Inmaculada Concepción - Immaculate Conception

Inmaculada Concepción de María
Inmaculada Concepción (Tiepolo) .jpg
Venerado en Iglesia Católica
( Oriente y Occidente )
Santuario mayor Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción
Banquete 8 de diciembre ( rito romano )
9 de diciembre ( rito bizantino )
Atributos
Mecenazgo

La Inmaculada Concepción es una doctrina de la Iglesia Católica Romana que establece que la Virgen María estaba libre del pecado original desde el momento de su concepción . Primero debatido por los teólogos medievales, resultó tan controvertido que no se convirtió en parte de la enseñanza católica oficial hasta 1854, cuando Pío IX le otorgó el estatus de dogma en la bula papal Ineffabilis Deus . Los protestantes rechazaron Ineffabilis Deus como un ejercicio del poder papal y la doctrina misma como sin fundamento en las Escrituras, y aunque la ortodoxia oriental venera a María en su liturgia, el patriarca Anthimus VII de Constantinopla caracterizó los dogmas de la Inmaculada Concepción y la infalibilidad papal como "novedades romanas". . La iconografía de la Virgen de la Inmaculada Concepción la muestra de pie, con los brazos extendidos o las manos cruzadas en oración, y su fiesta es el 8 de diciembre.

Doctrina

La Inmaculada Concepción de María es uno de los cuatro dogmas marianos de la Iglesia Católica, lo que significa que se considera una verdad divinamente revelada cuya negación es herejía . Definida por el Papa Pío IX en Ineffabilis Deus , 1854, afirma que María, por la gracia de Dios, fue concebida libre de la mancha del pecado original a través de su papel de Madre de Dios :

Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en la primera instancia de su concepción, por gracia y privilegio singular otorgados por Dios Todopoderoso, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador de El género humano, fue preservado libre de toda mancha del pecado original, es una doctrina revelada por Dios y por lo tanto debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles.

Mientras que la Inmaculada Concepción afirma la libertad de María del pecado original, el Concilio de Trento , celebrado entre 1545 y 1563, había afirmado previamente su libertad del pecado personal.

Historia

Ana, madre de María y pecado original

Anne , aparece como la madre de María, en el Evangelio de Santiago de finales del siglo II . Ana y su esposo, San Joaquín , son infértiles, pero Dios escucha sus oraciones y María es concebida, la concepción ocurre sin relaciones sexuales entre Ana y Joaquín, pero la historia no avanza la idea de una concepción inmaculada.

El Evangelio de Santiago enfatizó la pureza sagrada de María, pero no enseñó que fue concebida sin pecado original .

Formulación medieval

Altar de la Inmaculata de Joseph Lusenberg , 1876. Iglesia de San Antonio, Urtijëi , Italia.

En el siglo IV, se aceptaba generalmente que María estaba libre de pecado personal, pero el pecado original planteó la cuestión de si ella también estaba libre del pecado heredado de Adán. La cuestión se agudizó cuando la fiesta de su concepción comenzó a celebrarse en Inglaterra en el siglo XI, porque los cristianos no podían celebrar los cumpleaños de los nacidos en pecado, y la popularidad de la fiesta de la concepción de María suscitó la objeción de que como relación sexual es pecaminoso, celebrar la concepción de María era celebrar un evento pecaminoso. (La fiesta de la concepción de María se originó en la Iglesia de Oriente en el siglo VII, llegó a Inglaterra en el XI y de allí se extendió a Europa, donde recibió la aprobación oficial en 1477 y se extendió a toda la Iglesia en 1693; la palabra "inmaculada "fue añadido en 1854).

La doctrina de la Inmaculada Concepción provocó una virtual guerra civil entre franciscanos y dominicanos durante la Edad Media. Franciscanos a su favor y dominicanos en contra. El eclesiástico y erudito inglés Eadmer (c.1060-c.1126) razonó que era posible que María fuera concebida sin pecado original en vista de la omnipotencia de Dios, y que también era apropiado en vista de su papel como Madre de Dios : Potuit , decuit, fecit , "era posible, era apropiado, por lo tanto se hizo". Otros, incluidos Bernardo de Claraval (1090-1153) y Tomás de Aquino (1225-1274), objetaron que si María estuviera libre del pecado original en su concepción, entonces no tendría necesidad de redención, haciendo a Cristo superfluo; fueron respondidas por Duns Scotus (1264-1308), quien argumentó que su preservación del pecado original era una redención más perfecta que la otorgada por medio de Cristo. El Concilio de Basilea (1431) declaró la Inmaculada Concepción de María como una "opinión piadosa" consistente con la fe y la Escritura; el Concilio de Trento , celebrado en varias sesiones a principios del siglo XVI, no hizo ninguna declaración explícita sobre el tema, pero la eximió de la universalidad del pecado original; y en 1571 el Breviario (libro de oraciones) del Papa estableció una elaborada celebración de la Fiesta de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre.

