Pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico - Indigenous peoples of the Pacific Northwest Coast

Los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico están compuestos por muchas naciones y afiliaciones tribales, cada una con identidades culturales y políticas distintivas. Comparten ciertas creencias, tradiciones y prácticas, como la centralidad del salmón como recurso y símbolo espiritual, y muchas prácticas de cultivo y subsistencia. El término costa del noroeste o norte de la costa oeste se utiliza en la antropología para referirse a los grupos de personas indígenas que residen a lo largo de la costa de lo que ahora se llama Columbia Británica , el estado de Washington , partes de Alaska , Oregon y el norte de California . El término Noroeste del Pacífico se usa ampliamente en el contexto estadounidense.

En un momento, la región tenía la densidad de población más alta de una región habitada por pueblos indígenas en Canadá .

Jefe Anotklosh de la tribu Taku del pueblo Tlingit , ca. 1913
Tres jóvenes Chinook hombres

Lista de naciones

La costa noroeste del Pacífico en un momento tuvo las áreas de población indígena más densamente pobladas jamás registradas en Canadá. La tierra y las aguas proporcionaron ricos recursos naturales a través del cedro y el salmón, y se desarrollaron culturas altamente estructuradas a partir de poblaciones relativamente densas. Dentro del noroeste del Pacífico, se desarrollaron muchas naciones diferentes, cada una con su propia historia, cultura y sociedad distintas. Algunas culturas de esta región eran muy similares y comparten ciertos elementos, como la importancia del salmón para sus culturas, mientras que otras difieren. Antes del contacto, y durante un breve tiempo después de la colonización, algunos de estos grupos se enfrentaban regularmente entre sí mediante redadas y ataques. A través de la guerra, reunieron cautivos para la esclavitud .

Tlingit

Capa ceremonial, pueblo Tlingit

El Tlingit ( / k l ɪ ŋ k ɪ t / KLINK -es , / t l ɪ ŋ del ɡ ɪ t / ; este último es considerado inexacta) son una de las más lejanas naciones indígenas del norte en la costa del noroeste del Pacífico. Su autonym es Lingit[ɬɪŋkɪ́t] , que significa "Ser humano". Elnombre ruso para ellos, Koloshi , se deriva de untérmino aleutiano para el labret ; y elnombre alemán relacionado, Koulischen , se puede encontrar en la literatura histórica más antigua.

Los Tlingit son una sociedad matrilineal . Desarrollaron una compleja cultura de cazadores-recolectores en la selva tropical templada del Panhandle de Alaska y las áreas interiores adyacentes de la actual Columbia Británica.

Haida

Las personas Haida ( / h d ə / HY -də ) son bien conocidos como artesanos expertos de la madera, el metal y el diseño. También han demostrado mucha perseverancia y determinación en el ámbito de la conservación de los bosques. Los vastos bosques de cedros y abetos donde los Haida hacen su hogar se encuentran en tierras pre-glaciares, que se cree que tienen casi 14.000 años de antigüedad.

Las comunidades haida ubicadas en la isla Príncipe de Gales , Alaska y Haida Gwaii , Columbia Británica (anteriormente conocidas como las islas Queen Charlotte) también comparten una frontera común con otros pueblos indígenas, como los tlingit y los tsimshian. Los Haida también eran famosos por sus incursiones a larga distancia y su esclavitud, yendo a menudo a California para comerciar.

Tsimshian

Pueblo Tsimshian en 1900

El tsimshiano ( / s ɪ m ʃ i ə n / SIM -shee-ən ), traducido como "personas en el interior del río Skeena ," son personas indígenas que viven alrededor de terraza y Prince Rupert en la costa norte de la Columbia Británica, y la esquina más al sur de Alaska en la isla Annette . Hay alrededor de 10,000 Tsimshian, de los cuales alrededor de 1,300 viven en Alaska.

