Islam en el Reino Unido - Islam in the United Kingdom

Islam en el Reino Unido
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Mezquita Central de Londres, Regent's Park.  Un destacado hito islámico en la ciudad capital.
Mezquita Central de Londres , Regent's Park . Un destacado hito islámico en la ciudad capital.
Población total
2,516,000 (a 2011 ) mayores de 3 años
Incrementar 3,372,966 (estimación de 2018)
Regiones con poblaciones significativas
Gran Londres 1.012.823
West Midlands 376,152
Noroeste de Inglaterra 356,458
Yorkshire y Humber 326,050
Religiones
Islam sunita (95%) e Islam chiíta (5%)
Idiomas
Inglés , punjabi , urdu , bengalí , gujarati , árabe , turco , somalí , persa

El Islam es ahora la segunda religión más grande en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte , con resultados del Censo del Reino Unidode 2011 que indica que la población musulmana del Reino Unidoen 2011 fue de 2.516.000, el 4,4% de la población total, mientras que la Oficina de Estadísticas Nacionales más reciente las fuentes lo tienen en 2018 como 3.372.966 solo en Gran Bretaña . La gran mayoría de musulmanes del Reino Unido vive en Inglaterra : 2.660.116 (4,3% de la población). 76.737 musulmanes viven en Escocia (1,45%), 45.950 en Gales (1,50%). Londres tiene la mayor población de musulmanes del país. La gran mayoría de los musulmanes en el Reino Unido se adhieren al Islam sunita , mientras que un número menor está asociado con el Islam chiita .

Durante la Edad Media , hubo un intercambio cultural general entre la cristiandad y el mundo islámico , sin embargo, no había musulmanes en las Islas Británicas (algunos cruzados se convirtieron en Oriente, como Robert de St. Albans ). Durante la época isabelina , los contactos se hicieron más explícitos cuando los Tudor hicieron alianzas contra la católica España de los Habsburgo , incluso con Marruecos y el Imperio Otomano . A medida que el Imperio Británico crecía, particularmente en la India , Gran Bretaña llegó a gobernar territorios con muchos habitantes musulmanes; se sabe que algunos de ellos, conocidos como lascars , se asentaron en Gran Bretaña desde mediados del siglo XVIII en adelante. En el siglo XIX, el orientalismo victoriano estimuló el interés por el Islam y algunos británicos, incluidos los aristócratas, se convirtieron al Islam. Marmaduke Pickthall , escritor y novelista inglés y converso al Islam, proporcionó la primera traducción completa al inglés del Corán por un musulmán británico en 1930.

Bajo el ejército británico de la India , un número significativo de musulmanes luchó por el Reino Unido durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial ( varios de los cuales recibieron la Cruz Victoria , el mayor honor de Gran Bretaña). En las décadas que siguieron al último conflicto y la Partición de la India en 1947, muchos musulmanes indios británicos (de lo que hoy es Pakistán , Bangladesh e India ) se establecieron en Gran Bretaña. Hasta el día de hoy, los británicos asiáticos constituyen la mayoría de los musulmanes en Gran Bretaña en términos de etnia, aunque existen importantes comunidades turcas , árabes y somalíes , así como hasta 100.000 conversos británicos de múltiples orígenes étnicos. El Islam es la religión de más rápido crecimiento en el Reino Unido y sus seguidores tienen el promedio de edad más bajo de todos los principales grupos religiosos. Entre 2001 y 2009, la población musulmana aumentó casi 10 veces más rápido que la población no musulmana.

Historia

Historia temprana

La evidencia más temprana de la influencia islámica en Inglaterra se remonta al siglo VIII, cuando Offa , el rey anglosajón de Mercia , acuñó una moneda con una inscripción en árabe, en gran parte una copia de las monedas emitidas por un gobernante abasí contemporáneo, el califa Al-Mansur . En el siglo XVI, musulmanes del norte de África, Oriente Medio y Asia Central estaban presentes en Londres, ocupando una variedad de funciones, desde diplomáticos y traductores hasta comerciantes y músicos. Consulte Islam en Inglaterra para obtener más información sobre los musulmanes en Inglaterra antes de la fundación del Reino Unido en 1707.

Interacciones bajo el Imperio Británico

El diplomático musulmán bengalí I'tisam-ud-Din fue el primer sudeste asiático educado que viajó al Reino Unido en 1765.

Bengala fue anexada por la Compañía de las Indias Orientales de los casi independientes Nawabs de Bengala después de la Batalla de Plassey en 1757. Los productos manufacturados producidos en Bengala contribuyeron directamente a la Revolución Industrial en Gran Bretaña, y los textiles producidos en Bengala se utilizaron para apoyar a los británicos. industrias como la fabricación de textiles , con la ayuda de la invención de dispositivos como la hiladora jenny . Con el establecimiento del control de la Corona en la India después de 1857 , el Imperio Británico llegó a gobernar una gran población musulmana. El primer sudeste asiático educado que viajó a Europa y vivió en Gran Bretaña fue I'tisam-ud-Din , un clérigo musulmán bengalí , munshi y diplomático del Imperio Mughal que llegó en 1765 con su sirviente Muhammad Muqim durante el reinado del rey Jorge III. . Escribió sobre sus experiencias y viajes en su libro persa , Shigurf-nama-i-Wilayat (o 'Libro maravilloso de Europa').

En el sur de Asia, específicamente, los británicos gobernaron una de las poblaciones musulmanas más grandes del mundo. Al entrar en contacto con tal población, las autoridades británicas forjaron una identidad exclusivamente musulmana para los creyentes locales. Esto se debió, en parte, a la forma en que los historiadores británicos periodizaron la historia del sur de Asia convirtiéndola en una hindú "antigua" y una musulmana "medieval". Según el sistema, el período colonial se clasificó como "moderno". El debate continúa sobre la utilidad y la legitimidad de estas etiquetas en sí mismas. Los problemas con estas etiquetas van desde las connotaciones junto con la palabra 'medieval' hasta las implicaciones relacionadas con etiquetar la era colonial como "moderna". El término medieval en sí mismo es bastante controvertido. Los historiadores que escriben en revistas relacionadas con el período de tiempo se han preguntado si el término es una "construcción tiránica" o una "hegemonía conceptual ajena". Esto se debe a que la etiqueta se desarrolló originalmente durante el estudio de la historia europea para marcar el período entre la caída del Imperio Romano y la caída de Constantinopla.

Tales clasificaciones hechas por historiadores británicos a lo largo de su largo período de gobierno allanaron el camino para una identidad musulmana más cohesionada. En el siglo XVIII, esto parecía poco probable. Los musulmanes que provenían de raíces afganas, turcas, persas o árabes no encontraron sus identidades musulmanas especialmente destacadas. Las cortes de Mughal no se dividían en facciones hindúes o musulmanas, sino en persas y turcas. Convertidos a la religión fuera de la vida cortesana, la mayoría de la población musulmana en el subcontinente también se centró más en sus identidades culturales regionales y lingüísticas, ya sea bengalí, punjabi, sindhi o gujarati.

