Jane Lead - Jane Lead

Jane Lead (marzo de 1624-19 de agosto de 1704), antes Jane Ward , fue una mística cristiana nacida en Norfolk , Inglaterra , cuyas visiones espirituales , registradas en una serie de publicaciones, fueron fundamentales en la fundación y filosofía de la Sociedad Filadelfia en Londres en el tiempo.

Vida temprana

Lead comenzó su vida como Jane Ward alrededor de febrero o marzo de 1624, el duodécimo y menor hijo de Hamond Ward, un rico terrateniente , de Letheringsett Hall, y su esposa Mary Calthorpe, una hija de Sir James Calthorpe de Cockthorpe . Fue bautizada el 9 de marzo de 1624 en la iglesia de San Andrés, Letheringsett , Norfolk.

Tuvo una educación cómoda en una familia próspera. A la edad de quince años, durante una fiesta familiar de Navidad, se apoderó de ella un "dolor repentino y grave" que afirmó haber escuchado un susurro angelical que la instaba "Deja de hacer esto, tengo otro baile para llevarte; porque esto es Vanidad ”.

Aunque prometió hacerlo, la siguiente fase de su vida fue aparentemente convencional.

En una fecha desconocida, pero entre el 15 de junio y el 14 de julio de 1644, Jane Ward se casó con William Lead, un comerciante y primo lejano, con una parte del matrimonio de su padre de 240 libras esterlinas (equivalente a 41.608 libras esterlinas en 2019). De 1647 a 1657, y quizás más tiempo, la pareja vivió junta en Kings Lynn , donde William era un hombre libre del barrio. El matrimonio fue feliz, duró 27 años y tuvieron cuatro hijas. El matrimonio fue extremadamente estable, pero cuando William murió en 1671, ella se quedó completamente desamparada y sin un centavo en la ciudad de Londres .

Fue en este momento, sin embargo, que tuvo su primera visión de la " Virgen Sofía ", el Aspecto Femenino de Dios que se describe en el Libro de Proverbios en la Biblia , quien prometió revelarle los secretos del universo. Lead se declaró a sí misma una ' Esposa de Cristo ' y procedió a transcribir sus visiones posteriores de la misma manera que su predecesora, Hildegard de Bingen . Su producción final ascendió a muchos volúmenes de misticismo visionario .

La sociedad de Filadelfia

En 1663 Jane Lead conoció a John Pordage. En 1668, Jane Lead se unió a un pequeño grupo behmenista inglés dirigido por John Pordage , un sacerdote anglicano que había sido expulsado de su parroquia en 1655 debido a opiniones diferentes, pero luego reinstalado en 1660 durante la Restauración inglesa . El plomo permaneció en este grupo después de la muerte de su esposo en 1670, y fue también cuando comenzó a llevar su diario espiritual, que luego se publicaría como Una fuente de jardines . Dejada casi en la indigencia después de la muerte de su esposo, Lead se unió a la casa Pordage en 1674 y permaneció allí hasta su muerte en 1681. Lead asumió el liderazgo de este grupo después de la muerte de Pordage, y en 1694, el grupo se hizo conocido como la Sociedad de Filadelfia para el Avance de la piedad y la filosofía divina (los filadelfianos ). Los escritos y visiones de Lead formaron el núcleo de las metas e ideas espirituales del grupo. Rechazaron la idea de ser una iglesia, prefirieron el término sociedad, y ninguno de los miembros dejó de ser miembro de las iglesias existentes. Juntos, el grupo tenía puntos de vista que eran algo similares al panteísmo , con respecto a la creencia en la presencia de Dios en todas las cosas, y con un componente no dualista , en el sentido de que también creían que la presencia del Espíritu Santo existe en el alma de todos y cada uno , y que uno puede iluminarse e iluminarse viviendo una vida virtuosa y buscando la verdad a través de la sabiduría de Dios .

El movimiento floreció hasta principios del siglo XVIII cuando, con la muerte de Lead en 1704, su membresía comenzó a disminuir. Fue revivido brevemente en 1706 cuando mantuvieron reuniones con los Camisards franceses , y luego se desvaneció en la oscuridad. Sin embargo, tuvo conversos en Europa y América. El legado espiritual y literario de Lead se puede encontrar en el pietismo radical alemán , particularmente en los moravos bajo Nicolaus Ludwig Zinzendorf , en el romanticismo alemán y en las obras de Emanuel Swedenborg , William Law y William Blake . Aunque oficialmente ya no es un grupo funcional, muchos de los puntos de vista y escritos de la Sociedad Filadelfia, particularmente los de Jane Lead, siguieron siendo influyentes entre ciertos grupos de behmenistas , pietistas , pietistas radicales , místicos cristianos y cristianos esotéricos , como la Sociedad de la Mujer. in the Wilderness (dirigido por Johannes Kelpius ), el Ephrata Cloister y la Harmony Society , entre otros.