La sucesión en la sociedad Tsimshian es matrilineal, y el lugar de uno en la sociedad estaba determinado por el clan o la fratría de uno (definido como cuatro partes iguales). Cuatro clanes tsimshianos principales forman la fratría básica. El Laxsgiik (Clan Águila) y Ganhada (Clan Cuervo) forman una mitad. Gispwudwada (Killer Whale Clan) y Laxgibuu (Wolf Clan) forman la otra mitad. Antes del contacto europeo, el matrimonio en la sociedad tsimshiana no podía tener lugar dentro de un medio grupo, por ejemplo, entre un lobo y una ballena asesina. Se consideró incesto incluso si no existía ningún parentesco consanguíneo. Los matrimonios solo se arreglaban entre personas de clanes en diferentes mitades: por ejemplo, entre una ballena asesina y un cuervo o un águila.

Gitxsan

Los Gitxsan o Gitksan, que significa "gente del río Skeena", eran conocidos con los Nisga'a como Tsimshian Interior. Hablan un idioma estrechamente relacionado con Nisga'a, aunque ambos están relacionados con Coast Tsimshian . Este es el término en inglés para tsimshian que se habla en la costa. Aunque tierra adentro, su cultura es parte del área cultural de la costa noroeste y comparten muchas características comunes, incluido el sistema de clanes, un estilo artístico avanzado y canoas de guerra. Comparten una alianza histórica con los vecinos Wetʼsuwetʼen , un subgrupo de los Dakelh (o pueblo Carrier). Juntos libraron una batalla en los tribunales contra Columbia Británica conocida como Delgamuukw contra Columbia Británica , que tenía que ver con los derechos territoriales.

Haisla

Los Haisla (también Xa'islak'ala, X̄a'islakʼala, X̌àʼislakʼala, X̣aʼislak'ala) son una nación indígena que vive en Kitamaat en la región de la costa norte de la provincia canadiense de Columbia Británica. El nombre Haisla se deriva de la palabra Haisla x̣àʼisla o x̣àʼisəla , "(aquellos) que viven en la desembocadura del río, que viven río abajo".

Heiltsuk

El heiltsuk ( / h l t s ʊ k / hylé -tsuuk ) es una nación indígena de la región de la costa central de la provincia canadiense de Columbia Británica, centrado en las comunidades de las islas de Bella Bella y Klemtu . Los Heiltsuk son descendientes de varios grupos tribales que se unieron en Bella Bella en el siglo XIX. Generalmente prefieren el autónimo Heiltsuk . La antropología los denominó Bella Bella, que es la forma en que son más conocidos.

Nuxalk

El Nuxalk (pronunciado[nuχalk] ), también conocidos como Bella Coola, son un pueblo indígena de la Costa Central , así como las culturas más al norte de la Costa Salish. Los lingüistas han clasificado su idioma Salishan como independiente de losgrupos lingüísticos de Interior y Coast Salish . Es bastante diferente de la de sus vecinos costeros, aunque contiene una gran cantidad depalabras prestadas de Wakashan . Se cree que estuvieron más conectados con los pueblos del Interior Salish, antes de que losgrupos de habla Athabaskan ahora tierra adentro de ellos se extendieran hacia el sur, separando a los Nuxalk de sus parientes lingüísticos.

Wuikinuxv

Los Wuikinuxv , también conocidos como Owekeeno o Rivers Inlet (por su ubicación), hablan un idioma relacionado con Heiltsuk , Wuikyala o Oowekyala (son dialectos de un idioma que no tiene nombre independiente; los lingüistas se refieren a él como Heiltsuk-Oweekyala) . Junto con los Heiltsuk y Haisla, una vez fueron conocidos incorrectamente como los Kwakiutl del Norte debido a la estrecha relación de su idioma con el Kwakʼwala . Muy reducidos en número hoy, al igual que otros pueblos costeros, fueron maestros talladores y pintores. Tenían un elaborado sistema ritual y de clanes. El foco de su territorio era el lago Owikeno , un fiordo de agua dulce sobre un corto tramo de río en la cabecera de Rivers Inlet.