El primer grupo de musulmanes que llegó a Gran Bretaña en un número significativo, en el siglo XVIII, fueron lascars (marineros) reclutados en el subcontinente indio , principalmente de la región de Bengala, para trabajar para la Compañía de las Indias Orientales en barcos británicos, algunos de los cuales se estableció y tomó esposas locales. Debido a que la mayoría son lascars, las primeras comunidades musulmanas se encontraron en las ciudades portuarias. También vinieron cocineros navales, muchos de ellos del distrito de Sylhet de la presidencia de Bengala en la India británica (ahora en Bangladesh). Uno de los primeros inmigrantes asiáticos más famosos en Inglaterra fue el empresario musulmán bengalí Sake Dean Mahomet , un capitán de la Compañía de las Indias Orientales que en 1810 fundó el primer restaurante indio de Londres , el Hindoostanee Coffee House .

Entre 1803 y 1813, más de 10.000 lascares del subcontinente indio visitaron ciudades y pueblos portuarios británicos. En 1842, 3000 láseres visitaban el Reino Unido anualmente, y en 1855, 12000 láseres llegaban anualmente a los puertos británicos. En 1873 llegaron a Gran Bretaña 3271 lascares. A lo largo del siglo XIX, los láseres visitaron Gran Bretaña a una tasa de 1.000 cada año, que aumentó a una tasa de 10.000 a 12.000 cada año a lo largo de finales del siglo XIX. Un destacado converso inglés del siglo XIX fue Henry Stanley, tercer barón Stanley de Alderley , que se convirtió en musulmán en 1862. Aunque no era un converso, el aventurero de la época victoriana, Sir Richard Francis Burton, visitó La Meca disfrazado, documentado en The Book of las mil noches y una noche . Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , hubo 51.616 Sur de Asia lascars que trabajan en buques británicos, la mayoría de los cuales eran de bengalí descenso. En 1932, la encuesta del Congreso Nacional Indio de "todos los indios fuera de la India" (que incluía los territorios modernos de Pakistán y Bangladesh) estimó que había 7.128 indios viviendo en el Reino Unido.

Para 1911, el Imperio Británico tenía una población musulmana de 94 millones, mayor que los 58 millones de población cristiana del imperio. En la década de 1920, el Imperio Británico incluía aproximadamente la mitad de la población musulmana del mundo. Más de 400.000 soldados musulmanes del ejército británico de la India lucharon por Gran Bretaña durante la Primera Guerra Mundial , donde 62.060 murieron en acción. Los soldados musulmanes del ejército indio británico lucharon más tarde por Gran Bretaña contra los nazis en la Segunda Guerra Mundial , donde los soldados musulmanes representaron hasta el 40% de los 2,5 millones de soldados que servían al ejército indio británico. David Lloyd George , primer ministro británico de 1916 a 1922, declaró: "Somos la mayor potencia mahometana del mundo y una cuarta parte de la población del Imperio Británico es mahometana. No ha habido más adherentes leales al trono y no partidarios más efectivos y leales del Imperio en su hora de prueba ". Esta afirmación fue posteriormente reiterada por Gandhi en 1920. Winston Churchill también declaró en 1942: "No debemos de ninguna manera romper con los musulmanes, que representan a cien millones de personas, y los principales elementos del ejército en los que debemos confiar para la lucha inmediata ".

Marmaduke Pickthall fue autor de una traducción al inglés del Corán en 1930.

La mezquita Shah Jahan en Woking fue la primera mezquita especialmente construida en Gran Bretaña y fue construida en 1889. Ese mismo año, Abdullah Quilliam instaló una mezquita en una terraza en Liverpool , que se convirtió en el Instituto Musulmán de Liverpool . La primera mezquita en Londres fue la Mezquita Fazl , establecida en 1924, comúnmente llamada mezquita de Londres.

Los traductores del Corán Yusuf Ali y Marmaduke Pickthall , autor de El significado del glorioso Corán : una traducción explicativa en 1930, fueron fideicomisarios de la mezquita Shah Jehan en Woking y la mezquita del este de Londres .

Otros aristocráticos conversos británicos incluyeron a Sir Archibald Hamilton, quinto baronet , Rowland Allanson-Winn, quinto barón Headley , St John Philby y Zainab Cobbold (la primera mujer musulmana nacida en Gran Bretaña en realizar la peregrinación a La Meca ).

Inmigración y posguerra mundial

Musulmanes durante una fiesta de Eid al-Fitr en la mezquita de East London en 1941

La inmigración masiva musulmana a Gran Bretaña comenzó después de la Segunda Guerra Mundial , como resultado de la destrucción y la escasez de mano de obra causada por la guerra. Los inmigrantes musulmanes de las antiguas colonias británicas, predominantemente India, Pakistán y Bangladesh, fueron reclutados en gran número por el gobierno y las empresas para reconstruir el país. Un gran número de médicos reclutados en la India y Pakistán, alentados por el ministro de salud Enoch Powell a principios de la década de 1960, también desempeñaron un papel clave en el establecimiento del servicio de salud del NHS .

Los asiáticos británicos (tanto musulmanes como no musulmanes) se enfrentaron a una mayor discriminación tras el discurso de Powell sobre los ríos de sangre y el establecimiento del Frente Nacional a finales de la década de 1960. Esto incluyó el racismo manifiesto en forma de ataques a los Paki , predominantemente de los cabezas rapadas del poder blanco , el Frente Nacional y el Partido Nacional Británico , a lo largo de las décadas de 1970 y 1980. Inspirándose en el movimiento por los derechos civiles , el movimiento del poder negro y el movimiento contra el apartheid , los jóvenes activistas británicos paquistaníes y británicos de Bangladesh iniciaron una serie de movimientos juveniles asiáticos antirracistas en las décadas de 1970 y 1980, incluido el Bradford Youth Movement en 1977. , el Movimiento Juvenil de Bangladesh tras el asesinato de Altab Ali en 1978, y el Movimiento Juvenil Newham tras el asesinato de Akhtar Ali Baig en 1980.

La mayoría de las mezquitas fundadas después de la Segunda Guerra Mundial en Gran Bretaña reflejan las principales corrientes del Islam sunita que predominan en el subcontinente indio; a saber, Deobandi y Barelvi (el último de los cuales está más orientado a los sufíes ). También hay un número menor de mezquitas sunitas que son de orientación salafista , inspiradas en Abul A'la Maududi y Jamaat-e-Islami , son representativas de la corriente principal árabe o están asociadas con el Fondo Islámico Turco del Reino Unido. Además de esto, hay doce mezquitas chiítas . El Movimiento Mundial Murabitun fundado por Abdalqadir as-Sufi (nacido Ian Dallas) en 1968 es una rama de la tariqa Sufi Darqawi - Shadhili - Qadiri que se agotó en Achnagairn en las Tierras Altas de Escocia .

Martin Lings , un erudito musulmán inglés, publicó una biografía significativa del profeta Mahoma en 1983 titulada Mahoma: su vida basada en las fuentes más antiguas . La publicación de la novela de Salman Rushdie The Satanic Verses en 1988 provocó una gran controversia . Varios musulmanes en Gran Bretaña condenaron el libro por blasfemia . El 2 de diciembre de 1988, el libro fue quemado públicamente en una manifestación en Bolton a la que asistieron 7.000 musulmanes, seguida de una manifestación similar y la quema de libros en Bradford el 14 de enero de 1989. El creciente número de musulmanes dio lugar al establecimiento de más de 1.500 mezquitas. en 2007.

