Estado intermedio - Intermediate state
En algunas formas de mitología cristiana, el estado intermedio o estado interino es la existencia "intermedia" de una persona entre la muerte y la resurrección universal . Además, hay creencias en un juicio particular inmediatamente después de la muerte y un juicio general o juicio final después de la resurrección.
Los cristianos esperaban un inminente fin del mundo y muchos de ellos tenían poco interés en un estado intermedio entre la muerte y la resurrección. La Iglesia Oriental admite tal estado intermedio, pero se abstuvo de definirlo, para no desdibujar la distinción entre los destinos definitivos alternativos del Cielo y el Infierno . La Iglesia occidental va de manera diferente al definir el estado intermedio, con evidencia desde la Pasión de Santa Perpetua, Santa Felicitas y sus Compañeros (203) de la creencia de que los pecados se pueden purgar mediante el sufrimiento en una vida después de la muerte , y esa purgación. puede acelerarse por la intercesión de los vivos. Los cristianos orientales también creían que se puede ayudar a los muertos con la oración .
En Oriente y Occidente, aquellos en el estado intermedio han sido tradicionalmente los beneficiarios de oraciones, como misas de réquiem . En Oriente, se dice que los salvos descansan en la luz mientras que los malvados están confinados en la oscuridad. En Oriente, se dice que las oraciones benefician a los del Hades , incluso a los paganos . En Occidente, Agustín describió la oración como útil para quienes están en comunión con la iglesia, e insinuó que el destino final de cada alma está determinado en la muerte. En Occidente, tal oración llegó a restringirse a las almas del Purgatorio , idea que tiene "raíces antiguas" y se demuestra en los primeros escritos de la Iglesia. La Iglesia Católica Romana ofrece indulgencias para aquellos en el purgatorio, que se desarrolló a partir de la práctica anterior de las remisiones canónicas. Mientras que algunos protestantes , como anglicanos y luteranos, afirmaron la oración por los muertos, otros protestantes inconformistas dejaron de orar por los muertos.
En general, los protestantes negaron el purgatorio católico. Lutero enseñó la mortalidad del alma , comparando el sueño de un hombre cansado después de un día de trabajo cuya alma "no duerme, pero está despierta" (" non sic dormit, sed vigilat ") y puede "experimentar visiones y los discursos de los ángeles y de Dios ", con el sueño de los muertos que no experimentan nada pero todavía" viven para Dios "(" coram Deo vivit "). Calvino describió a los justos muertos descansando en la dicha.
Origen judío
Los primeros hebreos no tenían la noción de la resurrección de los muertos y, por lo tanto, ningún estado intermedio. Al igual que con los grupos vecinos, entendieron que la muerte era el fin. Su otra vida, sheol (el pozo), era un lugar oscuro del que nadie regresaba. Sin embargo, para la época de Jesús, el Libro de Daniel ( Daniel 12: 1–4 ) y una profecía en Isaías (26:19) habían hecho popular la idea de que los muertos en el sheol serían resucitados para un juicio final . La literatura intertestamental describe con más detalle lo que los muertos experimentan en el sheol . Según el Libro de Enoc , los justos y los malvados esperan la resurrección en divisiones separadas del sheol , una enseñanza que puede haber influido en la parábola de Jesús de Lázaro y Dives .
Historia
En la Septuaginta y el Nuevo Testamento, los autores usaron el término griego Hades para el hebreo Sheol , pero a menudo con conceptos judíos en lugar de griegos en mente, de modo que, por ejemplo, no hay actividad en Hades en Eclesiastés. Una excepción a las opiniones judías tradicionales sobre el Sheol, Hades se encuentra en la parábola del evangelio de Lucas del hombre rico y Lázaro, que describe el Hades en la línea de la comprensión judía intertestamental de un Sheol dividido entre los justos felices y los malvados miserables. Posteriormente, Hipólito de Roma amplió esta parábola y describió la actividad en el seno de Abraham en Contra Platón .
Desde Agustín , los cristianos han creído que las almas de los que mueren o descansan en paz, en el caso de los cristianos, o están afligidas, en el caso de los condenados, después de la muerte hasta la resurrección . Agustín distingue entre el fuego purificador que salva y el fuego consumidor eterno para los que no se arrepienten, y habla del dolor que causa el fuego purgatorio como más severo que cualquier cosa que un hombre pueda sufrir en esta vida. El Venerable Beda y San Bonifacio informan visiones de una vida futura con una división de cuatro, que incluye moradas agradables y castigadoras cerca del cielo y el infierno para retener las almas hasta el día del juicio.
