Jacob B. Agus - Jacob B. Agus

Jacob B. Agus (8 de noviembre de 1911 - 26 de septiembre de 1986) fue un rabino y teólogo conservador liberal estadounidense nacido en Polonia que jugó un papel clave en la Asamblea Rabínica Conservadora .

Vida

Jacob Agus fue un pensador destacado del ala liberal del movimiento conservador, al frente de los comités de la Asamblea Rabínica sobre el sábado, el libro de oraciones y la ideología del movimiento conservador. También fue rabino de la Congregación Beth El en Baltimore, Maryland , y promotor de la comunicación interreligiosa, a la que se refirió como "diálogo" o "diálogo a tres bandas".

Agus (el apellido originalmente era Agushewitz), nació en Polonia en 1911 y su familia emigró a los Estados Unidos en 1927. Asistió a la Academia Talmúdica de Nueva York, se graduó en 1929, recibió su licenciatura en el Yeshiva College en 1933 y recibió semicha por Moshe Soloveichik en el Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan de la Universidad Yeshiva en 1935. En 1940 recibió un doctorado en Pensamiento Judío de la Universidad de Harvard y se casó con Miriam Shore el mismo año. Su hermano mayor fue Irving A. Agus, quien enseñó Historia judía medieval en la Universidad Yeshiva.

La carrera rabínica de Agus incluyó la Congregación Beth Abraham, Norfolk, Virginia , 1934-1936; Temple Ashkenaz, Cambridge, Massachusetts , 1936-1940; Congregación Agudas Achim North Shore, Chicago , 1940–1942; y Beth Abraham United Synagogue Center, Dayton, Ohio , 1942-1950. En 1945, Agus se afilió formalmente al movimiento conservador al unirse a la Asamblea Rabínica. En 1950 se convirtió en rabino de la Congregación Beth El en Baltimore, donde permaneció durante treinta años, y se jubiló en 1980.

Como miembro influyente de la Asamblea Rabínica del movimiento Conservador, donde participó activamente en el Comité de Normas y Leyes Judías, presidió el Comité del Libro de Oración (1952-1956) y trabajó para definir la ideología judía conservadora a través de una serie de conferencias, comités y otros reuniones, incluida la Conferencia Continua sobre Ideología Conservadora (1956-1963). Con Morris Adler y Theodore Friedman, fue coautor del Responsum de 1950 sobre el sábado que permitía a los judíos conservadores usar la electricidad y conducir en sábado.

Para obtener más detalles sobre su papel, consulte Conservative Halakha and Committee on Jewish Law and Standards.

Enseñó en el Reconstructionist Rabbinical College , el St. Mary's Seminary y el Ecumenical Institute (donde también fue fundador de la Interfaith Roundtable), y tanto en Temple University como en Dropsie College en Filadelfia .

En 1965 Agus aceptó una invitación para enseñar en el Seminario Rabinico Latinoamerico de Buenos Aires . Permaneció en Argentina durante dos meses, luego viajó a Brasil, donde pasó dos semanas dando conferencias bajo los auspicios del Comité Judío Estadounidense y el Instituto Brasileño de Cultura e Información. En América Latina, Agus desarrolló vínculos continuos con estudiantes y colegas, entre ellos Marshall Meyer , entonces director del Seminario. Estos lazos están documentados por correspondencia en esta colección.

Además de su trabajo rabínico y académico, Agus adoptó la causa de las relaciones interreligiosas e interraciales, y denominó sus incursiones en las relaciones judío / cristiano y judío / cristiano / musulmán como "diálogo" y "diálogo tripartito". También sirvió en las juntas directivas del Consejo Nacional de Cristianos y Judíos de Baltimore, y de la Universidad Morgan State, predominantemente afroamericana, también en Baltimore.

El profesor Steven Katz ha resumido su trabajo de la siguiente manera: "un notable rabino y erudito estadounidense, iluminando el compromiso de Agus con el pueblo judío en todas partes, su espiritualidad profunda e inquebrantable, sus continuos recordatorios de los peligros muy reales del pseudo-mesianismo y el celo romántico fuera de lugar y su voluntad de adoptar posiciones política y religiosamente impopulares ".

Interreligioso

Agus fue uno de los principales teólogos del diálogo judeo-cristiano estadounidense. Desarrolló una teoría del pacto dual basada en el pensamiento de Franz Rosenzweig . Imaginó una simbiosis de las dos religiones.

La opinión de Rosenzweig fue notable, en el sentido de que la comunidad cristiana estaba comprometida con el cumplimiento de la misión de Israel. El pueblo de Israel es como el sol; la comunidad cristiana fue la efluencia de rayos divinos que impregnaron las naciones con el espíritu del monoteísmo. La línea divisoria entre el judaísmo y el cristianismo no estaba en el plano del pensamiento intelectual, ya que el ser divino sólo podía ser atrapado figurativa o simbólicamente dentro de las mallas de la razón humana.

Si la Biblia es un regalo de Dios, se sigue que tanto Israel como la cristiandad, que se basan en la Biblia, son comunidades religiosas ordenadas por Dios; en ambos grupos hay un "nosotros" eterno que a través de la oración común por el Reino, adquiere la eternidad para sus miembros y también acelera la redención final del mundo ... ambas son, en un sentido real, religiones reveladas y cada una, en en sí mismo, es sólo una parte de la verdad.

Obras

  • Filosofías modernas del judaísmo (1941)
  • Banner of Jerusalem una biografía de Abraham Isaac Kook, Gran Rabino de Palestina en la década de 1930. (1946)
  • Hitos en el judaísmo moderno (1954)
  • La evolución del pensamiento judío (1959)
  • El significado de la historia judía (1963)
  • La visión y el camino; una interpretación de la ética judía
  • Diálogo y tradición: la respuesta del judaísmo a los grandes desafíos del mundo contemporáneo

Referencias

Bibliografía