Kwakwakaʼwakw

Pueblo Kwakwakaʼwakw en una ceremonia de boda en 1914

Los Kwakwakaʼwakw son un pueblo indígena, que suman alrededor de 5.500, que viven en la Columbia Británica en el norte de la isla de Vancouver y el continente. El autónimo que prefieren es Kwakwakaʼwakw . Su lengua indígena, que forma parte de la familia de lenguas Wakashan , es Kwakʼwala . El nombre Kwakwakaʼwakw significa "hablantes de Kwakʼwala". En la actualidad, menos del 5% de la población habla el idioma, unas 250 personas. En la actualidad, 17 tribus distintas componen el Kwakwakaʼwakw, que históricamente hablaba el idioma común de Kwakʼwala . Algunos grupos de Kwakwakaʼwakw están ahora extintos. Kwakʼwala es una lengua Wakashan del norte , una agrupación compartida con Haisla, Heiltsuk y Oowekyala.

Nuu-chah-nulth

El Nuu-chah-nulth ( / n U ɑː n ʊ l θ / noo- CHAH -nuulth ; Salish:  [nuːt͡ʃaːnˀuɬ] ) son un pueblo indígena en Canadá. Su hogar tradicional está en el noroeste del Pacífico en la costa oeste de la isla de Vancouver. En épocas anteriores y posteriores al contacto, el número de naciones era mucho mayor, pero al igual que en el resto de la región, la viruela y otras consecuencias del contacto provocaron la desaparición de algunos grupos y la absorción de otros en grupos vecinos. .

Estuvieron entre los primeros pueblos del Pacífico al norte de California en entrar en contacto con los europeos. La competencia entre España y el Reino Unido por el control de Nootka Sound llevó a una amarga disputa internacional alrededor de 1790, que se resolvió cuando España acordó abandonar su reclamo de exclusividad en la costa del Pacífico Norte y pagar daños y perjuicios por los barcos británicos incautados durante la disputa. . Los Nuu-chah-nulth hablan un idioma Wakashan del Sur y están estrechamente relacionados con los Makah y Ditidaht.

Makah

Los Makah son un pueblo Wakashan del Sur y están estrechamente relacionados con los Nuu-chah-nulth . También se les conoce como balleneros . Su territorio se encuentra alrededor del extremo noroeste de la Península Olímpica .

Coast Salish

Una anciana de Squamish hilando lana en espirales, circa 1893

Los Coast Salish son los más grandes de los grupos del sur. Son una agrupación suelta de muchas tribus con numerosas culturas e idiomas distintos. El territorio reclamado por los pueblos de Coast Salish se extiende desde el extremo norte del Estrecho de Georgia , a lo largo del lado este de la isla de Vancouver, cubriendo la mayor parte del sur de la isla de Vancouver, todo el Lower Mainland y Sunshine Coast , todo Puget Sound excepto (anteriormente) el territorio Chimakum cerca de Port Townsend , y toda la Península Olímpica excepto el Quileute , relacionado con el ahora extinto Chemakum. El Estrecho de Georgia y Puget Sound se unieron oficialmente como el Mar Salish en 2010.

Las culturas Coast Salish difieren considerablemente de las de sus vecinos del norte. Es una de las pocas culturas indígenas a lo largo de la costa con una cultura patrilineal, no matrilineal. También son uno de los pocos pueblos de la costa cuyos territorios tradicionales coinciden con las principales áreas metropolitanas contemporáneas, a saber, los pueblos que hablan salish del Estrecho del Norte en Victoria y sus alrededores , los pueblos que hablan Halkomelem en Vancouver y sus alrededores , y los pueblos que hablan Lushootseed . en Seattle y sus alrededores . Contacto preeuropeo, los Coast Salish contaban con decenas de miles y, como tal, eran uno de los grupos más poblados de la costa noroeste.