La idea del Purgatorio como lugar físico "nació" a finales del siglo XI . Los teólogos católicos medievales concluyeron que los castigos del purgatorio consistían en fuego material. La Iglesia Católica cree que los vivos pueden ayudar a aquellos cuya purificación de sus pecados aún no se ha completado no solo orando por ellos, sino también obteniendo indulgencias por ellos como un acto de intercesión . El Día de los Difuntos conmemora las almas del purgatorio. La Baja Edad Media vio el aumento de abusos considerables, como la venta irrestricta de indulgencias por parte de "perdonadores" profesionales para liberar a los seres queridos fallecidos de los donantes del sufrimiento en el purgatorio, o los propios donantes.
En el siglo XVI, reformadores protestantes como Martín Lutero y Juan Calvino desafiaron la doctrina del purgatorio porque creían que no estaba respaldada por la Biblia. Tanto Calvino como Lutero continuaron creyendo en un estado intermedio, pero Calvino mantuvo una existencia más consciente para las almas de los muertos que Lutero. Para Calvino, los creyentes en el estado intermedio disfrutaban de una bienaventuranza que estaba incompleta, en anticipación de la resurrección. La teología reformada siguió en gran medida la enseñanza de Calvino sobre el estado intermedio.
Enseñanza cristiana
Anticipo del estado final
Algunas tradiciones teológicas, incluida la mayoría de los protestantes, anabautistas y ortodoxos orientales, enseñan que el estado intermedio es un anticipo incorpóreo del estado final. Por tanto, los que mueren en Cristo van a la presencia de Dios (o al seno de Abraham ) donde experimentan gozo y descanso mientras esperan su resurrección (cf. Lucas 23:43 ). Aquellos que mueren sin arrepentirse experimentarán tormento (quizás en el infierno ) mientras esperan la condenación final en el día del juicio ( 2 Pedro 2: 9 ).
I.Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo y ven corrupción; pero sus almas, que ni mueren ni duermen, teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que les dio: las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectos en santidad, son recibidos en las alturas de los cielos, donde contemplan el rostro de Dios, en luz y gloria, esperando la plena redención de sus cuerpos. Y las almas de los impíos son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormentos y tinieblas, reservadas para el juicio del gran día. [4] Aparte de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.
- Confesión de Westminster 1646, capítulo XXXII, Del estado del hombre después de la muerte y de la resurrección de los muertos.
Mortalismo cristiano
El término histórico neutral para esta creencia hoy en día suele ser Mortalismo o Mortalismo cristiano . Los términos sueño del alma Psychopannychism están algo cargados por su derivación de un aparato (1534) por Juan Calvino , aunque el uso de los términos no son necesariamente polémica o peyorativa. Ambos términos pueden usarse juntos.
Una minoría de cristianos, incluidos William Tyndale , Martin Luther, algunos anglicanos como EW Bullinger , e iglesias / grupos como los adventistas del séptimo día , los cristadelfianos y otros, niegan la existencia consciente del alma después de la muerte, creyendo en el estado intermedio de los muertos. estar inconsciente "dormir". Los testigos de Jehová también creen esto con la excepción de los 144.000 . En este caso, la persona no es consciente de ningún tiempo o actividad y no sería consciente incluso si transcurrieran siglos entre su muerte y su resurrección. Tras su muerte, dejarían de tener conciencia y la recuperarían en el momento de la resurrección, sin haber experimentado ningún lapso de tiempo. Para ellos, el tiempo quedaría así suspendido, como si pasaran inmediatamente de la muerte a la resurrección y al Juicio General del Día del Juicio .
- John Milton De doctrina christiana 1:13
- Thomas Hobbes Leviatán cap. 38,44,46
- Richard Overton Mans Mortalitie (1644)
infierno
El estado intermedio a veces se denomina con el término griego hades , incluso en otros idiomas. El término es equivalente al hebreo sheol y al latín infernum (que significa "inframundo"). Este término para el estado intermedio se usa en la teología anglicana , ortodoxa oriental y metodista .
Purgatorio
La Iglesia Católica Romana enseña que todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero aún imperfectamente purificados, se someten a una purificación para alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo, una purificación final a la que da el nombre de " purgatorio ".
Limbo
Los teólogos católicos romanos habían dado el nombre de " limbo " a una teoría sobre el posible destino de los bebés que mueren sin el bautismo. También se dice que los justos que murieron antes de Jesucristo habían estado en el limbo hasta que él ganó la salvación para ellos.