Demografía

Población musulmana de Inglaterra y Gales
Año Música pop. ±%
1961 50.000 -    
1971 226.000 + 352,0%
1981 553.000 + 144,7%
1991 950.000 + 71,8%
2001 1,600,000 + 68,4%
2011 2.706.066 + 69,1%
2017 3.372.996 + 24,6%

La población musulmana de Inglaterra y Gales ha crecido constantemente desde la Segunda Guerra Mundial. Sophie Gilliat-Ray atribuye el crecimiento reciente a "la inmigración reciente, la tasa de natalidad más alta que la media, cierta conversión al Islam".

Año del censo Número
de musulmanes
Población de
Inglaterra y Gales
Musulmán
(% de la población)

Mezquitas registradas
Musulmanes
por mezquita
1961 50.000 46.196.000 0,11 7 7.143
1971 226.000 49,152,000 0,46 30 7.533
1981 553.000 49,634,000 1,11 149 3.711
1991 950.000 51,099,000 1,86 443 2,144
2001 1,600,000 52,042,000 3,07 614 2.606
2011 2.706.000 56,076,000 4.83 1500 1.912
2017 (estimación) 3.373.000 - 5.17 - -
Población musulmana en áreas de autoridades locales inglesas, 2011
  0,0% –0,9%
  1% –1,9%
  2% –4,9%
  5% –9,9%
  10% -19,9%
  20% y más

Según proyecciones recientes, es probable que la población musulmana en el Reino Unido en el año 2050 sea de alrededor de 13 millones.

Composición étnica de los musulmanes británicos (censo de 2011)

Las 20 principales autoridades locales de Inglaterra y Gales con el porcentaje más alto de musulmanes en 2011 fueron:

Varias ciudades grandes tienen un área que es mayoritariamente musulmana, incluso si el resto de la ciudad tiene una población musulmana bastante pequeña. Además, es posible encontrar pequeñas áreas que son casi en su totalidad musulmanas: por ejemplo, Savile Town en Dewsbury .

Anwar Choudhury ha sido embajador del Reino Unido en Perú y Bangladesh.

La disponibilidad limitada inicial de la mezquita significó que las oraciones se llevaran a cabo en pequeñas habitaciones de los apartamentos del ayuntamiento hasta la década de 1980, cuando se dispuso de más y más instalaciones. Algunas sinagogas y edificios comunitarios se convirtieron en mezquitas y las mezquitas existentes comenzaron a ampliar sus edificios. Este proceso ha continuado hasta el día de hoy con la Mezquita del Este de Londres expandiéndose recientemente a un gran aparcamiento donde el Centro Musulmán de Londres ahora se usa para oraciones, instalaciones recreativas y viviendas. La mayoría de las personas se consideran parte de la ummah y su identidad se basa en su religión más que en su grupo étnico . Los aspectos culturales de un 'Islam bengalí' se consideran superstición y no islámicos.

El censo de 2001 registró que había 179.733 musulmanes que se describían a sí mismos como "blancos". El 65% de los musulmanes blancos se describieron a sí mismos como "otros blancos", y probablemente se habrían originado en lugares como Bosnia y Herzegovina , Kosovo , Adygea , Chechenia , Albania , Turquía , Bulgaria , la región de Macedonia Oriental y Tracia en el norte de Grecia , y Macedonia del Norte . El resto de musulmanes blancos son conversos y en su mayoría se identificaron como blancos británicos e irlandeses blancos.

El Islam es el tercer grupo religioso más grande de indios británicos, después del hinduismo y el sijismo . El 8% de los musulmanes del Reino Unido son de ascendencia india, principalmente aquellos cuyos orígenes se encuentran en Gujarat , Bengala Occidental , Telangana y Kerala . Los musulmanes gujarati de los distritos de Surat y Bharuch comenzaron a llegar a partir de la década de 1940 cuando la India estaba bajo el dominio colonial británico , instalándose en las ciudades de Dewsbury y Batley en Yorkshire y en partes de Lancashire.

Asia meridional

Paquistaníes

El grupo más grande de musulmanes en el Reino Unido es de ascendencia pakistaní . Los paquistaníes de Cachemira fueron una de las primeras comunidades musulmanas del sur de Asia en establecerse permanentemente en el Reino Unido, y llegaron a Inglaterra por primera vez a fines de la década de 1940. La inmigración de Mirpur en Cachemira creció desde finales de la década de 1950, acompañada por la inmigración de otras partes de Pakistán, especialmente de Punjab , particularmente de las aldeas circundantes de Punjab de Faisalabad , Sahiwal , Sialkot , Jhelum , Gujar Khan y Gujarat , además de desde el norte. Punjab occidental, incluidos los chhachhi Pathans y Pashtuns del distrito de Attock , y algunos de las aldeas de Ghazi , Nowshera y Peshawar . También hay una comunidad punjabi bastante grande del este de África que se encuentra en Londres. Las personas de origen paquistaní son particularmente notables en West Midlands , West Yorkshire , Londres, Lancashire / Greater Manchester y varias ciudades industriales como Luton , Slough y High Wycombe en los condados de Home. Hay un menor número de sindhis en el Gran Londres . Los paquistaníes eran tradicionalmente de clase trabajadora, pero están progresando lentamente hacia una clase media metropolitana; continúan enfrentando problemas de integración social.

Bangladeshis

La Mezquita del Este de Londres fue una de las primeras en Gran Bretaña en poder usar altavoces para transmitir el adhan .

Las personas de ascendencia bangladesí son la segunda comunidad musulmana más grande (después de los paquistaníes), el 15% de los musulmanes en Inglaterra y Gales son de ascendencia bangladesí, uno de los grupos étnicos en el Reino Unido con la mayor proporción de personas que siguen una sola religión, siendo el 92% Musulmán . La mayoría de estos musulmanes provienen de la División Sylhet de Bangladesh. Muchas mezquitas abiertas por la comunidad británica de Bangladesh a menudo llevan el nombre de Shah Jalal y otros santos sufíes que participaron en la conquista islámica de Sylhet en 1303. Los musulmanes británicos de Bangladesh se concentran principalmente en Londres ( Tower Hamlets y Newham ), Luton , Birmingham y Oldham. . La comunidad musulmana de Bangladesh en Londres forma el 24% de la población musulmana, más grande que cualquier otro grupo étnico. Otras comunidades musulmanas de Bangladesh más pequeñas están presentes en Newcastle upon Tyne , Bradford , Manchester , Sunderland , Portsmouth y Rochdale .

