Visión islámica de la Trinidad - Islamic view of the Trinity
En el cristianismo , la doctrina de la Trinidad establece que Dios es un solo ser que existe, simultánea y eternamente, como una comunión de tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Sin embargo, dentro del Islam , la comunión es del Padre, el Hijo y María con el Espíritu visiblemente ausente, lo que lleva a algunos a preguntarse con qué secta cristiana estaba en contacto el profeta, ya que este no es el concepto cristiano tradicional de la trinidad. En cualquier caso, tal concepto de pluralidad dentro de Dios se considera una negación del monoteísmo y ajeno a la revelación que se encuentra en las escrituras musulmanas. Shirk , el acto de atribuir socios a Dios, ya sean hijos, hijas u otras parejas, se considera una forma de incredulidad en el Islam. El Corán afirma repetida y firmemente la unidad absoluta de Dios, descartando así la posibilidad de que otro comparta su soberanía o naturaleza. En el Islam se cree que el Espíritu Santo es el ángel Gabriel. Ha habido pocas dudas de que los musulmanes han rechazado las doctrinas cristianas de la Trinidad desde una fecha temprana, pero los detalles de las exégesis coránicas se han convertido recientemente en un tema de renovado debate académico.
En el Corán
Tres versículos coránicos pueden referirse directamente a esta doctrina. 4: 171 , 5:73 y 5: 116 .
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Oh pueblo de la Escritura. no cometas excesos en tu religión ni digas acerca de Allah excepto la verdad. El Mesías, Jesús, el hijo de María, no era más que un mensajero de Alá y Su palabra que dirigió a María y un alma [creada por orden] de Él. Así que cree en Allah y en Sus mensajeros. Y no digas "Tres"; desista - es mejor para usted. De hecho, Alá es un solo Dios. Él es exaltado por encima de tener un hijo. A Él pertenece todo lo que hay en los cielos y todo lo que hay en la tierra. Y suficiente es Alá como Dispensador de los asuntos.
Ciertamente no han creído los que dicen: "Alá es el Mesías, el hijo de María", mientras que el Mesías ha dicho: "Hijos de Israel, adoren a Alá, mi Señor y su Señor". De hecho, quien asocia a otros con Allah, Allah le ha prohibido el Paraíso, y su refugio es el Fuego. Y no hay ayudantes para los malhechores. Ciertamente no han creído a los que dicen: "Alá es el tercero de tres". Y no hay más dios que un solo Dios. Y si no desisten de lo que dicen, seguramente los incrédulos entre ellos afligirán un castigo doloroso. Entonces, ¿no se arrepentirán ante Allah y buscarán Su perdón? Alá es indulgente y misericordioso. El Mesías, hijo de María, no era sino un mensajero; [otros] mensajeros han pasado antes que él. Y su madre era partidaria de la verdad. Ambos solían comer. Mira cómo les dejamos claras las señales; luego mira cómo se engañan.
Y [cuidado con el día] cuando Allah diga: "Oh Jesús, Hijo de María, ¿le dijiste a la gente: 'Tómame a mí y a mi madre como deidades además de Allah'?" Él dirá: "¡Exaltado eres! No para que yo diga aquello a lo que no tengo derecho. Si lo hubiera dicho, lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay dentro de mí, y yo no sé lo que hay dentro de Ti. De hecho, eres Tú quien es Conocedor. de lo invisible. No les dije sino lo que me ordenaste: adorar a Alá, mi Señor y tu Señor. Y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos; pero cuando me recogiste, fuiste el Observa sobre ellos, y Tú eres, sobre todas las cosas, Testigo. Si los castigas, en verdad son Tus siervos, pero si los perdonas, en verdad eres Tú quien es el Exaltado en Poder, el Sabio.
Además, los versículos 19: 88-93, 23:91 y 112: 1-4 son relevantes para la doctrina de la "Trinidad":
Y dicen: "El Misericordioso ha tomado [para sí] un hijo". Has hecho algo atroz. Los cielos casi se rompen y la tierra se abre y las montañas se derrumban en una devastación que atribuyen al Misericordioso un hijo. Y no es apropiado para el Misericordioso que tenga un hijo. No hay nadie en los cielos y en la tierra que no venga al Misericordioso como siervo.
- Corán 19 ( Maryam (sura) ), ayat 88-93Allah no ha tomado ningún hijo, ni ha estado con Él ninguna deidad. [Si hubiera existido], entonces cada deidad habría tomado lo que creó, y algunas de ellas habrían buscado superar a otras. Alabado sea Allah por encima de lo que ellos describen [acerca de Él].
- Corán 23 (Al-Mumenoon), ayat 91Di: Él es Alá, el Único; Allah, el Eterno, Absoluto; Él no engendra, ni es engendrado; Y no hay nadie como él.
Discusión
La interpretación de estos versículos por parte de los eruditos modernos ha sido variada. Aunque el último grupo de versículos generalmente se ha tomado para rechazar la visión cristiana dominante de Jesús como hijo de Dios, Watt ha argumentado que se refieren específicamente a una noción poco ortodoxa de "filiación física". : 47
El versículo 5:73 se ha interpretado como una posible crítica de la literatura siríaca que hace referencia a Jesús como "el tercero de tres" y, por lo tanto, un ataque a la opinión de que Cristo era divino. Por lo tanto, los versículos 5: 72–75 pueden estar simplemente criticando la idea de que Jesús y Dios son lo mismo. Alternativamente, puede ser una simplificación intencionada de la creencia cristiana en la humanidad y la divinidad de Cristo para exponer su potencial debilidad cuando se ve desde la posición firmemente monoteísta del Islam. : 47
De manera similar, el versículo 4: 171 se puede leer como un rechazo a la divinidad de Jesús. Vale la pena señalar que al explicar estos versículos, los primeros comentaristas musulmanes del Corán señalaron que "los 'tres' cristianos eran una característica interna de la divinidad ... en lugar de una serie de seres externos colocados junto con Dios".
Algunos comentaristas musulmanes y eruditos occidentales creen que Q 5: 116 se refiere a María como parte de la Trinidad cristiana. Los críticos usan esto para argumentar que el autor del Corán estaba equivocado acerca de las creencias cristianas ortodoxas, en las que María es un ser humano y la tercera parte de la Trinidad es el Espíritu Santo.
Por otro lado, los musulmanes argumentan que los cristianos herejes del pasado han creído explícitamente que María es un ser divino. Aunque algunos historiadores, como Averil Cameron, se han mostrado escépticos acerca de la existencia de los coliridianos y señalaron que Epifanio es la única fuente del grupo y que los autores posteriores simplemente se refieren a su texto. Otros argumentan que Q5: 116 de hecho no alude a la Trinidad, ya que el término en sí no se indica en el versículo y los casos en los que la Trinidad se menciona explícitamente (Q 4: 171 y Q 5:73 ), el supuesto estado divino de María es no anotado. Algunos estudios occidentales recientes apoyan una comprensión retórica de la acusación coránica de la afirmación de la divinidad de María en Q5: 116; : 47 argumentar el verso generalmente da un ejemplo de Shirk y lo amonesta.