Chimakum

El pueblo Chimakum era un pueblo de habla chimakuan cuyo territorio tradicional se encontraba en el área de Port Townsend . Acosados ​​por la guerra de los pueblos salish circundantes, su última presencia importante en la región fue erradicada por los suquamish bajo el mando del jefe Seattle a mediados del siglo XIX. Algunos sobrevivientes fueron absorbidos por los pueblos vecinos de Salish, mientras que algunos se trasladaron para unirse al Quileute en el lado sureste de la Península Olímpica.

Quileute

El Quileute ( / k w ɪ l i U t / ) son un Chimakuan personas hablantes de. Su territorio tradicional se encuentra en el oeste de la Península Olímpica, alrededor de los ríos Quillayute y Hoh .

Willapa

El pueblo Willapa es un pueblo que habla tradicionalmente Athabaskan del suroeste de Washington. Su territorio estaba entre la bahía de Willapa (que lleva su nombre) y las praderas alrededor de la cabecera de los ríos Chehalis y Cowlitz . A las personas relacionadas, conocido como el Clatskanie ( / k l æ t s k ɪ n / ) o Tlatskani, vivido en el lado sur del río Columbia en el noroeste de Oregon .

Chinook

Los pueblos chinookan fueron una vez uno de los grupos de tribus más poderosos y populosos de la parte sur de la costa noroeste. Sus territorios flanquean la desembocadura del río Columbia y se extienden por ese río en una banda estrecha adyacente a ese río, hasta Celilo Falls . Su grupo de dialectos se conoce como Chinookan . Se distingue de la jerga chinook , que se basa en parte en ella, y a menudo se le llama "Chinook". Aliados cercanos de Nuu-chah-nulth , también son un pueblo de canoas, y el contacto preeuropeo, Chinook Jargon surgió como una lengua comercialwiiddadm que incorpora vocabulario chinookan y wakashan. Los pueblos chinookan practicaban la esclavitud, probablemente aprendieron del Nuu-chah-nulth, ya que era más común en el norte, y la deformación craneal . Los que no tenían la cabeza aplastada se consideraban inferiores o serviles con los que se habían sometido al procedimiento cuando eran bebés.

Una razón probable de la prominencia cultural de los pueblos chinookan fue su posición estratégica a lo largo del río Columbia , que actuó como un corredor comercial masivo, así como cerca de Celilo Falls , el sitio habitado continuamente más largo de las Américas, utilizado como lugar de pesca. y centro comercial durante 15.000 años por parte de una amplia gama de pueblos indígenas.

Tillamook

Los pueblos Tillamook o Nehalem eran un grupo de tribus de habla salishan de la costa que vivían aproximadamente entre Tillamook Head y Cape Meares en la costa norte de Oregón . El término 'Tillamook' en sí es en realidad un exónimo, a partir de los vecinos de habla Chinook Kathlamet personas. Aunque el idioma Tillamook era un idioma de Coast Salish, era algo divergente de sus primos más septentrionales; Asimismo, la cultura Tillamook era sustancialmente diferente de la de otras culturas Coast Salish, aparentemente influenciadas por sus vecinos del sur. Ellos, y sus vecinos del sur, dependían menos de los recorridos del salmón y más dependientes de la captura de peces en los estuarios, la caza y la recolección de mariscos.

Nación Daʼnaxdaʼxw

La Nación Daʼnaxdaʼxw , o Nación Da'naxda'xw / Awaetlatla es un gobierno de las Primeras Naciones en el norte de la isla de Vancouver en la Columbia Británica , Canadá, su comunidad principal es la comunidad de Alert Bay en la región del estrecho de Queen Charlotte . Hay aproximadamente 225 miembros de la Nación Daʼnaxdaʼxw. La Nación es miembro del Consejo de Distrito de Kwakiutl y, a los efectos de la negociación de tratados, del Grupo de Tratado de Winalagalis que incluye a otros tres miembros del Consejo de Distrito de Kwakiutl (la Primera Nación Quatsino , las Naciones Gwaʼsala-ʼNakwaxdaʼxw y la Nación Tlatlasikwala ).