Hay grupos que están activos en todas las comunidades de Bangladesh, como la Organización de Jóvenes Musulmanes. Está conectado con el Foro Islámico de Europa , asociado con la Mezquita del Este de Londres y el Centro Musulmán de Londres , todos los cuales tienen conexiones con el partido político de Bangladesh, el Jamaat-e-Islami . Otros grandes grupos incluyen otro movimiento sunita, el Fultoli (fundado en Sylhet) y el Tablighi Jamaat , que es un movimiento misionero y de avivamiento, y evita la atención política. El Hizb ut-Tahrir pide el Khilafah (califato) y las influencias mediante la publicación de revistas anuales y conferencias a través de conceptos principalmente políticos, y el otro que es un movimiento dentro del Islam sunita son los salafistas , quienes ven las enseñanzas de las primeras generaciones como el uno correcto, y apela a los musulmanes más jóvenes como una forma de diferenciarse de sus mayores. Todos estos grupos trabajan para estimular la identidad islámica entre los bengalíes o musulmanes locales y se centran particularmente en los miembros más jóvenes de las comunidades. La comunidad británica de Bangladesh ha tenido un punto fuerte en el Islam, a menudo abriendo grandes mezquitas como East London Mosque y Brick Lane Masjid , así como también abriendo madrazas y canales de televisión islámicos.

Gujaratis

Hay un gran número de musulmanes gujarati en Dewsbury , Blackburn (incluido Darwen ), Bolton , Preston , Nottingham , Leicester , Nuneaton , Gloucester y Londres ( Newham , Waltham Forest y Hackney ).

Medio este

Turcos

Una turca en Londres.

Los turcos en el Reino Unido representan una comunidad única en el país porque han emigrado no solo de la República de Turquía sino también de otras antiguas regiones otomanas ; de hecho, la mayoría de los turcos británicos son turcochipriotas que emigraron de la isla de Chipre desde el período colonial británico en adelante. La segunda comunidad turca más grande desciende de Turquía. También ha habido oleadas de migración étnica turca de países de habla árabe (como Irak y Siria ), así como de los Balcanes (incluidos Bulgaria , Grecia y Rumania ). Un informe publicado por el Comité de Asuntos Internos en 2011 afirmó que había 500.000 turcos británicos, compuestos por aproximadamente 150.000 ciudadanos turcos, 300.000 turcochipriotas y el resto de otros países. En los últimos años, ha habido un número creciente de turcos étnicos de la diáspora moderna en Europa Occidental ; por ejemplo, los turcos con ciudadanía alemana y holandesa (es decir, alemanes turcos y holandeses turcos ) también han emigrado a Gran Bretaña de acuerdo con la libertad de circulación según la legislación de la UE.

Los turcochipriotas comenzaron a emigrar al Reino Unido en 1917. En ese momento, el Imperio Británico ya se había anexado Chipre y los residentes de Chipre se convirtieron en súbditos de la Corona. La migración continuó durante la década de 1920; Durante la Segunda Guerra Mundial , el número de cafés administrados por turcos aumentó de 20 en 1939 a 200 en 1945, lo que generó una demanda de más trabajadores turcochipriotas. Sin embargo, debido al conflicto de Chipre , muchos turcochipriotas comenzaron a abandonar la isla por razones políticas en la década de 1950, y el número aumentó significativamente después de la violencia entre comunidades de fines de 1963 . Con la posterior división de la isla en 1974 (seguida de la declaración de la República Turca de Chipre Septentrional en 1983), un embargo económico contra los turcochipriotas por parte de la República de Chipre controlada por los grecochipriotas hizo que otros 130.000 turcochipriotas abandonaran la isla. para el Reino Unido.

Los trabajadores migrantes de la República de Turquía comenzaron a llegar en gran número en la década de 1970, seguidos por sus familiares a fines de la década de 1970 y en la de 1980. Muchos de estos trabajadores fueron contratados por turcochipriotas que ya habían establecido negocios como restaurantes. Estos trabajadores debían renovar sus permisos de trabajo todos los años hasta convertirse en residentes después de vivir en el país durante cinco años. En la década de 1980, llegaron al país intelectuales, incluidos estudiantes, y profesionales de alto nivel educativo, la mayoría de los cuales recibió el apoyo de la comunidad turcochipriota. Los turcos continentales se establecieron en áreas similares de Londres en las que vivían los turcochipriotas; sin embargo, muchos también se han trasladado a los distritos exteriores, como Essex .

La comunidad turca ha establecido varias mezquitas en el país. La primera fue la mezquita Shacklewell Lane , establecida por la comunidad turcochipriota en 1977. Hay muchas otras mezquitas turcas en Londres, principalmente en Hackney, incluidas la mezquita Aziziye y la mezquita Suleymaniye . Las mezquitas turcas notables fuera de Londres incluyen la mezquita Selimiye en Manchester , la mezquita Hamidiye en Leicester y la mezquita Osmaniye en Stoke-on-Trent .

Los turcos de los mismos distritos de su tierra natal tienden a congregarse en los mismos barrios en el Reino Unido. La mayoría vive en la ciudad capital de Londres, particularmente en Hackney , Haringey , Enfield , Lewisham , Lambeth , Southwark , Croydon , Islington , Kensington , Waltham Forest y Wood Green . Fuera de Londres hay comunidades turcas más pequeñas en Birmingham , Hertfordshire , Luton , Manchester , Sheffield y East Midlands .

Kurdos

El Reino Unido tiene una población kurda iraquí significativa. Fuentes académicas indican que entre el 65% y el 70% de las personas originarias de Irak son iraquíes kurdos. Casi todos los kurdos iraquíes son musulmanes.

Según el Departamento de Comunidades y Gobierno Local , los kurdos iraquíes constituyen el grupo más grande de kurdos en el país, superando los números de Turquía e Irán .

Árabes

Las personas de origen árabe en Gran Bretaña son descendientes de inmigrantes árabes a Gran Bretaña de una variedad de estados árabes, incluidos Yemen , Siria , Irak , Líbano , Jordania , Egipto y Palestina . La mayoría de los árabes británicos son musulmanes sunitas, aunque algunos, como los de origen iraquí y libanés, son chiítas. Un número menor pertenece a una de las denominaciones cristianas orientales , como los árabes coptos ortodoxos y maronitas o siríacos ortodoxos del Levante y Egipto e Irak . Las principales comunidades árabes musulmanas del Reino Unido viven en el área del Gran Londres, y un número menor vive en Manchester , Liverpool y Birmingham . También hay comunidades importantes y muy arraigadas de yemeníes musulmanes en el Reino Unido, entre otros lugares, en Cardiff y el área de South Shields cerca de Newcastle .

El censo del Reino Unido de 2001 registró 32.236 residentes nacidos en Irak, y la Oficina de Estadísticas Nacionales estima que, a partir de 2009, esta cifra había aumentado a alrededor de 65.000. Según estimaciones de la embajada iraquí, la población iraquí en el Reino Unido es de alrededor de 350.000 a 450.000.

africano

Magrebíes

Aunque los datos son escasos, los resultados indican que los magrebíes constituyen una comunidad importante en Europa y el Reino Unido. Gran Bretaña tiene vínculos de larga data con los magrebíes, a través del contacto con los magrebíes . Sin embargo, Gran Bretaña tiene un recuento mucho menor de magrebíes en comparación con Francia, los Países Bajos y España, donde la mayoría de los musulmanes son magrebíes.

Nigerianos

Un documento del gobierno de 2009 estimó que la comunidad musulmana de Nigeria era de 12.000 a 14.000. La comunidad se concentra en Londres.

Los musulmanes nigerianos en el Reino Unido están representados por varias organizaciones comunitarias, incluido el Foro Musulmán de Nigeria .

