario (los llamados modales, krama y ngoko, etc.) fue aceptado en casi todas partes como ejemplar. Probablemente en el siglo XVII y principios del XVIII la literatura de Pasisir ya estaba en declive como consecuencia del retroceso económico y político en las ciudades mercantiles de la Costa Norte donde vivían los autores y sus mecenas. Uno a uno, los distritos marítimos fueron conquistados por las fuerzas de los despóticos reyes del interior de Mataram. Su comercio marítimo, la fuente de su prosperidad, retrocedió como resultado del surgimiento de Batavia .
La cultura renacentista de Java Central del siglo XIX fue la sucesora de la civilización Pasisir de los siglos XVII y XVIII, que en su momento formó un vínculo cultural entre los distritos marítimos a lo largo de las costas de Java, Madura, Bali y Lombok. Las diferencias entre los dos son geográficas e ideológicas. Geográficamente, la cultura Pasisir javanesa de los siglos XVII y XVIII era interinsular. Pero luego se limitó principalmente a los distritos marítimos de las islas. No estaba unificado en todos los aspectos, utilizando diferentes idiomas y modismos. La cultura pujangga de Java Central del siglo XIX , por otro lado, era javanesa nacional. Perteneciente al interior del país, y utilizando el lenguaje cortesano amanerado de Surakarta y Yogyakarta, estaba unificado en alto grado.
Ideológicamente, la diferencia entre la literatura Pasisir y la pujangga consiste en su origen y desarrollo. En la literatura Pasisir de los siglos XVII y XVIII, por un lado, la principal preocupación era la religión. Reemplazó la cultura del período no islámico anterior, mientras tanto conservaba varias características de la civilización preislámica. Su origen fue de clase media. En la civilización de Java Central del siglo XIX, por otro lado, la religión musulmana se daba por sentada. Los pujangga estaban interesados principalmente en los restos de la literatura belletrística preislámica. Sus libros estaban destinados a ser material de lectura para caballeros.
Los autores renacentistas de los siglos XVIII y XIX fueron maestros en la adaptación de los productos de períodos anteriores de la literatura, hasta donde ellos conocían. Algunos kakawins épicos de Java antiguo se convirtieron en poemas modernos de Java. Floreció la literatura histórica, romántica y teatral. El teatro wayang se convirtió en el pasatiempo favorito de la corte y las obras fueron compuestas por reyes y príncipes. Originaria del interior del país, la literatura renacentista de Surakarta carecía de contactos estimulantes con culturas extranjeras en el extranjero, como lo había hecho su predecesora en Java Central, la literatura Pasisir. En la Corte no se apreciaron ni el Islam internacional ni la literatura malaya interinsular. Las letras javano-balinesas, que en el siglo XVIII florecían en Bali, eran desconocidas en Java Central.
La literatura renacentista de los siglos XVIII y XIX estaba muy en deuda con la literatura Pasisir del siglo XVIII, especialmente de los distritos marítimos de Java Central y Oriental. Después de un largo período de disturbios dinásticos y guerras internas, que fueron perjudiciales para las ciudades mercantiles de la costa, finalmente se restableció la paz en Java Central y Oriental a mediados del siglo XVIII. Probablemente desde entonces el tráfico en prao por el río Bengawan fue fundamental para establecer contactos entre Surakarta y Gresik, el antiguo centro de la decadente cultura Pasisir de Java Oriental. Es un hecho que el conocimiento de los eruditos de Surakarta sobre los admirados kakawins antiguos javaneses era de segunda mano. Los manuscritos escritos en los distritos de Pasisir fueron intermediarios. Los códices balineses superiores de los textos del antiguo javanés no estaban disponibles en Java Central.
En el siglo XIX, los autores de Surakarta se sintieron estimulados por la presencia de tres eruditos europeos: Winter, Gericke y Wilkens, que estudiaban la lengua y la literatura javanesas en Java Central . A través de su intermediario, se difundió en la Corte cierto conocimiento de la cultura europea. La Biblia fue traducida al javanés.
La segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX fueron el período de desarrollo de las letras renacentistas de Surakarta en una literatura belletrística javanesa común caracterizada por su predilección por el teatro wayang y las obras wayang. Como consecuencia del mantenimiento de la paz y el orden en el interior del país y de un aumento sin precedentes del tráfico por medio de los ferrocarriles, la cultura de la Corte de Surakarta (y, en menor medida, también Yogyakarta) se convirtió en una esfera espiritual común del priyayi. clase, los gentiles de Java. Probablemente nunca antes del siglo XIX prevaleció tal sentido de unidad cultural entre los miembros de las clases bien educadas del interior del país. De ahora en adelante, la cultura de la Corte que irradiaba de Surakarta y Yogyakarta fue considerada por las personas educadas como la única civilización auténtica de Java.
A pesar de los contactos de principios del siglo XIX de los autores de Surakarta con los eruditos holandeses, la novela y el cuento cortos europeos modernos no comenzaron a desarrollarse en la literatura javanesa antes de la segunda o tercera década del siglo XX. Aparentemente, durante mucho tiempo, el atractivo de la conocida literatura fantástica del teatro wayang fue más fuerte que el interés por la nueva ficción que trataba de los problemas de los tiempos modernos.
En todos los períodos de la historia, el conservadurismo y la tendencia a la retrospección y la mitografía han sido rasgos característicos de la literatura javanesa. Su resistencia durante muchos siglos, adaptando elementos de culturas extranjeras, indias e islámicas, pero no superadas por ellas, es notable. Aparentemente, el conservadurismo cultural defendió a los autores y académicos javaneses en los períodos críticos en los que se introdujeron ideologías extranjeras en su sociedad nacional. Queda por ver si en los tiempos venideros el conservadurismo javanés demostrará ser lo suficientemente fuerte como para adaptarse e integrar elementos extranjeros con el mismo éxito que tuvo en el pasado.
De todos modos, el conservadurismo cultural javanés parece un activo valioso en la amalgama de la civilización moderna de Indonesia que se está desarrollando en el siglo XX. Sin embargo, la presente Sinopsis de la literatura javanesa hasta alrededor de 1900 no es el lugar para discutir los desarrollos modernos en profundidad.
Referencias
Bibliografía
- (en holandés) Cornelis Christiaan Berg, 1928, Kidung Sundayana: (Kidung Sunda C): voor schoolgebruik uitgegeven, en voorzien van aanteekeningen, een woordenlijstje en een inleiding tot de studie van het Oud-Javaansch . Soerakarta: De Bliksem.
- (en inglés) George Quinn, 1992, La novela en javanés: aspectos de su carácter social y literario . Leiden: KITLV Press. ISBN 90-6718-033-5
- (en inglés) . Pigeaud, 1967-1970 Literatura de Java: Catálogo raisonne de Java: Catálogo raisonne de manuscritos javaneses en la biblioteca de la Universidad de Leiden y otras colecciones públicas en los Países Bajos La Haya: Martinus Nijhoff.
- (en javanés) Raden Mas Ngabehi Poerbatjaraka, 1952, Kapustakan Djawi . Yakarta: Djambatan
- (en indonesio) Raden Mas Ngabehi Poerbatjaraka & Tardjan Hadidjaja, 1952, Kapustakan Djawi . Yakarta: Djambatan
- (en inglés) JJ Ras, 1979, Literatura javanesa desde la independencia. Una antología . La Haya: Uitgeverij Nijhoff, VKI 88, ISBN 90-247-2309-4
- (en inglés) PJ Zoetmulder, 1974, Kalangwan. Un estudio de la literatura javanesa antigua . La Haya: Martinus Nijhoff. ISBN 90-247-1674-8
Otras lecturas
Florida, Nancy K. (1995) Escribiendo el pasado, inscribiendo el futuro: la historia como profecía en la Java colonial Durham, NC Duke University Press,