Historia

Una canoa Kwakwakaʼwakw en 1910.
Una canoa esperando la invitación tradicional para tocar tierra por parte de la gente local S'Klallam en una playa en Port Angeles, Washington , en 2010. Canoas de varios grupos de Coast Salish llegaron para una ceremonia que conmemora el nombramiento oficial del Mar Salish .

El área conocida como la Costa Noroeste tiene una historia muy larga de ocupación humana, diversidad lingüística excepcional, densidad de población y desarrollo cultural y ceremonial. Destacado por los antropólogos por su complejidad, hay investigaciones emergentes de que las economías de estas personas eran más complejas e intensivas de lo que se suponía anteriormente. Los pueblos de Coast Salish tenían prácticas complejas de gestión de la tierra vinculadas a la salud y la resiliencia de los ecosistemas. Los jardines forestales en la costa noroeste de Canadá incluían especies de manzano silvestre, avellana, arándano, ciruela silvestre y cereza silvestre. Muchos grupos tienen historias de primera generación : historias familiares que cuentan el origen del grupo y, a menudo, los propios humanos que surgen en lugares específicos a lo largo de la costa.

" la historia india de la Columbia Británica ... comenzó al menos cien siglos antes de que naciera la provincia ..." Wilson Duff

En la costa noroeste de América del Norte, el clima templado y los abundantes recursos naturales hicieron posible el surgimiento de una compleja cultura aborigen. Las personas que vivían en lo que hoy son Columbia Británica, Washington y Oregón pudieron ganarse la vida sin mucho esfuerzo. Disponían de tiempo y energía para dedicarlos al desarrollo de las bellas artes y la artesanía y a las ceremonias religiosas y sociales.

Colonización europea

Las poblaciones indígenas fueron devastadas por epidemias de enfermedades infecciosas, especialmente viruela , traídas por exploradores y comerciantes europeos. Antes de la colonización europea, varios informes de exploradores europeos describen las tribus de la zona con signos de viruela . Nathaniel Portlock , un capitán de barco británico, describió que "esperaba haber visto una tribu numerosa", pero en cambio encontró "solo de tres hombres, tres mujeres", así como al mayor de los hombres "marcado con la viruela", cuando refiriéndose a la gente Tlingit en la costa noroeste. Las tradiciones orales de varias tribus en el noroeste del Pacífico también se refieren a una epidemia de viruela en las poblaciones. Hay muchas teorías sobre cómo llegó la viruela al noroeste del Pacífico. Una teoría es que un brote en el centro de México en 1779 se extendió hacia el norte e infectó a los Shoshone en 1781, lo que permitió que la enfermedad se extendiera a la parte baja del río Columbia y al Estrecho de Georgia a través del comercio entre Flathead , Nez Perce , Walla Walla y otras tribus. . Las expediciones españolas a la costa noroeste de México en 1774, 1775 y 1779 también se atribuyen a la propagación de la viruela a las tribus locales en el área, con muchos brotes documentados que se correlacionan con el lugar donde los españoles tocaron tierra. Otra teoría describe el brote que se originó en la península de Kamchatka en 1769 y se extendió a través de los exploradores rusos al sur de Alaska y las Aleutianas , por lo tanto a través de la península de Alaska y la costa del Pacífico. Hubo varias epidemias de viruela posteriores, como la devastadora epidemia de viruela del noroeste del Pacífico de 1862 .

Debido a que la población nativa no tuvo exposición previa a las enfermedades del Viejo Mundo , las tribus locales pueden haber perdido hasta el 90% de su población. Esta despoblación permitió una colonización más fácil del noroeste del Pacífico por parte de inmigrantes europeos y estadounidenses.