Somalíes

Mujeres somalíes en un evento de reunión de la comunidad somalí en Londres

El Reino Unido, con 43.532 residentes nacidos en Somalia en 2001 y un estimado de 101.000 en 2008, alberga la comunidad somalí más grande de Europa . Una estimación de 2009 de organizaciones comunitarias somalíes sitúa la cifra de población somalí en 90.000 residentes. Los primeros inmigrantes somalíes fueron marineros y comerciantes que llegaron en pequeñas cantidades a las ciudades portuarias a finales del siglo XIX, aunque la mayoría de los somalíes en el Reino Unido son recién llegados. Además, más europeos somalíes como los de Holanda o Dinamarca han estado emigrando en los últimos años. Las comunidades somalíes establecidas se encuentran en Bristol , Cardiff , Liverpool y Londres, y se han formado otras más nuevas en Leicester , Manchester y Sheffield .

Blanco europeo

Balcánico y eslavo

Aproximadamente el 65% de todos los musulmanes blancos europeos en el Reino Unido son de origen eslavo y balcánico. Esto incluye musulmanes de Albania , Bosnia y Herzegovina , Montenegro , Macedonia , Bulgaria , Turquía .

Sucursales

Demografía de los musulmanes británicos (JPR), 2017
Sunitas no confesionales
51,1%
Otros sunitas
14,1%
Chiíta
5,0%
Barelvi
4,5%
Salafista
3,8%
Deobandi
3,1%
Ahmadiyya
1,0%
Otra forma de Islam
19,0%

Una encuesta de agosto de 2017 realizada por la fundación Bertelsmann Stiftung encontró que entre los musulmanes británicos, el 75% eran sunitas y el 8% chiítas. Una encuesta de septiembre de 2017 realizada por el Instituto de Investigación de Políticas Judías (JPR) encontró que entre los musulmanes británicos, el 77% eran sunitas, el 5% eran chiítas, el 1% eran ahmadiyya y el 4% eran miembros de otras denominaciones. El 14% de los musulmanes británicos dijeron que no sabían o se negaron a responder la encuesta.

El desglose por denominaciones o temas de mezquitas y salas de oración en el Reino Unido en 2017 con una suma total de más del 5% fue el siguiente: 41,2% deobandi, 23,7% barelvi, 9,4% salafista y 5,9% chiíta (Twelver, Bohra, Ismaili ). El 7,4% eran salas de oración no confesionales, etc.

Sunita

En 2015, The Economist declaró que había 2,3 millones de sunitas en el Reino Unido.

Entre los sunitas británicos en 2017, el 66,7% eran solo sunitas no confesionales, el 5,9% eran barelvi, el 5,0% eran salafis, el 4,1% eran deobandi y el 18,3% se adhirió a otra denominación islámica sunita.

La mayoría de las mezquitas británicas son sunitas , incluidas Deobandi , Barelvis y Salafi . En 2010, la afiliación de las mezquitas era: 44,6% Deobandi , 28,2% Barelvi y otros sufíes , 5,8% salafistas , 2,8% inspirados en Maudoodi ; del resto, muchos eran parte de otras tradiciones sunitas o no estaban afiliados, mientras que el 4,2% eran chiíes (4%). La mayoría de los administradores de mezquitas son de origen paquistaní y bangladesí , con muchos gujarati y menos entidades administradas por árabes , turcos y somalíes .

Chiíta

En 2015, The Economist declaró que había 400.000 chiítas en el Reino Unido.

Las mezquitas chiítas suelen ser Doce pero también atienden a Zaydis y la comunidad ismaili de 50.000 miembros ; suelen incluir instalaciones para mujeres. Varias mezquitas chiítas incluyen el Centro Islámico Husseini en Stanmore, Harrow, que actúa como una de las principales mezquitas musulmanas chiítas en Gran Bretaña, así como Masjid-e-Ali en Luton, uno de los centros comunitarios / Imam Bargah más grandes del Reino Unido. Otros incluyen Al Masjid ul Husseini en Northolt, Ealing y el Centro Islámico Imam Khoei en Queens Park, Brent. En todo el país, Manchester, Birmingham y Londres tienen la mayoría de los residentes chiítas.

Ahmadiyya

La Comunidad Musulmana Ahmadiyya (AMC) se estableció en el Reino Unido en 1912 y, por lo tanto, es la comunidad musulmana más antigua del Reino Unido. La sede del AMC en el Reino Unido y en todo el mundo se encuentra actualmente en los terrenos de la 'Mezquita Bendita' (Masjid Mubarak) , inaugurada el 17 de mayo de 2019 por Mirza Masroor Ahmad , el quinto califa del Movimiento Ahmadiyya . en Tilford, Surrey. La AMC también tiene la organización juvenil musulmana más grande, la Asociación de Jóvenes Musulmanes Ahmadía (Majlis Khuddamul Ahmadiyya) en el Reino Unido (7500 miembros) y la organización de mujeres musulmanas más grande, la Asociación de Mujeres Musulmanas Ahmadiyya (Lajna Ima'illah), en el Reino Unido. (membresía de 10,000).

Asociaciones

Posición en la sociedad

Pobreza y riqueza

Según un análisis basado en el censo de 2011, los musulmanes en el Reino Unido enfrentan un nivel de vivienda deficiente, niveles de educación más bajos y son más vulnerables a las enfermedades a largo plazo, y que los musulmanes en el Reino Unido tienen la tasa más alta de desempleo, la salud más pobre , la mayor cantidad de discapacidades y la menor cantidad de calificaciones educativas entre los grupos religiosos. Las cifras se explicaron, en cierta medida, por el hecho de que los musulmanes eran el grupo menos establecido, con el perfil de edad más joven.

Por el contrario, en 2013 se estimó que había más de 10.000 millonarios musulmanes y 13.400 empresas propiedad de musulmanes en Londres, lo que creaba más de 70.000 puestos de trabajo y representaba algo más del 33% de las pequeñas y medianas empresas de Londres.

La Ley y el orden

La proporción de musulmanes en la población carcelaria del Reino Unido aumentó del 8% en 2002 al 15% en 2016. Un informe de 2010 del Inspector Jefe de Prisiones indicó que el 30% de los presos musulmanes entrevistados se habían convertido al Islam mientras estaban en prisión, algunos de los cuales eran "musulmanes de conveniencia" que adoptaron la religión con el fin de obtener beneficios disponibles sólo para los musulmanes.

Educación

En 2018, el 34% de los musulmanes británicos tenían títulos universitarios, en comparación con el 30% de los cristianos y el 35% de los que no tenían religión. El 13 por ciento de los musulmanes no tenía calificaciones, más alto que cualquier otro grupo religioso. En 2006, se descubrió que aproximadamente el 53% de los jóvenes musulmanes británicos eligieron asistir a la universidad. Esta cifra fue más alta que la de los cristianos (45%) y los no religiosos (32%), pero más baja que la de los hindúes (77%) y los sijs (63%).

Hay alrededor de 184 escuelas religiosas musulmanas en el Reino Unido, 28 de las cuales están financiadas por el estado. En 2008, el 86,5% de los alumnos que asisten a escuelas musulmanas lograron cinco GCSE , en comparación con una cifra del 72,8% de las escuelas católicas romanas y el 64,5% de las escuelas seculares.