Devoción popular e Ineffabilis Deus

La eventual creación del dogma se debió más a la devoción popular que a la erudición. La Inmaculada Concepción se convirtió en un tema popular en la literatura y el arte, y algunos devotos llegaron a sostener que Ana había concebido a María al besar a su esposo Joaquín, y que el padre y la abuela de Ana también habían sido concebidos sin relaciones sexuales, aunque Santa Brígida de Suecia (c.1303-1373) contó cómo la propia María le había revelado que Ana y Joaquín concibieron a su hija a través de una unión sexual sin pecado porque estaba libre de deseo sexual.

En el siglo XVI y especialmente en el XVII se produjo una proliferación de la devoción inmaculadora en España, lo que llevó a los monarcas de los Habsburgo a exigir que el papado elevara la creencia a la categoría de dogma. En Francia, en 1830, Catherine Labouré (2 de mayo de 1806 - 31 de diciembre de 1876) tuvo una visión de María como la Inmaculada Concepción de pie sobre un globo terráqueo mientras una voz le ordenaba que se hiciera una medalla imitando lo que vio y su visión. marcó el comienzo de un gran avivamiento mariano del siglo XIX. En 1849, el Papa Pío IX preguntó a los obispos de la Iglesia sus opiniones sobre si la doctrina debería definirse como dogma; el noventa por ciento de los que respondieron fueron solidarios, y en 1854 se proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción con la bula Ineffabilis Deus . Aunque el arzobispo de París, Marie-Dominique-Auguste Sibour , advirtió que la Inmaculada Concepción "no podía ser probada ni por las Escrituras ni por la tradición", estuvo presente en la promulgación del decreto y poco después lo publicó solemnemente en su propia diócesis.

Ineffabilis Deus encontró la Inmaculada Concepción en el Arca de la Salvación ( Arca de Noé ), la Escalera de Jacob , la Zarza Ardiente en el Sinaí, el Jardín Cerrado del Cantar de los Cantares y muchos más pasajes. De esta riqueza de apoyo, los consejeros del Papa destacaron Génesis 3:15 : "La Virgen gloriosa ... fue predicha por Dios cuando dijo a la serpiente: 'Pondré enemistad entre ti y la mujer ' ", una profecía que alcanzó su plenitud en la figura de la Mujer del Apocalipsis de Juan , coronada de estrellas y pisoteando al Dragón. Lucas 1:28, y específicamente la frase "llena de gracia" con la que Gabriel saludó a María, fue otra referencia a su inmaculada concepción: "ella nunca estuvo sujeta a la maldición y fue, junto con su Hijo, la única participante de la bendición perpetua. . "

Ineffabilis Deus fue uno de los eventos cruciales del papado de Pío, papa desde el 16 de junio de 1846 hasta su muerte el 7 de febrero de 1878. Hasta este momento se había entendido que el dogma tenía que basarse en las Escrituras y ser aceptado por la tradición, pero María La inmaculada concepción no está declarada en el Nuevo Testamento y no puede deducirse de él, por lo que Ineffabilis Deus fue una novedad, ya que se basó en cambio en la declaración de una comisión especial en el sentido de que ni la Escritura ni la tradición eran necesarias para definir el dogma, sino solo el autoridad de la Iglesia expresada en el Papa. La comisión que Pío IX había convocado declaró que no se requerían pruebas escriturales ni una corriente amplia y antigua de tradición para promulgar la Inmaculada Concepción de María. Insistió, además, en que la autoridad de la iglesia hoy es bastante suficiente para definir este dogma. Cuatro años más tarde, María se apareció a la joven Bernadette Soubirous en Lourdes, en el sur de Francia, para anunciarle que era la Inmaculada Concepción.

