Monja invertida - Inverted nun
| Monja invertida | ||
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| נון הפוכה | ׆ | ׆ וַיְהִי |
| comparar con corchetes | ||
| [... ׆ וַיְהִי יִשְׂרָאֵל ׆] | ||
| comparar con Nun | ||
| נ ׆ | ||
| Puntuación hebrea | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| ׆ |
| Monja invertida - texto |
Monja invertida ( נו"ן מנוזרת " monja aislada " o נו"ן הפוכה " monja invertida " o " ׆ " en hebreo ) es un glifo raro que se usa en hebreo clásico. Se disputa su función en los textos antiguos. Toma la forma de la letra nun en imagen especular y aparece en el texto masorético del Tanakh en nueve lugares diferentes:
- Números : dos veces, 10: 35–36: los dos versículos están delineados por monjas invertidas , a veces aisladas fuera del texto del pasaje y a veces incrustadas dentro de las palabras de los versículos 10:35 y 11: 1.
- Salmos - siete veces en el capítulo 107 (vs 20-25, vs 39)
Las imágenes de la derecha muestran tres variantes comunes de la monja invertida : volteada verticalmente, volteada horizontalmente y en forma de Z. Existen otras representaciones, correspondientes a interpretaciones alternativas del término "invertido". También puede ocurrir con un punto arriba.
Aparición y aparición
Las monjas invertidas se encuentran en nueve pasajes del Texto Masorético de la Biblia . La forma exacta varía entre diferentes manuscritos y ediciones impresas. En muchos manuscritos, se encuentra una monja invertida , a la que los masoretas se refieren como " monja hafucha " . En algunas ediciones impresas anteriores, se muestran como la monja estándar al revés o girada, presumiblemente porque el impresor no quería diseñar un nuevo personaje raro. Las ediciones académicas recientes del texto masorético muestran a la monja invertida como la describen los masoretas. En algunos manuscritos, sin embargo, ocasionalmente se encuentran otros símbolos en su lugar. A veces, en la literatura rabínica se hace referencia a estos como "simaniyot" (marcadores).
En la Torá , las monjas invertidas enmarcan el texto:
Siempre que el arca partía, Moisés decía: "¡Levántate, Señor! Que tus enemigos sean esparcidos; que tus enemigos huyan delante de ti". Siempre que se detenía, decía: "Vuélvete, Señor, a los incontables miles de Israel".
- Números 10: 35–36
Las monjas generalmente se colocan cerca, pero sin tocar, las primeras y últimas palabras del pareado. Se supone que deben colocarse entre los espacios entre los párrafos, pero hay desacuerdo sobre cómo debe hacerse. Algunos textos invierten las monjas existentes en el texto de la Torá y no agregan monjas invertidas antes y después.
El comentario de Rashi afirma que el nombre de la ciudad de Harán al final de la porción de la Torá Noaj también aparece con una monja invertida , pero esto no se encuentra en los textos existentes.
Base rabínica
El Talmud de Babilonia registra en el tratado Shabat, folio 116a, que se pensaba que las marcas que rodeaban Números 10: 35–36 indicaban que este texto de 85 letras no estaba en su lugar apropiado. Una opinión afirma que aparecería en otra ubicación que discute el orden de la columna tribal, con la posición del Arca ya indicada allí.
También se dice que el texto de 85 letras que se encuentra entre las monjas se denota porque es el modelo para la menor cantidad de letras que constituyen un "texto" que uno debería salvar del fuego debido a su santidad. También sugiere que las monjas invertidas pueden sugerir la palabra hebrea נֵר ner , que significa 'una luz'.
El tratado Shabat en el Talmud dice con respecto a las monjas invertidas :
Se enseña en una baraita : " ויהי בנסוע הארון ויאמר משה " - El Santo, bendito sea, colocó señales encima y debajo de esta porción, para decir que este no es su lugar. Rabí [ Judah haNasi ] dijo: No fue por esta razón, sino porque es un libro importante en sí mismo.
