Status Quo (Jerusalén y Belén) - Status Quo (Jerusalem and Bethlehem)

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La escalera inamovible en la Iglesia del Santo Sepulcro , fotografiada en 2009, ha permanecido en el mismo lugar al menos desde el siglo XVIII como resultado del Status Quo.

El Status Quo es un entendimiento entre las comunidades religiosas con respecto a nueve sitios religiosos compartidos en Jerusalén y Belén . Otros lugares sagrados en Israel y Palestina no se consideraron sujetos al status quo porque las autoridades de una religión o de una comunidad dentro de una religión están en posesión reconocida o efectiva.

El statu quo surgió de un firman (decreto) del sultán otomano Osman III en 1757 que preservó la división de propiedad y responsabilidades de varios lugares santos cristianos . Otros firmans emitidos en 1852 y 1853 afirmaron que no se podrían hacer cambios sin el consenso de las seis comunidades cristianas; estos firmantes recibieron reconocimiento internacional en el artículo 9 del Tratado de París (1856) . El término "statu quo" se utilizó por primera vez con respecto a los Lugares Santos en el Tratado de Berlín (1878) .

El resumen de 1929 preparado por LGA Cust , El status quo en los lugares santos , se convirtió en el texto estándar sobre el tema, y ​​los detalles se formalizaron aún más en la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas de 1949 después de la guerra de Palestina de 1947-1949 .

Historia

El status quo se formalizó en el derecho internacional en el artículo 62 del Tratado de Berlín (1878) :
"Los derechos concedidos a Francia están expresamente reservados, entendiéndose bien que el status quo con respecto a los Santos Lugares no se verá gravemente afectado en de todas formas."

Controlados por el Imperio Romano y luego, después de su división, por el Imperio Romano Oriental (Bizantino) , estos sitios orientales se convirtieron por primera vez en un punto de discordia en los siglos posteriores a 1054, cuando la Iglesia Católica Romana se separó de la Ortodoxia Oriental . Dado que los sitios habían sido administrados por la jerarquía de la iglesia oriental, seguían siendo ortodoxos. Tras la toma de Tierra Santa por los caballeros de Occidente en la Primera Cruzada, algunos sitios pasaron de la iglesia ortodoxa a la iglesia católica en el siglo XII, aunque los cristianos locales permanecieron entonces (como ahora) predominantemente ortodoxos. Con la derrota de los estados cruzados y el ascenso del Imperio Otomano, el control de los sitios osciló entre la Católica (América) y las iglesias ortodoxas (griego), dependiendo de lo que podría obtener una favorable firmán de la otomana " Sublime Puerta " en en un momento particular, a menudo mediante sobornos directos. Los enfrentamientos violentos no eran infrecuentes. No hubo acuerdo sobre esta cuestión, aunque se discutió en las negociaciones del Tratado de Karlowitz en 1699.

En 1757, cansado de las disputas, la "Puerta" emitió un firman que dividió la iglesia entre los demandantes, dando la parte del león a la iglesia ortodoxa griega. En los años anteriores a la Guerra de Crimea , Napoleón III de Francia presionó al Sultán para invalidar el status quo de 1757 a favor de la Iglesia Católica, lo que llevó en parte a que Nicolás I de Rusia declarara la guerra ( Guerra de Crimea ) a favor de los derechos de la Iglesia Ortodoxa. Esto dio lugar a firmans (decretos) de 1852 y 1853 del sultán Abdülmecid I que recibieron reconocimiento internacional en el artículo 9 del Tratado de París (1856) dejando intacto el statu quo. La división territorial existente se solidificó entre las comunidades, el tratado establece que "El status quo real se mantendrá y los santuarios de Jerusalén, ya sean de propiedad en común o exclusivamente de las comunidades griega, latina y armenia, permanecerán para siempre en su presente estado." A pesar de esta declaración, no hay términos unánimes que definan el statu quo, lo que a veces provoca diferencias de opinión contradictorias.

