Jamal al-Din Qasimi - Jamal al-Din Qasimi
Jamal al-Din Qasimi | |
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| Nació | 10 de octubre de 1866 Damasco.
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| Murió | 10 de abril de 1914 (47 años) Damasco
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| Nacionalidad | imperio Otomano |
| Padres) | |
Jamal al-Din bin Muhammad Saeed bin Qasim al-Hallaq al-Qasimi (1283 AH / 1866 CE - 1332 AH / 1914 CE) ( árabe : جمال الدين القاسمي ), fue el organizador de la historia de Kalila y Dimna . Fue uno de los pioneros del renacimiento científico y religioso moderno en el Levante en la era moderna, y uno de los grandes eruditos musulmanes en la primera mitad del siglo XIV d. C., y autor de muchos libros valiosos que han beneficiado a los eruditos. y estudiantes del conocimiento de los musulmanes.
Linaje
Él es Abu al-Faraj Muhammad Jamal al-Din bin Muhammad Saeed bin Qasim bin Salih bin Ismail bin Abi Bakr al-Qasimi al-Kilani al-Hasani al-Dimashqi. Obtuvo el honor del linaje de ambos lados, ya que era descendiente del jeque Abdul Qadir al-Jilani de la dinastía Hasan Sibt y de la tribu de los Husseini Dasuqiya. Su padre, el jeque Muhammad Saeed Al-Qasimi, fue uno de los jeques de la ciencia en Damasco.
Educación y carrera
El estado sirio le asignó viajar entre ciudades y pueblos sirios para dar lecciones públicas, y permaneció en este trabajo durante cuatro años desde 1308 AH (1890 EC) hasta 1312 AH (1894 EC), después de lo cual visitó la Mezquita Al-Aqsa en Jerusalén y Egipto dos veces, otras ciudades sirias y países árabes. A su regreso, él y varios de sus amigos fueron acusados de establecer una nueva doctrina en la religión, a la que llamaron escuela de pensamiento Jamali, que fue detenida en 1313 AH (1895 d.C.) en un incidente importante llamado Incidente del Trabajo Duro. Luego demostró su inocencia.
Al-Qasimi se dedicó a componer y leer lecciones, por lo que se comprometió en su casa a clasificar y dar lecciones privadas y fue a su mezquita, la Mezquita Al-Senaniya en el Viejo Damasco, donde impartió sus lecciones públicas de interpretación, ciencias del derecho islámico. y literatura. Es la mezquita que fue dirigida por su padre y su abuelo antes que él.
Sus libros
El erudito Jamal al-Din al-Qasimi publicó muchas investigaciones en revistas y periódicos ; escribió todas las compilaciones en las que se ocupó de todos los aspectos de la religión, incluidas las creencias, los hadices , la exégesis, la jurisprudencia, la historia, la diferencia y la ética.
Las ventajas de la interpretación:
(Doce volúmenes en la interpretación del Sagrado Corán , como dijo el profesor Nqula Ziadeh, pasó quince años escribiéndolo, tomándolo en su solución y moviéndolo hasta que lo terminó - con él sea misericordioso - y no completó dos estudios en Esto es lo que dijo el profesor Muhammad Fuad Abd al-Baqi - la piedad de ellos - y en la frase de este libro no lo hizo. Escribe algo parecido en el suelo en su bondad, y el profesor Mustafa Al-Zarqa solía decir: Leer las bellezas de la interpretación necesita toda una vida, entonces, ¿qué tal quién la compuso y no había cumplido los cuarenta años?)
- Evidencia del monoteísmo
- Diván de discursos
- Fatwa en el Islam
- 'Iirshad alkhalq' iilaa aleamal bialbarq
- Sharah liqutat aleijlan
- Kalila y Dimna (organizado por Jamal al-Din Qasimi)
- Críticas al asesoramiento adecuado
- Doctrinas de al'Aerab y filósofos del Islam en los genios
- El sermón de los fieles resumido por el resurgimiento de la ciencia de la religión en Al-Ghazali
- Sharaf al'asbat
- Avisar al alumno de conocer la imposición y el deber.