- Shabat 115b-116a
Sifrei explica estos "signos":
Estaba marcado con puntos arriba y abajo.
- Sifrei
El Talmud continúa, afirmando que como esta sección es un libro separado, las porciones de Números antes y después también cuentan como libros y, por lo tanto, la Torá contiene siete libros en total:
Porque R. Shemuel bar Nahmani dijo en nombre de R. Yohanan: “Ella ha labrado sus siete columnas” (Proverbios 9: 1) - estos son los siete libros del Pentateuco; según quien? Según el rabino [Judah Hanasi].
- Shabat 115b-116a
Se sabe que Bar Kappara consideró la Torá como compuesta de siete volúmenes en la Guemará "Los siete pilares con los que la Sabiduría construyó su casa (Prov. 9: 1) son los siete Libros de Moisés". Génesis, Éxodo y Levítico y Deuteronomio como los conocemos, pero Números eran en realidad tres volúmenes separados: Núm. 1: 1 a Núm. 10:35, seguido de Números 10: 35-36, y el tercer texto desde allí hasta el final de Números.
R. Shimon Ben Gamliel dice: Esta sección será desarraigada de su lugar y escrita en el lugar que le corresponde en el futuro (pero por ahora está en su ubicación correcta). ¿Por qué está escrito aquí? Para separar entre la primera y la segunda retribución [3]. La segunda retribución es "y la gente se quejó". La primera retribución es "y viajaron desde la montaña de Di-s (es decir, huyeron ansiosamente de la presencia de Di-s)". ¿Dónde está su lugar apropiado? Rav Ashi dice: "En la sección que trata de la disposición de los israelitas según sus estandartes y sus arreglos de viaje" (Números 1: 52-2: 34, Shabat 116a).
La Mishná , en el tratado Yadayim , dice:
Un libro que se borró pero quedan en él 85 letras, como la sección "y fue cuando se llevó el Arca", vuelve impuras las manos
- Yadaim 3,5
Según Midrash :
Estos versículos fueron incorporados a la Torá de la profecía de Eldad y Meidad. Su profecía permaneció así y fue explicada por el profeta Ezequiel: "Así dice el Señor, Di-s: ¿Eres tú de quien he hablado en los días de antaño por medio de los profetas de Israel? Y algunos dicen que había un libro oculto (de profecía).
- Midrash Chaseiros V'Yoseiros
Las dos monjas son similares a khaf y reish , para decir que son ach y rak ("solo" y "sin embargo"). Ach y rak siempre excluyen, para decir que este no es el lugar de esta sección. Rabí [ Judah haNasi ] dice porque es un libro en sí mismo.
- (Lekach Tov)
Maharshal dictaminó que el Talmud solo exige el descanso habitual para una sección de parashá , y los rollos de la Torá con letras adicionales son passul (no aptos para uso ritual). El rabino Yejezkel Landau , sin embargo, defiende la costumbre, afirmando que la puntuación como monjas invertidas no cuenta como letras adicionales y, por lo tanto, no invalida el pergamino.
En otra parte
Monja invertida parece haber sido utilizada como anotación de escribano o editorial o como marca crítica de texto.
El conjunto principal de monjas invertidas se encuentra alrededor del texto de Números 10: 35–36. La Mishna señala que este texto tiene 85 letras de largo y punteado. La demarcación de este texto conduce al uso posterior de las marcas de monja invertidas . Saul Lieberman demostró que se pueden encontrar marcas similares en los textos griegos antiguos donde también se usan para denotar "textos breves". Las fuentes griegas, especialmente las alejandrinas, se refieren al signo como sigma invertido .
Unicode
La monja invertida no forma parte de ninguna palabra y nunca se pronuncia; por lo tanto, se clasifica como puntuación y no como letra.
| Glifo | Unicode | Nombre |
|---|---|---|
| ׆ | U + 05C6 | PUNTUACIÓN HEBREA NUN HAFUKHA |