A pesar de los argumentos sobre quién controlaría qué aspectos de estos sitios, el Status Quo se ha mantenido prácticamente intacto desde el siglo XVIII hasta el presente.

El término "statu quo" se utilizó por primera vez con respecto a los Lugares Santos en el artículo 62 del Tratado de Berlín (1878) . Un resumen del Status Quo preparado por L. G. A. Cust , funcionario del Mandato Británico , El Status Quo en los Santos Lugares , se convirtió rápidamente en el texto estándar sobre el tema.

Sitios

Documento de trabajo de la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas para Palestina de 1949 sobre los lugares santos

Según la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas , el status quo se aplica a nueve sitios en Jerusalén y Belén , que Cust separa en tres categorías:

Disputado entre denominaciones cristianas

Disputado entre denominaciones cristianas e islámicas

Disputado entre denominaciones judías e islámicas

'Escalera inamovible'

La llamada escalera inamovible debajo de la ventana de la Iglesia del Santo Sepulcro, hecha de madera de cedro del Líbano , estaba en su lugar en 1728 y ha permanecido allí desde que se estableció el status quo de 1757, además de ser movida temporalmente dos veces. La escalera se considera inamovible debido al acuerdo del Status Quo de que ningún clérigo de las seis órdenes cristianas ecuménicas puede mover, reorganizar o alterar ninguna propiedad sin el consentimiento de las otras cinco órdenes.

Según varios relatos, la escalera perteneció a un albañil que estaba realizando trabajos de restauración en la Iglesia del Santo Sepulcro. Jerome Murphy-O'Connor afirma que "la escalera se introdujo por primera vez en un momento en que los otomanos cobraban impuestos al clero cristiano cada vez que salían y entraban en el Santo Sepulcro". Los católicos se adaptaron estableciendo cuartos dentro de la iglesia. O'Connor continúa:

La ventana, la escalera y el alféizar pertenecen a los armenios. La cornisa sirvió de balcón para el clero armenio residente en el Santo Sepulcro, y llegaron a ella por la escalera. Era su única oportunidad de respirar aire fresco y sol. En un momento, aparentemente, también cultivaron verduras frescas en la repisa.

El registro más antiguo de la escalera se encuentra en un grabado de 1728 de Elzearius Horn. En 1757, el mismo año en que se introdujo el Status Quo, el sultán otomano Abdul Hamid I mencionó la escalera en un firman , y debido a que todo debía dejarse "como estaba" según el decreto real, la escalera tenía que permanecer como estaba también. Una litografía de 1842 de David Roberts también muestra la escalera en su lugar. La fotografía más antigua que muestra la escalera data de la década de 1850. A finales del siglo XIX, la escalera se utilizaba para llevar comida a los monjes armenios encarcelados por los turcos. Los relatos turcos mencionan que los monjes armenios usaban la escalera para limpiar las ventanas sobre la repisa. La cornisa bizantina sobre la que descansa la escalera ha sido utilizada por el público durante las fiestas.

Durante su peregrinaje a Tierra Santa en 1964, el Papa Pablo VI describió la escalera como un símbolo visible de la división cristiana. En 1997, un cristiano protestante tiró de la escalera a través de la ventana y la ocultó detrás de un altar con la intención de "demostrar la tontería de la discusión sobre de quién es el borde". Se devolvió a la repisa semanas más tarde y se instaló una rejilla en la ventana. En 2009, la escalera se colocó contra la ventana izquierda durante un breve período antes de volver a moverla.

  • 1728 grabado mostrando la escalera

  • La escalera en la portada del 1842-49 Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia

  • Iglesia del Santo Sepulcro en 1885. La escalera inamovible es visible debajo de la ventana superior derecha. (Una escalera diferente se apoya contra la cúpula).

  • La escalera inamovible, 2011

Ver también

Referencias

Notas al pie

Citas

Fuentes

enlaces externos