En 2019, cuatro escuelas islámicas se ubicaron en el top ten de escuelas secundarias en Inglaterra, incluida la escuela secundaria para niñas Tauheedul Islam en primer lugar. Algunas escuelas islámicas han sido acusadas de promover versiones extremistas del Islam.

En 2018, la Fiscalía de la Corona inició su primer procesamiento en Inglaterra y Gales contra una escuela no registrada, la escuela de fe islámica Al-Istiqamah Learning Center en Southall , Londres, donde se enseñaba a casi 60 niños de entre 5 y 11 años. La directora Beatrix Bernhardt y la directora Nacerdine Talbi fueron declaradas culpables de que dirigir una escuela no registrada en el Departamento de Educación viola la Ley de Educación y Habilidades de 2008 . Recibieron multas y toque de queda .

Actitudes hacia los musulmanes

En 2019, una encuesta realizada por el Pew Research Center encontró que el 78% de los británicos tenía una opinión favorable de los musulmanes, mientras que el 18% tenía una opinión desfavorable de los musulmanes. Este fue el más favorable de Europa .

Líderes y eruditos islámicos

Varios líderes religiosos y académicos musulmanes notables tienen su sede en el Reino Unido, entre ellos:

Política

Sadiq Khan, el actual alcalde de Londres , fue elegido en 2016.
Pola Uddin, la baronesa Uddin fue la primera mujer musulmana en sentarse en el Parlamento del Reino Unido.

Los musulmanes están desempeñando un papel cada vez más destacado en la vida política. Diecinueve diputados musulmanes fueron elegidos en las elecciones generales de diciembre de 2019 , y hay diecinueve compañeros musulmanes en la Cámara de los Lores .

La mayoría de los musulmanes británicos votan por el Partido Laborista , sin embargo, hay algunos musulmanes conservadores de alto perfil, incluido el exministro de Fe y Comunidades y el ex copresidente del Partido Conservador Sayeeda Warsi , descrito por The Guardian como una 'estrella en ascenso'. en el partido conservador. The Guardian declaró que "el ministro del Tesoro es muy apreciado por la derecha y sería el primer líder musulmán de los conservadores". Salma Yaqoob es la exlíder del Partido Respeto de izquierda . Sayeeda Warsi, quien fue el primer musulmán en servir en un gabinete británico, fue nombrado por David Cameron en 2010 como ministro sin cartera. Fue nombrada ministra de Estado en 2012. En agosto de 2014, renunció por el enfoque del gobierno sobre el conflicto entre Israel y Gaza de 2014 .

Los partidos políticos musulmanes en Gran Bretaña han incluido el Partido de la Justicia Popular (Reino Unido) , un partido de Pakistán y Cachemira que ganó escaños en el concejo municipal de Manchester en la década de 2000, y el fallido Partido Islámico de Gran Bretaña , un partido islamista en Bradford en la década de 1990.

En las elecciones generales de 2017, se eligieron 15 diputados musulmanes (12 laboristas y 3 conservadores), frente a los 13 diputados musulmanes de las elecciones generales de 2015. En las elecciones generales de 2019, se eligió un número récord de 19 diputados musulmanes (15 laboristas y 4 conservadores), incluido Imran Ahmad-Khan .

Diputados musulmanes por elección
1997-2019
Elección Labor Conservador Partido Nacional Escocés Otro Total % del Parlamento
1997 1 0 0 0 1 0,15
2001 2 0 0 0 2 0,31
2005 4 0 0 0 4 0,62
2010 6 2 0 0 8 1,23
2015 9 3 1 0 13 2,00
2017 12 3 0 0 15 2,31
2019 14 5 0 0 19 2,92

Medios de comunicación

Hay varios canales de televisión islámicos que operan en el Reino Unido, incluyendo musulmanes británicos de televisión , musulmana Ahmadía Televisión Internacional (MTA Internacional), Ummah Canal , Ahlebait de televisión , y Fadak .

Los musulmanes británicos están representados en varios puestos en los medios de comunicación en diferentes organizaciones. Ejemplos notables incluyen a Mehdi Hasan , editor político de la versión británica de The Huffington Post y presentador de los programas en inglés de Al Jazeera The Café y Head to Head , Mishal Husain , presentador de noticias británico de la BBC , que actualmente aparece en BBC World News y BBC Weekend News , Rageh Omaar , corresponsal especial de ITV y ex corresponsal extranjero senior de la BBC y reportero / presentador de Al Jazeera English , y Faisal Islam , editor de economía y corresponsal de Channel 4 News .

Identidad

Según una encuesta de 2006, alrededor del 81% de los musulmanes se consideran musulmanes primero. Los musulmanes que viven en países de mayoría musulmana también tienden a pensar en sí mismos como musulmanes primero en lugar de identificarse con los estados nacionales (por ejemplo, el 87% de los paquistaníes se identifican primero como musulmanes en lugar de pakistaníes). Sin embargo, alrededor del 83% de los musulmanes se enorgullecen de ser ciudadanos británicos, en comparación con el 79% del público en general, el 77% de los musulmanes se identifican fuertemente con Gran Bretaña, mientras que solo el 50% de la población en general lo hace, el 86,4% de los musulmanes sienten que pertenecen a Gran Bretaña. , un poco más que el 85,9% de los cristianos, el 82% de los musulmanes quieren vivir en barrios diversos y mixtos en comparación con el 63% de los británicos no musulmanes. En las encuestas realizadas en Europa en 2006, los musulmanes británicos tienen la opinión más negativa de los occidentales de todos los musulmanes en Europa, mientras que en general en Gran Bretaña el 63% de los británicos tienen la opinión más favorable de los musulmanes de todos los países europeos (frente al 67% del año anterior).

Sobre cuestiones religiosas, una encuesta informó que el 36% de los jóvenes de 16 a 24 años cree que si un musulmán se convierte a otra religión, debería ser castigado con la muerte, en comparación con el 19% de los musulmanes de 55 años o más. Una encuesta informó que el 59% de los musulmanes preferiría vivir bajo la ley británica, en comparación con el 28% que preferiría vivir bajo la ley sharia . El 61% de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación de que la homosexualidad está mal y debería ser ilegal. Esto pareció ser confirmado por una encuesta de Gallup en 2009 de 500 musulmanes británicos, ninguno de los cuales creía que la homosexualidad fuera moralmente aceptable. Tales encuestas sugieren que los musulmanes británicos tienen puntos de vista fuertemente conservadores sobre temas relacionados con actos sexuales extramatrimoniales y / o homosexuales en comparación con sus homólogos musulmanes europeos, que son marcadamente más liberales. Sin embargo, una encuesta realizada por Demos en 2011 informó que una mayor proporción de musulmanes (47% - ligeramente superior al 46,5% de cristianos que estaban de acuerdo con la afirmación) que otras religiones estaban de acuerdo con la afirmación "Estoy orgulloso de cómo Gran Bretaña trata a los homosexuales personas ", con menos del 11% en desacuerdo. El 18 de mayo de 2013, justo cuando el proyecto de ley para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo se estaba preparando para convertirse en ley, más de 400 musulmanes destacados, incluidos directores y altos representantes de mezquitas de todo el país, publicaron una carta abierta en contra del proyecto de ley alegando que "A los padres musulmanes se les robará el derecho a criar a sus hijos de acuerdo con sus creencias, ya que las relaciones homosexuales se enseñan como algo normal a sus hijos de primaria".