Conceptos similares en religiones no cristianas
islam
En la escatología islámica , Barzakh ( árabe : برزخ ) es el estado intermedio en el que el alma del difunto se transfiere a través de los límites del reino mortal a una especie de "sueño frío" donde el alma descansará hasta el Qiyamah o Fin del Tiempo. ( Día del Juicio ). El término aparece en el Corán Surah 23, Ayat 100 .
Barzakh es una secuencia que ocurre después de la muerte, en la que el alma se separará del cuerpo. Tres eventos componen barzakh :
- La separación del alma y el cuerpo, en la que el alma se separa y se cierne sobre el cuerpo.
- Autoevaluación de las propias acciones y hechos en la vida.
- El alma descansa en un espacio intermedio en el que uno experimentará una manifestación de su alma que resultará en un estado de sueño frío, esperando el Día del Juicio.
En el Islam, todos los seres humanos pasan por cinco etapas de edad:
- La edad en el mundo de las almas es donde un alma humana ha sido creada y el alma espera hasta ser imbuida en un feto elegido por un ángel.
- La edad en el útero es donde el cuerpo adquiere su alma. El feto está imbuido de un alma de Dios. Sin embargo, el alma es completamente inocente y carece totalmente de cualquier conocimiento mundano, lo que se refleja en la impotencia de un bebé.
- La edad en el mundo mortal es la etapa de la vida desde el momento del nacimiento desde el útero hasta el momento de la muerte.
- La edad de la tumba es la etapa posterior a la muerte en el mundo mortal, donde el alma se almacena en Barzakh (en medio) que resulta en un estado de sueño frío, esperando el Día del Juicio.
- La era del más allá o el resto de la eternidad es la etapa final que comienza después del Día del Juicio y toda la humanidad ha recibido su juicio de Dios. Si fueron justos e hicieron buenas obras en función de sus propias circunstancias, independientemente de la religión que profesaran, irían a Jannah (el cielo) y si han logrado poco en la vida y fueron injustos en sus acciones, o lo fueron a pesar de todas las pruebas que se les mostraron. , empeñados en negar la verdad de la vida una vez que se les presenta en base a sus propias circunstancias, irán a Jahannam (un estado espiritual de sufrimiento). Esta etapa de la vida comienza oficialmente después de que la encarnación de la Muerte se presenta y es asesinada, por lo que la Muerte muere literalmente, y nadie jamás experimentará o contemplará el concepto de Muerte para siempre. Basado en el veredicto recibido que es provocado por los hechos, acciones y circunstancias en la vida de cada persona, el Día del Juicio en el que todos son juzgados con el mayor sentido de justicia, cada ser humano pasará esta etapa de la vida en el cielo o en el infierno. (que será un lugar de purificación del alma para que uno se dé cuenta de los males cometidos en la vida). Sin embargo, los que están en el infierno son elegibles para ir al estado del cielo después de haber sido purificados por ese estado descrito como el infierno si "tenían un átomo de fe en ellos" y el alma está arrepentida.
Creencias indígenas de Indonesia
Según las creencias nativas de Indonesia, el alma de una persona muerta permanecerá en la tierra durante 40 días después de la muerte. Cuando los lazos no se liberan después de 40 días, se dice que el cuerpo salta de la tumba para advertir a la gente que el alma necesita que se liberen los lazos. Debido al lazo debajo de los pies, el fantasma no puede caminar. Esto hace que el pocong salte . Después de que se liberen los lazos, el alma dejará la tierra y nunca más aparecerá.
Budismo
En algunas escuelas de budismo , el bardo es un estado intermedio, de transición o liminal entre la muerte y el renacimiento . Es un concepto que surgió poco después de la muerte del Buda, y varios grupos budistas anteriores aceptaron la existencia de tal estado intermedio, mientras que otras escuelas lo rechazaron. En el budismo tibetano , el bardo es el tema central del Bardo Thodol (literalmente Liberación a través de la audición durante el estado intermedio ), el Libro tibetano de los muertos . Usado libremente, "bardo" es el estado de existencia intermedio entre dos vidas en la tierra.
Taoísmo
En el taoísmo, una persona recién fallecida puede regresar (回魂) a su hogar algunas noches, a veces una semana (頭 七) después de su muerte y las siete almas po desaparecerían una por una cada 7 días después de la muerte. Pueden regresar a casa como fantasmas, insectos, murciélagos o pájaros y la gente evita lastimar tales cosas.