Indravarman I - Indravarman I
| Indravarman I | |
|---|---|
| Rey del Imperio Khmer | |
| Reinado | 877/878 - 889/890 |
| Predecesor | Jayavarman III |
| Sucesor | Yaśovarman I |
| Murió | 889/890 |
| Padre | Pṛthivīndravarman |
| Madre | Pṛthivīndradevī |
Indravarman I ( Khmer : ឥ ន្រ្ទ វរ្ម័ន ទី ១ ) fue un gobernante del Imperio Khmer que reinó desde Hariharalaya entre 877/78 y 889/890 EC.
Antepasados de Indravarman
Según las inscripciones del templo de Práḥ Kô , profanado el lunes 25 de enero de 880 d.C. (Estela de fundación K.713 a), construyó tres pares de torres de templos para tres reyes fallecidos y sus reinas como una especie de "templo conmemorativo". , como se puede ver en las inscripciones en los marcos de las puertas de las torres: Las torres centrales fueron dedicadas a Jayavarman II bajo su nombre póstumo Parameśvara y su reina Dharaṇīndradevī (K. 320a), las del norte a Rudravarman (consagrado como Rudreśvara ) y Rajendradevī (K. 318a), los padres de su madre y las torres del sur para Pṛthivīndravarman (profanado como Pṛthivīndreśvara ) y Pṛthivīndradevī (K. 315 a) y K. 713 b).
La esposa de Indravarman I, Indradevi, era descendiente de las familias reales de Sambhupura , Vyadhapura y Aninditapura ( Funan ).
Pṛthivīndravarman y Rudravarman
En realidad, la sucesión clásica de reyes en el siglo IX fue cuestionada por algunos epigrafistas como Kamaleswar Bhattacharya y Karl-Heinz Golzio. Desde la pobre actividad y los registros de Jayavarman III, y la presencia de las torres dedicadas de Preah Ko, habían interpretado algunas inscripciones en sánscrito en Roluos como prueba de la existencia de dos reyes entre él e Indravarman: Rudravarman y Pṛthivīndravarman.
Según la inscripción de Lolei K.324 del sucesor de Indravarman, Yaśovarman I , fechada el 8 de julio de 893 d.C., Rudravarman era el hermano menor de la madre de 'Dharaṇīndradevī, la reina consorte de Jayavarman II y madre de Jayavarman III (a quien Indravarman mencionó en su póstumo nombre Viṣṇuloka en su inscripción Bakong K. 826 estrofa XXX, fechada en 881/82 d. C.
Aunque Michael Vickery, ha señalado que no se mencionan en épocas posteriores y que estos antepasados "-varman" de Indravarman pueden explicarse fácilmente como una mejora póstuma de los padres del rey, que quizás ya ocurrió durante sus vidas, los siguientes hechos deberían ser tenidos en cuenta: 1) Las inscripciones del siglo IX daban cuenta de eventos, es decir, genealogías y cronologías relativas, referidas a ese siglo mismo; 2) Uno debería tener grandes dudas con respecto a la confiabilidad de las inscripciones posteriores que registran fechas de reinado incorrectas e historias sobre conexiones familiares nunca antes escuchadas, lo cual fue señalado especialmente por Vickery; 3) Las inscripciones posteriores omitieron muy a menudo no solo a estos dos reyes, sino también a otros reyes importantes (Jayavarman IV mencionó solo a sus tres predecesores; Rājendravarman II, el fundador de una nueva dinastía, ha omitido en su Bàksĕi Čaṃkrŏṅ la inscripción K.286, fechada 23 Febrero de 948, todos sus predecesores con la excepción de Jayavarman II y Jayavarman III); 4) En el siglo IX, el título "-varman" estaba reservado exclusivamente para los reyes (por cierto, Rudravarman no era padre de un rey); 5) Es sorprendente que las inscripciones posteriores fueran consideradas más confiables que las contemporáneas, torciendo así las cosas en lugar de seguir un método historiocrítico.
Monumentos y edificios públicos de Indravarman
Mientras que a Jayavarman II se le atribuyó la fundación del Imperio Khmer ca. 800 DC, Indravarman I fue acreditado por un extenso programa de construcción. Él sentó las bases para los futuros reyes de Angkor. El primer acto del rey fue realizar un servicio público para sus súbditos mediante la construcción de una red de riego para los campos de arroz. El objetivo generalmente se logró mediante la construcción de un gran depósito para retener agua durante la temporada de monzones y luego liberarla durante la temporada seca a través de una red de canales y canales. Y en la mitología hindú , el depósito también representa un océano y el templo-montaña representa el Monte Meru, el hogar de los dioses. El rey y sus consejeros brahmanes realizaron muchos rituales durante el año para reforzar esta creencia; por ejemplo, el ritual de hacer llover que se realiza antes de la temporada de siembra del arroz. Inmediatamente después de que Indravarman I accediera, declaró en su inscripción Práḥ Kô: "Dentro de cinco días a partir de hoy comenzaré a cavar, etc." Excavó que hizo con un depósito de un tamaño inmenso: el Indratāṭaka fue el depósito más grande jamás construido antes de su tiempo, con 3,8 kilómetros (2,4 millas) de largo por 800 metros (2,600 pies) de ancho. Sin embargo, los gobernantes posteriores lo superaron e hicieron que su depósito pareciera pequeño. Ahora seco, podría haber contenido unos 7,5 millones de metros cúbicos de agua durante la temporada de los monzones.
El segundo acto del rey fue, como se mencionó anteriormente, construir santuarios y dedicarlos a su dios, antepasados y padres. En su ciudad capital, Hariharālaya, Roluos en la actualidad, Indravarman I construyó Práḥ Kô (Preah Ko), que dedicó a su padre materno y abuelo, y al fundador de la dinastía Jayavarman II . Su palacio estaba ubicado en Prei Monti.
El tercer acto del rey fue construir un templo-montaña (o completar una construcción iniciada por Jayavarman III) que dedicó a una liṅga dedicada a su deidad hindú protectora, Shiva, a la que llamó él mismo. Cœdès identificó a trece reyes angkorianos después de que Indravarman construyera estos santuarios con este doble propósito (santuario estatal y conmemorativo). Los santuarios se construyeron con pirámides escalonadas rodeadas de lagos. En el centro de la capital de Hariharālaya, Indravarman I construyó Bakong rodeado de fosos de doble pared. El Bakong era su santuario estatal, por lo tanto, también albergaba la liṅga oficial [Shiva | Śiva]. Aunque sus santuarios son más grandes que sus predecesores, son modestos en comparación con los santuarios posteriores. También fue la primera vez en la arquitectura jemer que los nāgas fueron empleados como guardianes del puente entre el mundo humano y el templo, la casa de los dioses.
Sucesión
Indravarman I murió en 889, recibiendo el nombre póstumo de Isvaraloka, y fue sucedido por su hijo Yaśovarman I.
Notas
Referencias
- Bhattacharya, Kamaleswar (2009). Una selección de inscripciones en sánscrito de Camboya . en colaboración con Karl-Heinz Golzio. Centro de Estudios Khmer. ISBN 9789995051075.
- Higham, Charles (2001). La civilización de Angkor . Fénix. ISBN 1-84212-584-2.
- Saveros, Pou (2002). Nouvelles inscriptions du Cambodge (en francés). Tomo II y III. París: EFEO . ISBN 2-85539-617-4.