Una encuesta de 2013 indicó que se percibía que los inmigrantes de países musulmanes se integraban peor en la sociedad británica que los inmigrantes de otros países. Otra encuesta reveló que el 28% de los musulmanes británicos esperaba que Gran Bretaña algún día se convirtiera en un estado islámico, mientras que el 52% no estaba de acuerdo y el 20% no se atrevió a opinar de ninguna manera.

Sharia

Manifestación pública en el Reino Unido por la Sharia, octubre de 2009

Aunque la sharia no es parte del sistema legal británico , varias figuras del establishment británico han apoyado su uso en áreas de resolución de disputas en comunidades islámicas. Por ejemplo, en febrero de 2008, Rowan Williams, el arzobispo de Canterbury (el jefe de la Iglesia de Inglaterra ), dio una conferencia en los Tribunales Reales de Justicia sobre el Islam y el derecho inglés. En esta conferencia habló de la posibilidad de usar la sharia en algunas circunstancias.

[...] podría ser posible pensar en términos de [...] un esquema en el que los individuos conserven la libertad de elegir la jurisdicción bajo la cual buscarán resolver ciertos asuntos cuidadosamente especificados, de modo que 'los titulares del poder sean obligados a competir por la lealtad de sus electores compartidos '

Varios meses después, Lord Phillips , entonces Lord Presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales, apoyó la idea de que la sharia podría emplearse razonablemente como base para la "mediación u otras formas de resolución alternativa de disputas", y explicó que "no es muy radical defender abrazar la ley de la sharia en el contexto de disputas familiares, por ejemplo, y nuestro sistema ya va en gran medida hacia la aceptación de la sugerencia del arzobispo ".

En marzo de 2014, The Law Society emitió una guía sobre cómo redactar testamentos que cumplan con la sharia para la red de tribunales de la sharia que se establecieron para tratar las disputas entre familias musulmanas. La guía se retiró a finales de 2014 tras las críticas de los abogados y de Chris Grayling , el Secretario de Justicia .

En 2016-2018, un panel independiente encargado por el gobierno del Reino Unido investigó las prácticas de los consejos de la sharia que operan en Inglaterra y Gales. Los consejos no tienen estatus legal ni jurisdicción legal en el Reino Unido. Las estimaciones para su número oscilan entre 30 y 85. La investigación encontró que la mayoría de las personas que consultan los consejos son mujeres que buscan un divorcio islámico. La revisión concluyó que "existe un acuerdo unánime entre los propios consejos de la sharia de que en algunos casos se producen prácticas discriminatorias dentro de los consejos de Inglaterra y Gales" y formuló recomendaciones legislativas y administrativas para remediar los abusos. El panel no tenía conocimiento de ningún consejo de la sharia operando en Escocia.

Según Kaveri Qureshi, las mujeres se educan y siguen las normas y valores islámicos que se refieren a la literatura de consejos islámicos de la era colonial sobre el matrimonio, no para la continuación sino para poner fin a sus matrimonios y para justificar los nuevos matrimonios contrariamente a la intención original de los autores de la literatura.

Ideología extremista

En junio de 2017, Jeremy Corbyn , líder del Partido Laborista, dijo que se necesitan conversaciones difíciles, comenzando con Arabia Saudita y otros estados del Golfo que han financiado y alimentado la ideología extremista. Tom Brake , liberal demócrata , portavoz de asuntos exteriores ha dicho que Arabia Saudita proporciona fondos a cientos de mezquitas en el Reino Unido, adoptando una interpretación wahabista muy dura del Islam.

El politólogo Olivier Roy sostiene que la mayoría de los terroristas islámicos son radicales primero y se sienten atraídos por el Islam fundamentalista como resultado, mientras que su colega científico político Gilles Kepel sostiene que los terroristas son radicalizados por la ideología salafista antes de elegir la violencia. Roy también ha argumentado que las prohibiciones del burkini y las políticas secularistas de Francia provocaron violencia religiosa en Francia, a lo que Kepel respondió que Gran Bretaña no tiene tales políticas y aún sufrió varios ataques yihadistas en 2017, mientras que no hubo ataques importantes en Francia.

Algunos predicadores en las mezquitas de Londres buscan niños musulmanes que carecen de una dirección clara y los encaminan hacia la radicalización y el terror.

Según Gilles de Kerchove en 2017, el Reino Unido tenía el mayor número de radicales islamistas en la UE, entre 20 y 25.000. De ellos, 3000 fueron considerados una amenaza directa por el MI5 y 500 estaban bajo vigilancia constante. Entre los conocidos por los servicios de seguridad, pero no considerados una amenaza inmediata, se encontraban los terroristas de tres ataques vinculados a ISIS en 2017 que mataron a 35 víctimas en el Reino Unido.

Informe de la Sociedad Henry Jackson

En julio de 2017, un informe de la Henry Jackson Society , un grupo de expertos neoconservadores, afirmó que las naciones del Medio Oriente están proporcionando apoyo financiero a las mezquitas y las instituciones educativas islámicas que se han relacionado con la difusión de material extremista con "un intolerante, intolerante Ideología wahabí ". El informe decía que el número de mezquitas salafistas y wahabíes en Gran Bretaña había aumentado de 68 en 2007 a 110 en 2014.

Discriminación que enfrentan los musulmanes y controversia

Los medios británicos han sido criticados por propagar estereotipos negativos sobre los musulmanes y alimentar los prejuicios islamófobos . En 2006, varios ministros del gabinete británico fueron criticados por ayudar a "desatar una reacción pública antimusulmana" al culpar a la comunidad musulmana por cuestiones de integración a pesar de que un estudio encargado por el Ministerio del Interior sobre jóvenes blancos y asiático-musulmanes demostraba lo contrario: que los asiáticos -Los jóvenes musulmanes "son de hecho los más tolerantes de todos" y que los jóvenes blancos "tienen actitudes mucho más intolerantes", concluyendo que las actitudes de los miembros de la comunidad blanca eran una mayor "barrera para la integración". Otra encuesta realizada por Gallup en 2009 también encontró que la comunidad musulmana afirmaba sentirse más patriótica con Gran Bretaña que la población británica en general en su conjunto, mientras que otra encuesta encontró que los musulmanes afirman que apoyan el papel del cristianismo en la vida británica más que los cristianos británicos. ellos mismos. En enero de 2010, la Encuesta Británica de Actitudes Sociales encontró que el público en general "es mucho más probable que tenga opiniones negativas sobre los musulmanes que sobre cualquier otro grupo religioso", con "solo uno de cada cuatro" sentimientos "positivos sobre el Islam" y un " la mayoría del país estaría preocupado si se construyera una mezquita en su área, mientras que sólo el 15 por ciento expresó reparos similares sobre la apertura de una iglesia ". El " chivo expiatorio " de los musulmanes británicos por parte de los medios y los políticos en el siglo XXI se ha comparado en los medios con el aumento del antisemitismo a principios del siglo XX.