Tiempos actuales

En la actualidad, el contexto político y actual de la vida de estos pueblos indígenas varía, especialmente considerando su relación con Canadá y Estados Unidos. En Canadá, los pueblos indígenas son uno de los grupos de más rápido crecimiento con una población joven y en aumento. Persisten problemas importantes como resultado de las leyes coloniales y el ahora infame sistema de escuelas residenciales indias canadienses . Muchos de los elementos más represivos de la Ley de la India (legislación federal que gobierna a las Primeras Naciones) fueron eliminados en 1951, y el derecho de voto de las Primeras Naciones se otorgó en 1960. La enmienda de 1951 a la Ley de la India levantó la prohibición del potlatch , aunque la prohibición nunca fue del todo eficaz: había empujado a la cultura tradicional a la clandestinidad. Desde 1951, las prácticas ceremoniales y el potlatch han resurgido ampliamente a lo largo de la costa.

Un avance en los últimos tiempos es el resurgimiento de las canoas de cedro oceánicas. A partir de finales de la década de 1980 con las primeras canoas Haida y Heiltsuk , el resurgimiento se extendió rápidamente después del Paddle to Seattle en 1989 y el festival de canoas Qatuwas de 1993 en Bella Bella . Se han producido muchos otros viajes a diferentes lugares de la costa; estos viajes han llegado a conocerse como viajes tribales en canoa .

Cultura material

Palo para excavar raíces con mango

Tanto el mar como la tierra proporcionaron importantes fuentes de alimentos y materias primas a los pueblos indígenas de la costa noroeste, y muchos de estos recursos debían administrarse para garantizar una cosecha continua. Los historiadores y etnógrafos proporcionan evidencia de prácticas de cultivo y estrategias de gestión ambiental que han sido utilizadas por los pueblos de las Primeras Naciones durante siglos a lo largo de la costa noroeste. Prácticas como la excavación y labranza, la poda, la quema controlada , la fertilización, el esparcimiento de arroyos y la creación de hábitats permitieron a los grupos indígenas gestionar intencionalmente el medio ambiente que los rodeaba para fomentar una mayor producción de un recurso para una cosecha sostenida.

El salmón del Pacífico en particular jugó un papel central en la dieta y la cultura del Noroeste, tanto es así que las Naciones Nativas de la región se definen a sí mismas como el Pueblo del Salmón. El salmón se capturaba con anzuelo y sedal o con redes pequeñas, y luego se pinchaba con brochetas de cedro y se asaba o ahumaba sobre fogatas a cielo abierto. Sin embargo, también se podrían utilizar otros métodos para atraparlos, como trampas, cestas, lanzas y señuelos. La tribu tendría que depender del salmón seco o ahumado durante el invierno, por lo que el primer pescado fresco capturado en la primavera fue recibido con gran ceremonia.

La caza, tanto en tierra como en el mar, también era una fuente importante de alimento. En el mar, esto implicaba la caza de ballenas, leones marinos, marsopas, focas y nutrias marinas, mientras que en tierra se perseguían ciervos, alces y alces. El suministro abundante de todos estos animales significó que las tribus se volvieron prósperas.

La planta más importante en la dieta de los nativos americanos del noroeste era el bulbo Camassia , un miembro de la familia de los espárragos . Los pueblos indígenas participaron en el manejo y cultivo activos de camassia mediante el desmonte, la labranza y el deshierbe, y plantando bulbos. Las parcelas de Camas fueron cosechadas por individuos o grupos de parentesco, quienes fueron reconocidos como los cultivadores o administradores de una parcela en particular.

Los pueblos indígenas de la costa noroeste cosecharon tubérculos mediante un proceso de excavación y labranza. Usando un palo de excavación hecho de madera dura, la gente de las Primeras Naciones trabajaba el suelo entre las raíces de los árboles y en parches de bulbos y rizomas , lo que aflojaba el suelo compactado. Los suelos sueltos facilitaron la eliminación de los cultivos de raíces enteros y sin daños, y permitieron que las raíces, los bulbos y los rizomas crecieran más libre y abundantemente con una mayor producción.