Fiesta y mecenazgos

La procesión del Quadrittu de la Inmaculada Concepción tomada el 7 de diciembre en Saponara , Sicilia

El día de la fiesta de la Inmaculada Concepción es el 8 de diciembre. Su celebración parece haber comenzado en la iglesia oriental en el siglo VII y puede haberse extendido a Irlanda en el siglo VIII, aunque el registro más antiguo bien atestiguado en la iglesia occidental es de principios de Inglaterra. en el 11. Fue suprimido allí después de la conquista normanda (1066), y la primera exposición completa de la doctrina fue una respuesta a esta supresión. Continuó extendiéndose a pesar de las fuertes objeciones teológicas (en 1125 San Bernardo de Claraval escribió a la catedral de Lyon para expresar su sorpresa y preocupación porque había comenzado a observarse allí recientemente), pero en 1477 Sixto IV , un franciscano, lo colocó en la calendario (es decir, lista de festivales y celebraciones de la Iglesia). Pío V suprimió la palabra "inmaculada", pero después de la promulgación de Ineffabilis Deus se restauró con la frase típicamente franciscana "inmaculada concepción" y se le dio un formulario para la Misa, extraído en gran parte de uno compuesto para Sixto IV, comenzando "Oh Dios que por la Inmaculada Concepción de la Virgen ... ".

Por decreto pontificio se considera que varios países están bajo el patrocinio de la Inmaculada Concepción. Estos incluyen Argentina , Brasil , Corea , Nicaragua , Paraguay , Filipinas , España (incluidos los antiguos reinos y el estado actual), Estados Unidos y Uruguay . Por Real Cédula de la Casa de Braganza , es la Patrona principal de Portugal .

Oraciones e himnos

El Misal Romano y el Rito Romano Liturgia de las Horas naturalmente incluyen referencias a la inmaculada concepción de María en la fiesta de la Inmaculada Concepción. Un ejemplo es la antífona que comienza: " Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te " ("Eres hermosa, María, y la mancha original [del pecado] no está en ti". Continúa: " Tu ropa es blanca como la nieve, y tu rostro como el sol. Eres toda hermosa, María, y la mancha original [del pecado] no está en ti. Tú eres la gloria de Jerusalén, tú eres el gozo de Israel, tú honra a nuestro pueblo. Eres hermosa, María. ") Sobre la base de la música original del canto gregoriano , Anton Bruckner , Pablo Casals , Maurice Duruflé , Grzegorz Gerwazy Gorczycki , Ola Gjeilo , José Maurício Nunes han compuesto escenarios polifónicos García y Nikolaus Schapfl  [ de ] .

Otras oraciones en honor a la inmaculada concepción de María se utilizan fuera de la liturgia formal. La oración de la Inmaculata , compuesta por San Maximiliano Kolbe , es una oración de encomienda a María como la Inmaculada. Se ha compuesto una novena de oraciones, con una oración específica para cada uno de los nueve días, bajo el título de la Novena de la Inmaculada Concepción.

Ave Maris Stella es el himno de vísperas de la fiesta de la Inmaculada Concepción. El himno María Inmaculada , dirigido a María como la Inmaculadamente Concebida, está estrechamente asociado con Lourdes .

Representacion artistica

Giotto, Reunión en el Golden Gate , 1304-1306

La Inmaculada Concepción se convirtió en un tema popular en la literatura, pero su naturaleza abstracta significó que tardó en aparecer como tema en el arte. Durante el período medieval se describió como " Joachim y Anne encontrándose en el Golden Gate ", es decir, la concepción de María a través del casto beso de sus padres en el Golden Gate en Jerusalén; los siglos XIV y XV fueron el apogeo de esta escena, después de lo cual fue reemplazada gradualmente por representaciones más alegóricas con una María adulta. La extensión en 1476 de la fiesta de la Inmaculada Concepción a toda la Iglesia latina redujo la probabilidad de controversia para el artista o mecenas al representar una imagen, por lo que comenzaron a aparecer emblemas que representaban a la Inmaculada Concepción . Muchos artistas del siglo XV se enfrentaron al problema de cómo representar una idea abstracta como la Inmaculada Concepción, y el problema no se resolvió por completo durante 150 años. El artista renacentista italiano Piero di Cosimo fue uno de los artistas que probaron nuevas soluciones , pero ninguna de ellas se adoptó de manera generalizada para que el tema fuera inmediatamente reconocible por los fieles.