También ha habido discriminación por parte de musulmanes sunitas ortodoxos contra musulmanes ahmadi . En 2014, en el 125 aniversario del establecimiento de la Comunidad Musulmana Ahmadía, la Comunidad publicó un anuncio en Luton el domingo . A raíz de una queja por escrito del Dr. Fiaz Hussain, coordinador del Foro para la Preservación de la Finalidad de la Profecía (PFPF), que afirmaba que la comunidad Ahmadía no debería ser llamada "musulmana" porque rechazaba algunos de los principios básicos del Islam, el documento recibió una delegación de 'líderes comunitarios' y poco después imprimió una disculpa desvinculándose del anuncio de Ahmadiyya. Tell MAMA respondió identificando los intentos de intimidar o discriminar a los musulmanes ahmadiyya "como de naturaleza antimusulmana". Una encuesta realizada en 2017 reveló una oposición generalizada a la inmigración musulmana en todo el Reino Unido. El 47% se opone a una mayor inmigración musulmana, según una encuesta realizada por Chatham House . Además, el 55% de los británicos cree que existe un choque fundamental entre el Islam y los valores de la sociedad británica, según una encuesta de YouGov. Varias otras encuestas también han demostrado que tales actitudes entre todos los ciudadanos europeos.

Según el sindicato de funcionarios de prisiones del Reino Unido, algunos presos musulmanes en el Reino Unido presuntamente han estado convirtiendo por la fuerza a otros presos al Islam en las cárceles. En 2018, un informe de una organización de activistas sij, Sikh Youth UK , titulado "La explotación sexual agravada religiosamente de las mujeres jóvenes sij en todo el Reino Unido", alegaba similitudes entre el caso de las mujeres sij y el escándalo de explotación sexual infantil de Rotherham. 2019 este informe fue criticado por investigadores y un informe oficial del gobierno del Reino Unido dirigido por dos académicos sij por información falsa y engañosa. Señaló: "El informe RASE carece de datos sólidos, transparencia metodológica y rigor. En cambio, está lleno de generalizaciones radicales y afirmaciones mal fundamentadas sobre la naturaleza y la escala del abuso de las niñas sij y los factores causales que lo impulsan. Apelaba en gran medida a las tensiones históricas entre sijs y musulmanes y a las narrativas de honor de una manera que parecía diseñada para avivar el miedo y el odio " . Otra investigación de otra académica sij, Katy Sian, de la Universidad de York, tampoco encontró veracidad en las acusaciones. y en su lugar descubrió que era una acusación impulsada por grupos extremistas sij.

Antisemitismo

Según el periodista musulmán británico Mehdi Hasan , "el antisemitismo no solo se tolera en algunos sectores de la comunidad musulmana británica; es una rutina y un lugar común". Una encuesta de 2016 de 5.446 adultos británicos, parte de un informe titulado Antisemitismo en la Gran Bretaña contemporánea que fue realizado por el Instituto de Investigación de Políticas Judías con sede en Londres, encontró que la prevalencia de opiniones antisemitas entre los musulmanes era de dos a cuatro veces mayor. más alto que el resto de la población, el 55% de los musulmanes británicos tenían al menos una opinión antisemita (en comparación con el 30% de la población en general), y que existía una correlación entre la religiosidad musulmana y el antisemitismo. Una encuesta de 2020 encontró que el 45% de los musulmanes británicos tienen una opinión generalmente favorable de los judíos británicos y el 18% una opinión negativa.

Islamofobia

Ha habido casos de amenazas, un ataque fatal y ataques no fatales contra musulmanes y contra objetivos musulmanes, incluidos ataques contra tumbas y mezquitas musulmanas. En enero de 2010, un informe del Centro Europeo de Investigación Musulmana de la Universidad de Exeter señaló que ha aumentado el número de delitos de odio contra los musulmanes , que van desde "amenazas de muerte y asesinato hasta agresiones persistentes de bajo nivel, como escupir y nombrar ... llamando ", por lo que los medios y los políticos han sido culpados de alimentar el odio anti-musulmán. Sin embargo, las cifras de la Policía Metropolitana mostraron una caída del 8,5 por ciento en los delitos contra los musulmanes entre 2009 y 2012, con un aumento en 2013 debido al asesinato de Lee Rigby .

Los grupos de línea dura, incluido Hizb-ut-Tahrir , utilizan acusaciones de islamofobia para silenciar el debate legítimo sobre el extremismo. Si bien en general se oponen a los derechos humanos al estilo occidental, utilizan los derechos humanos para promover una ideología islamista.

Organizaciones

El surgimiento de la Liga de Defensa Inglesa ha dado lugar a manifestaciones en ciudades inglesas con grandes poblaciones musulmanas. El EDL es un movimiento de protesta callejera de derecha contra el Islam que se opone a lo que considera una extensión del islamismo , la ley islámica y el extremismo islámico en el Reino Unido. La EDL ha sido descrita por The Jewish Chronicle como islamófoba . El grupo se ha enfrentado a enfrentamientos con varios grupos, incluidos los partidarios de Unite Against Fascism (UAF) y Anonymous , de los cuales este último también ha acosado a los musulmanes.

Mezquitas notables

Jamea Masjid en Preston , conocida por su diseño arquitectónico
La Mezquita Central de Londres ubicada en Londres y construida en 1977

Ver también

Notas

Referencias

  • Laçiner, Sedat (2008), Ermeni sorunu, diaspora ve Türk dış politikası: Ermeni iddiaları Türkiye'nin dünya ile ilişkilerini nasıl etkiliyor? , Libros USAK, ISBN 978-6054030071.
  • Sonyel, Salahi R. (2000), "Migrantes turcos en Europa" (PDF) , Perceptions , Center for Strategic Research, 5 (septiembre-noviembre de 00): 146-153

Otras lecturas

  • Koenig, Matthias. "Incorporación de inmigrantes musulmanes en los estados nacionales occidentales: una comparación del Reino Unido, Francia y Alemania". en Marian Burchardt & Ines Michalowski, eds., After Integration (Springer Fachmedien Wiesbaden, 2015) págs. 43–58.
  • Lewicki, Aleksandra y Therese O'Toole. "Actos y prácticas de ciudadanía: activismo de mujeres musulmanas en el Reino Unido". Estudios étnicos y raciales 40 # 1 (2017): 152-171.
  • Lewicki, Aleksandra. ¿Justicia social a través de la ciudadanía?: La política de integración musulmana en Alemania y Gran Bretaña (Springer, 2014).
  • Lewis, Valerie A. y Ridhi Kashyap. "Piedad en una sociedad secular: migración, religiosidad e Islam en Gran Bretaña". Migración internacional 51 # 3 (2013): 57–66.
  • Model, Suzanne y Lang Lin. "El costo de no ser cristiano: hindúes, sikhs y musulmanes en Gran Bretaña y Canadá". Revista sobre migración internacional 36 # 4 (2002): 1061–1092.
  • Peach, Ceri y Richard Gale. "Musulmanes, hindúes y sijs en el nuevo panorama religioso de Inglaterra". Revista geográfica 93 # 4 (2003): 469–490.

enlaces externos