La visión

La visión espiritual de Lead, aunque muy propia, era similar a la de Jakob Böhme (1575-1624), cuyos escritos influyeron en John Pordage , el fundador del grupo que se convertiría en la Sociedad de Filadelfia bajo el liderazgo de Lead. Como otras místicas cristianas , por ejemplo Julian de Norwich , Margery Kemp e Hildegard von Bingen , la espiritualidad de Lead tiene un fuerte elemento femenino, la Sophia , o Sabiduría de Dios, que es un tema recurrente en sus escritos.

Sus escritos cubren muchos de los misterios cristianos: la naturaleza de Cristo , la redención del hombre a través del regreso a la Deidad, la existencia de Sofía , el Apocalipsis y la posibilidad de la Ascensión . El alcance de su trabajo ha generado comparaciones con los cabalistas , los gnósticos , los alquimistas e incluso los rosacruces en su creencia en la presencia de Dios en todas las cosas ( panteísmo ) y la existencia del Espíritu Santo en cada alma (no dualismo ).

Alrededor de 1694, se convirtió en una cristiana universalista , rechazando la "Doctrina que ha sido predicada de una Miseria y Tormento sin fin" que había "tenido poco efecto en asustarlos o aterrorizarlos de sus cursos malvados". Ella creía que el castigo después de la muerte era purgante, no punitivo.

Obras

Ella publicó:

1. La Nube Celestial ahora Rompiendo: La Escalera de Ascensión del Señor Cristo bajada; Mostrar el camino para alcanzar la Ascensión y la Glorificación, a través de la Muerte y la Resurrección , 1681
2. La Revelación de las Revelaciones: Particularmente como un Ensayo para Desellar, Abrir y Descubrir los Siete Sellos, los Siete Truenos, el Estado de la Nueva Jerusalén, las Doce Puertas y el Ojo Mágico. Los que hasta ahora no han salido a la luz (excepto para el Discernidor Espiritual) con ningún grado de Satisfacción, en cuanto a la comprensión del gran Misterio , 1683
3. El Enoquiano Camina con Dios: Descubierto por un Viajero Espiritual, Cuyo Rostro Hacia el Monte-Sion Arriba estaba Fijado; con un relato experimental de lo que se conocía, veía y conocía allí. [Una revelación de la inmensa e infinita latitud del amor de Dios, a la restauración de toda su creación, y cómo y de qué manera y manera debemos mirar y esperar esta última aparición y venida de nuestro poderoso Dios, y Salvador Cristo Jesús.] , 1694
4. Las Leyes del Paraíso: dadas por la Sabiduría a un Espíritu traducido [Dios revela además los requisitos para aquellos del supremo llamamiento de los nazareos que tendrán acceso al Paraíso mientras aún se encuentren dentro de sus cuerpos mortales] , 1695
5. Las maravillas de la creación de Dios: manifestadas en la variedad de ocho mundos; Como se dieron a conocer Experimentalmente al Autor. [Una manifestación concerniente a los ocho mundos o regiones, asignados a las almas humanas; Según sus varios grados de ascenso o descenso.] , 1695
6. Un mensaje para la Sociedad de Filadelfia: Todo el mundo se dispersó por toda la Tierra. Junto con un llamado a las varias iglesias reunidas entre los protestantes en esta nación de Inglaterra , 1696
7. Un segundo mensaje para la Sociedad de Filadelfia: Una manifestación adicional sobre la Iglesia Virgen de Filadelfia: Dado el día de Año Nuevo en este año actual MDCXCVI. Siendo un segundo mensaje para la Sociedad Filadelfia y una piedra de toque para las iglesias reunidas , 1696
8. El árbol de la fe: o el árbol de la vida, brotando en el Paraíso de Dios del que deben proceder todas las maravillas de la nueva creación, en la Iglesia Virgen del Primogénito de la Sabiduría , 1696
9. El Arca de la Fe: o un suplemento del Árbol de la Fe, etc. para la Confirmación Adicional de los mismos. Junto con Un descubrimiento del nuevo mundo , 1696
10. Una fuente de jardines: Volumen I (Diario personal revelador de encuentros espirituales de Jane Lead durante los años 1670-1676) Regado por los ríos del placer divino y brotando en toda la variedad de plantas espirituales; Inflado por el Aliento Puro en un Paraíso. Enviar sus dulces sabores y fuertes olores para refrescar el alma , 1696
11. Una revelación del mensaje evangélico eterno: que nunca dejará de ser predicado hasta que llegue la hora del juicio eterno de Cristo; Por el cual se proclamará el Jubileo del Último Amor, para la Restitución de toda la Creación Vencida, Humana o Angelical. Cuando por la Sangre del Pacto Eterno, todos los Prisioneros sean puestos en libertad , 1697
12. Una fuente de jardines: Volumen II Siendo una continuación del proceso de una vida según la fe, del conocimiento divinamente mágico y de la nueva creación. En mutuos entretenimientos entre la sabiduría esencial y el alma en su progreso por el paraíso, el monte Sión y la nueva Jerusalén. (Diario de Jane Lead de 1677) , 1697
13. El mensajero de una paz universal: un tercer mensaje a la sociedad de Filadelfia, incluido "Las marcas de un verdadero Filadelfia" , 1698
14. El ascenso al monte de la visión: donde se mostraron muchas cosas concernientes; I. La Primera Resurrección; II. El estado de las almas separadas; III. La vida patriarcal; IV. El reino de Cristo: con un relato del estado bendito que se acerca a esta nación , 1699
15. Las señales de los tiempos: anunciando el reino de Cristo y evidenciando su venida , 1699
16. Las guerras de David y el reinado pacífico de Salomón: simbolizando las señales de los tiempos de guerra y refrigerio de los santos del Dios Altísimo a quien pronto se dará un reino sacerdotal, según el orden de Melchezideck, que consiste en dos tratados titulados: Una alarma a los santos guerreros para combatir las batallas del CORDERO. La gloria de Sharon en la renovación de la naturaleza , 1700
17. Una fuente de jardines: Volumen III: Parte UNO (Diario de Jane Lead de 1678) Un diario espiritual de las maravillosas experiencias de un alma cristiana, bajo la conducción de la sabiduría celestial , 1700
18. Una fuente de jardines: Volumen III: Segunda parte (Diario de Jane Lead de 1679 a 1686) Un diario espiritual de las maravillosas experiencias de un alma cristiana, bajo la conducción de la sabiduría celestial; Continuado desde el año 1679 hasta mediados del año 1686 (El último volumen de su diario) , 1701
19. Un testimonio fúnebre vivo: o muerte vencida y ahogada en la vida de Cristo. Con una descripción más detallada de los diversos estados de las almas separadas, en cuanto a lo que pueden esperar que sucederá después de la muerte, ya sea en Cristo o fuera de Cristo , 1702

Otros trabajos:

20. Sesenta proposiciones de las que se extrajo la Profecía de 1679 (editada y extraída de "Un mensaje para la Sociedad Filadelfia: por todas partes dispersas por toda la Tierra" , 1697)

Ver también

Referencias

  1. ^ Dennis Poupard, Thomas J. Schoenberg, Lawrence J. Trudeau, Mark Scott, Literature Criticism from 1400 to 1800, Volume 72 (Gale, 2002), p. 129
  2. a b Michael Martin, Literature and the Encounter with God in Post-Reformation England (2016), p. 156
  3. ^ Ariel Hessayon, ed., Jane Lead y su legado transnacional , págs. 25-26
  4. Smith, Charlotte Fell (1892). "Plomo, Jane"  . En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 32 . Londres: Smith, Elder & Co.
  5. ^ Versluis, Arthur, La sabiduría de John Pordage. St. Paul: New Grail P, 2002. p. 3-4.
  6. ^ McDowell, Paula. "Entusiasmos de la Ilustración: El espectacular fracaso de la Sociedad Filadelfia". Estudios del siglo XVIII 35.4 (2002), pág. 519-20.
  7. ^ Hirst, Julie. Jane Lead: biografía de un místico del siglo XVII. Aldershot: Ashgate, 2005. pág. 27.
  8. ^ McDowell, pág. 527-8
  9. ^ McDowell, pág. 517; para la influencia de Moravia, véase también Atwood, Craig. Comunidad de la Cruz: Piedad Morava en Belén Colonial. University Park, PA: Penn State UP, 2004. p. 33.
  10. ^ Hirst, pág. 119.
  11. ^ Las obras de Jane Leade , manuscritos en línea

enlaces externos