La iconografía definitiva para la representación de "Nuestra Señora" parece haber sido finalmente establecida por el pintor y teórico Francisco Pacheco en su "El arte de la pintura" de 1649: una hermosa joven de 12 o 13 años, vestida con una túnica blanca y manto azul, rayos de luz que emanan de su cabeza rodeada de doce estrellas y coronada por una corona imperial, el sol detrás de ella y la luna bajo sus pies. La iconografía de Pacheco influyó en otros artistas españoles activos en España como El Greco , Bartolomé Murillo , Diego Velázquez y Francisco Zurbarán , quienes produjeron cada uno una serie de obras maestras artísticas basadas en el uso de estos mismos símbolos. La popularidad de esta representación particular de La Inmaculada Concepción se extendió por el resto de Europa, y desde entonces sigue siendo la representación artística más conocida del concepto: en un reino celestial, momentos después de su creación, el espíritu de María (en forma de un joven) mira con asombro (o inclina la cabeza hacia) Dios. La luna está bajo sus pies y un halo de doce estrellas rodea su cabeza, posiblemente una referencia a "una mujer vestida del sol" de Apocalipsis 12: 1–2. Las imágenes adicionales pueden incluir nubes, una luz dorada y putti . En algunas pinturas, los putti sostienen lirios y rosas , flores que a menudo se asocian con María.


Otras iglesias

Ortodoxia

La ortodoxia oriental nunca aceptó las ideas específicas de Agustín sobre el pecado original y, en consecuencia, no se involucró en los desarrollos posteriores que tuvieron lugar en la Iglesia Católica Romana, incluida la Inmaculada Concepción. Cuando en 1894 el Papa León XIII se dirigió a la iglesia oriental en su encíclica Praeclara gratulationis , el Patriarca Ecuménico Anthimos en 1895 respondió con una encíclica aprobada por el Sínodo Constantinopolitano en la que estigmatizaba los dogmas de la Inmaculada Concepción y la infalibilidad papal como "novedades romanas" y llamaba sobre la iglesia romana para volver a la fe de los primeros siglos. El obispo ortodoxo oriental Kallistos Ware comenta que "el dogma latino nos parece no tanto erróneo como superfluo".

La tradición Tewahedo ortodoxa de Eritrea y Etiopía afirma la Inmaculada Concepción. La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo celebra la Fiesta de la Inmaculada Concepción el 7 de Nehasie (13 de agosto). El capítulo 96 del Kebra Nagast dice: “Él limpió el cuerpo de Eva, lo santificó y le hizo una morada en ella para la salvación de Adán. Ella [es decir, María] nació sin defecto, porque Él la hizo pura, sin contaminación, y ella redimió su deuda sin unión carnal y sin abrazo ... Por la transgresión de Eva morimos y fuimos sepultados, y por la pureza de María recibimos honor y somos exaltados a las alturas ".

Viejos católicos

A mediados del siglo XIX, algunos católicos que no podían aceptar la doctrina de la infalibilidad papal abandonaron la Iglesia Romana y formaron la Antigua Iglesia Católica ; su movimiento rechaza la Inmaculada Concepción.

protestantismo

Los protestantes condenaron abrumadoramente la promulgación de Ineffabilis Deus como un ejercicio del poder papal, y la doctrina misma como sin fundamento en las Escrituras, porque negaba que todos hubieran pecado y se basaba en una traducción de Lucas 1:28 (el pasaje "lleno de gracia" ) que el griego original no apoyaba. Por lo tanto, los protestantes enseñan que María fue una pecadora salvada por la gracia como todos los creyentes. La Declaración ecuménica luterano-católica sobre los santos María , publicada en 1990 después de siete años de estudio y discusión, admitía que los luteranos y los católicos permanecían separados "por puntos de vista diferentes sobre asuntos como la invocación de los santos, la Inmaculada Concepción y la Asunción de María. ; "

El informe final de la Comisión Internacional Anglicano-Católica Romana (ARCIC), creada en 1969 para promover el progreso ecuménico entre la Iglesia Católica Romana y la Comunión Anglicana, registró de manera similar el desacuerdo de los anglicanos con la doctrina, aunque los anglo-católicos pueden sostener la La Inmaculada Concepción como una creencia piadosa opcional.

Ver también

Referencias

Citas

Bibliografía

enlaces externos