Los pueblos nativos del noroeste del Pacífico también solían comer una variedad de frutas y bayas. Un alimento favorito era el salmonberry Rubus spectabilis , que deriva su nombre del hecho de que tradicionalmente se comía con salmón y huevas de salmón. Las moras Rubus y las arándanos de hoja perenne Vaccinium ovatum (que se consumían frescas o secas y se convertían en pasteles) también eran populares. El arándano rojo Vaccinium parvifolium se consumía y se utilizaba como cebo para peces debido a su parecido con los huevos de salmón. La uva de Oregon Mahonia nervosa a veces se comía, mezclada con bayas más dulces para contrarrestar su sabor amargo.

sociedad y Cultura

Potlatch

Los Kwakwakaʼwakw continúan la práctica del potlatch . Aquí se ilustra Wawadit'la en Thunderbird Park , Victoria (también conocida como Casa Mungo Martin ), una "casa grande" de Kwakw a k a 'wakw construida por el Jefe Mungo Martin en 1953. Los anfitriones muy ricos y prominentes tendrían una casa de tablones específicamente para hacer potlatching y para alojar huéspedes.

Un potlatch es un evento muy complejo en el que la gente se reúne para conmemorar un evento específico (como el levantamiento de un tótem o el nombramiento / elección de un nuevo jefe). Estos potlatches normalmente se realizarían en competencia entre sí, proporcionando un foro para mostrar la riqueza dentro de una tribu.

En la ceremonia del potlatch, el jefe daba obsequios muy elaborados a los pueblos visitantes para establecer su poder y prestigio, y al aceptar estos obsequios, los visitantes transmitían su aprobación al jefe. También hubo grandes fiestas y exhibiciones de conspicuo consumo, como la quema de artículos, o arrojar cosas al mar, simplemente como muestra de la gran riqueza del cacique. Grupos de bailarines realizan elaborados bailes y ceremonias. Estos bailarines eran miembros de "sociedades de baile" secretas. Ver estas actuaciones se consideró un honor. Los potlatches se llevaron a cabo por varias razones: la confirmación de un nuevo jefe; mayoridad; ceremonias de tatuajes o perforaciones; iniciación en una sociedad secreta; matrimonios; el funeral de un jefe; victoria de batalla.

Música

Entre los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico, la música varía en función y expresión. Aunque algunos grupos tienen más diferencias culturales que el resto (como los Coast Salish y las naciones más al norte), siguen existiendo muchas similitudes.

Algunos de los instrumentos utilizados por los indígenas fueron tambores de mano hechos de pieles de animales, tambores de tablones, tambores de troncos, tambores de caja, junto con silbatos, badajos de madera y cascabeles. Muchos de los instrumentos se utilizaron principalmente en el potlatch , pero también se trasladaron a otras festividades durante todo el año.

Las canciones empleadas se utilizan con el baile, aunque también es para la celebración, que en ocasiones puede no ir acompañada de baile. La mayor parte del canto se basa en la comunidad. Hay algunas partes en solitario, a menudo el cantante principal comenzaría en la primera línea de cada ronda de una canción, pero no solos largos. Para algunas ceremonias, hombres y mujeres utilizarían canciones solistas sin el acompañamiento de ninguna persona o tambor.

Suele ser lento en tempo y acompañado de un tambor. La función principal de la música en esta área es espiritual; la música honra a la Tierra, al Creador, a los Ancestros, a todos los aspectos del mundo sobrenatural. Los cantos sagrados no suelen compartirse con el resto del mundo. Mujeres y hombres, las familias poseen sus propias canciones como propiedad que se puede heredar, vender o regalar a un invitado de prestigio en una fiesta. En algunas comunidades existían profesionales, pero se enseña música y luego se ensaya. Para algunas naciones, la tradición era que aquellos que cometían errores musicales eran castigados, generalmente a través de la vergüenza. Empleando el canto de octavas, pero en lugar de subir y bajar en la escala, no es raro saltar notas y pasar de abajo hacia arriba o de arriba hacia abajo en un par de notas. Los patrones rítmicos vocales son a menudo complejos y van en contra de los ritmos rígidos de percusión. Las tribus bailaban en grupos en círculos.