- Jawamie aladab fi 'akhlaq al'anjab
- 'Iislah almasajid min albade waleawayid
- Taetir almashami fi mathir dimashq alshshami (cuatro volúmenes)
- Qawaeid altahdith min funun mustalih alhadith
- Un mensaje en té, café y humo
- Crédito demostrado para contener la sustancia preciosa (Explicación de Arbaeen Ajlouni)
Metodología de autoría
Su método de clasificación fue predominantemente recolectar y transmitir, pero con un estilo elegante, un lenguaje y una miniatura adecuados, de modo que las notas que reunió parezcan un conjunto coherente de nudos que emergen de una sola fuente. Su metodología en sus compilaciones fue expansiva y enciclopédica, no de especialización, que es una característica de su tiempo, ocupándose de todos los capítulos de la religión y sus ciencias, como era evidente en todos sus libros, especialmente en su libro sobre el término Hadith: The Rules. de Modernización.
Su llamado a la reforma
Al-Qasimi fue influenciado en su llamado por la invitación de Muhammad Abdo y su amigo Rashid Rida . Pidió una renovación de la comprensión de la religión, la reforma de los adoradores y las mezquitas, que el Islam sea un faro de unidad para todos los musulmanes, para que no se vean divididos por un contrato o una disputa doctrinal.
Al-Qasimi conservó su personalidad árabe musulmana oriental y no fue influenciado por la civilización occidental ni por los juerguistas. También se distinguió por la amplitud de su pecho y la integridad de su pluma de las acusaciones con las que fue confrontado por algunos de sus enemigos. Y se contuvo de bajar a ese nivel.
Su doctrina y fe
Fue criado en la doctrina Shafi'i , y declaró su doctrina en muchos lugares, especialmente en tiempos de su terrible experiencia. A menudo preguntaba sobre su doctrina y respondió que está familiarizado con Shafi'i y es adorado por Dios, quien, con su tendencia a esforzarse y su tradición ciega al final de su vida.
El jeque Muhammed bin Sami Minyawi dijo en su carta: "Los esfuerzos y la metodología del jeque Jamal al-Din al-Qasimi, que Dios tenga misericordia de él, al invocar a Dios Todopoderoso", dijo que sus puntos de vista jurisprudenciales se inclinaban por la doctrina Shafi'i. , y que ganaría el Shafi'i diciendo si la evidencia estaba de acuerdo con él. Y lo atribuyeron a Al-Shafi'i como de costumbre. Sheikh Minyawi también dijo que al final de su vida prevaleció sobre la diligencia en materia de jurisprudencia, mirando las pruebas, y que solía basar sus declaraciones en lo que prefería de ellas.
Al-Athar era su fe; es la doctrina del pueblo del traidor, como queda claro en sus escritos. Es toda la doctrina de los antepasados tal como la transmite el Imán Dorado en el libro Alau. Abu Alwaleed ibn Rashid dijo en los Métodos de evidencia: "La gente de la ley de la Sharia , al principio, no le demostró a Dios lo que había hecho. Todas las leyes se basan en el hecho de que Dios está en el cielo, que es de él. que los ángeles descienden en revelación a los Profetas, que del cielo descendieron los libros y para ella el Profeta fue el captador de la oración y la paz de Dios ". [Profetas, y de los cielos vinieron los libros, y para ellos fue el viaje nocturno del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz].
Su muerte
Al-Qasimi murió y fue enterrado en Damasco en el año mil trescientos treinta y dos Hégira (1332 AH). Tuvo tres hijos y cuatro hijas. Muchos de sus estudiantes y hermanos lo heredaron: incluidos Rashid Rida, Mahmoud Al-Alousi, su hermano Salah Al-Din Al-Qasimi, Khair Al-Din Al-Zarkali, Jarji Al-Haddad y otros.