Arte

Tótems en Victoria, Columbia Británica

La creación de objetos hermosos y prácticos (para todas las comunidades tribales) sirvió como un medio para transmitir historias, historia, sabiduría y propiedad de generación en generación. El arte proporcionó a los pueblos indígenas un vínculo con la tierra al representar sus historias en los tótems de las Casas Grandes (Plank) de la costa noroeste del Pacífico; los símbolos representados eran un recordatorio constante de sus lugares de nacimiento, linajes y naciones.

Debido a la abundancia de recursos naturales y la riqueza de la mayoría de las tribus del noroeste, hubo mucho tiempo libre para crear arte. Muchas obras de arte tenían fines prácticos, como ropa, herramientas, armas de guerra y caza, transporte, cocina y refugio; pero otros eran puramente estéticos.

Costa noroeste del Pacífico: El espiritismo, lo sobrenatural y la importancia del medio ambiente jugaron un papel integral en la vida cotidiana. Por lo tanto, no era inusual que sus bienes mundanos estuvieran adornados con símbolos, escudos y tótems que representaban algunas figuras importantes tanto del mundo visible como del invisible.

A menudo, las diferentes tribus del norte adornaban sus posesiones con símbolos que representaban a una tribu como un colectivo (es decir, un clan); esto a menudo sería una señal de diferenciación entre grupos tribales. Tales símbolos podrían compararse con un escudo de armas o con la bandera de un país en un velero cuando se acerca a un puerto.

Después de la llegada de los europeos, los artefactos indígenas se convirtieron repentinamente en un producto de moda para ser recolectados y colocados en museos y otras instituciones, y muchos grupos tribales fueron saqueados de sus objetos preciosos por coleccionistas demasiado entusiastas.

En los últimos años, muchas organizaciones indígenas han estado pidiendo la devolución de algunos de sus objetos sagrados, como máscaras e insignias, que simbolizan su herencia cultural.

Genética

El haplogrupo Q1a3a es un haplogrupo del cromosoma Y generalmente asociado con los pueblos indígenas de las Américas . La mutación Q-M3 aparece en el linaje Q hace aproximadamente 10 a 15 mil años, cuando la migración a través de las Américas estaba en marcha por los primeros paleoindios . Sin embargo, las poblaciones de Na-Dené, Inuit e Indígenas de Alaska exhiben mutaciones del haplogrupo Q (Y-DNA), que son distintas de otras amerindias indígenas junto con varias mutaciones de mtDNA . Esto sugiere que los antepasados ​​migrantes de los habitantes actuales de los extremos septentrionales de América del Norte y Groenlandia derivaron de poblaciones migrantes posteriores.

Los análisis genéticos de los genes HLA I y HLA II, así como las frecuencias de los genes HLA-A, -B y -DRB1 vinculan al pueblo Ainu de Japón con algunos pueblos indígenas de las Américas , especialmente con poblaciones de la costa noroeste del Pacífico como Tlingit . Los científicos sugieren que el antepasado principal de los ainu y de algunos grupos de nativos americanos se remonta a los grupos paleolíticos del sur de Siberia .

Ver también

Notas

enlaces externos

  • Anash Interactive : un destino en línea donde los usuarios crean cómics, escriben historias, miran episodios web, descargan podcasts, juegan juegos, leen historias y cómics de otros miembros y descubren sobre la gente Tlingit de Canadá.
  • Raven Spirit: El viaje de una canoa nativa americana - Presentación de diapositivas del Smithsonian Ocean