Ida B. Wells -Ida B. Wells

ida b pozos
pozos, c.  1893
Nacido	pozos de campana de ida ( 07/16/1862 )16 de julio de 1862 Holly Springs, Misisipi , Estados Unidos
Murió	25 de marzo de 1931 (25 de marzo de 1931)(68 años) Chicago, Illinois , Estados Unidos
Lugar de enterramiento	Cementerio de robles
Nacionalidad	Americano
Otros nombres
Educación
Ocupación	Activista por los derechos civiles y los derechos de las mujeres , periodista y editora de periódicos, maestra
Partido político
Esposa	Fernando L. Barnett ​ ​ ( m.  1895 )
Niños	6, incluida Alfreda Duster

Ida B. Wells (nombre completo: Ida Bell Wells-Barnett ) (16 de julio de 1862 - 25 de marzo de 1931) fue una periodista de investigación, educadora y líder estadounidense del movimiento por los derechos civiles . Fue una de las fundadoras de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP). Wells dedicó su vida a combatir los prejuicios y la violencia, la lucha por la igualdad de los afroamericanos , especialmente la de las mujeres, y se convirtió posiblemente en la mujer negra más famosa de los Estados Unidos de su tiempo.

Nacido como esclavo en Holly Springs, Mississippi , Wells fue liberado por la Proclamación de Emancipación durante la Guerra Civil Estadounidense . A la edad de 16 años, perdió a sus padres y a su hermano pequeño en la epidemia de fiebre amarilla de 1878 . Ella fue a trabajar y mantuvo al resto de la familia unida con la ayuda de su abuela. Más tarde, al mudarse con algunos de sus hermanos a Memphis , Tennessee , Wells encontró una mejor paga como maestra. Pronto, Wells fue copropietario y escribió para el periódico Memphis Free Speech and Headlight . Sus reportajes cubrieron incidentes de segregación racial y desigualdad.

En la década de 1890, Wells documentó los linchamientos en los Estados Unidos en artículos y panfletos llamados Southern Horrors: Lynch Law in all its Phases y The Red Record , investigando las afirmaciones frecuentes de los blancos de que los linchamientos estaban reservados solo para los delincuentes negros. Wells expuso el linchamiento como una práctica bárbara de los blancos en el sur utilizada para intimidar y oprimir a los afroamericanos que crearon competencia económica y política, y una posterior amenaza de pérdida de poder, para los blancos. Una turba blanca destruyó la oficina de su periódico y las imprentas mientras su reportaje de investigación se difundía a nivel nacional en periódicos propiedad de negros . Sometido a continuas amenazas, Wells se fue de Memphis a Chicago . Se casó con Ferdinand L. Barnett en 1895 y tuvo una familia mientras continuaba su trabajo escribiendo, hablando y organizando por los derechos civiles y el movimiento de mujeres por el resto de su vida.

Wells habló abiertamente sobre sus creencias como activista negra y enfrentó la desaprobación pública regular, a veces incluso de otros líderes dentro del movimiento de derechos civiles y el movimiento de sufragio femenino . Participó activamente en los derechos de la mujer y el movimiento por el sufragio femenino, estableciendo varias organizaciones de mujeres notables. Un orador hábil y persuasivo , Wells viajó a nivel nacional e internacional en giras de conferencias. Wells murió de una enfermedad renal el 25 de marzo de 1931 en Chicago, y en 2020 fue honrada póstumamente con una mención especial del Premio Pulitzer "por su destacado y valiente reportaje sobre la horrible y cruel violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos".

Primeros años de vida

Ida Bell Wells nació en Bolling Farm cerca de Holly Springs, Mississippi , el 16 de julio de 1862. Era la hija mayor de James Madison Wells (1840–1878) y Elizabeth "Lizzie" (Warrenton). El padre de James Wells era un hombre blanco que dejó embarazada a una mujer negra esclavizada llamada Peggy. Antes de morir, el padre de James lo llevó, a los 18 años, a Holly Springs para que se convirtiera en aprendiz de carpintero. Al aprender habilidades de carpintería, pudo trabajar por contrato en Holly Springs, y su salario iba a su dueño de esclavos. La experiencia de Lizzie como esclava fue bastante diferente. Uno de los 10 niños nacidos en una plantación en Virginia , Lizzie fue vendida lejos de su familia y hermanos y trató sin éxito de localizar a su familia después de la Guerra Civil . Antes de que se emitiera la Proclamación de Emancipación , los padres de Wells fueron esclavizados por Spires Boling , un arquitecto, y la familia vivía en la estructura que ahora se llama Casa Bolling-Gatewood , que se ha convertido en el Museo Ida B. Wells-Barnett.

Después de la emancipación, el padre de Wells, James Wells, se convirtió en administrador de Shaw College (ahora Rust College ). Se negó a votar por los candidatos demócratas (ver Demócratas del sur ) durante el período de la Reconstrucción , se convirtió en miembro de la Liga Leal y fue conocido como un "hombre de carreras" por su participación en la política y su compromiso con el Partido Republicano . Fundó un exitoso negocio de carpintería en Holly Springs en 1867, y su esposa Lizzie se hizo conocida como una "cocinera famosa".

Ida B. Wells era una de los ocho hijos y se matriculó en la universidad históricamente negra de artes liberales Rust College en Holly Springs (anteriormente Shaw College). En septiembre de 1878, la tragedia golpeó a la familia Wells cuando los padres de Ida murieron durante una epidemia de fiebre amarilla que también se cobró la vida de un hermano. Wells había estado visitando la granja de su abuela cerca de Holly Springs en ese momento y se salvó.

Después de los funerales de sus padres y hermano, amigos y parientes decidieron que los cinco niños restantes de Wells deberían ser separados y enviados a hogares de crianza. Wells se resistió a esta propuesta. Para mantener a sus hermanos menores juntos como familia, encontró trabajo como maestra en una escuela primaria negra rural en las afueras de Holly Springs. Su abuela paterna, Peggy Wells (de soltera Peggy Cheers; 1814–1887), junto con otros amigos y parientes, se quedaron con sus hermanos y los cuidaron durante la semana mientras Wells enseñaba.

Aproximadamente dos años después de que la abuela de Wells, Peggy, sufriera un derrame cerebral y su hermana Eugenia muriera, Wells y sus dos hermanas menores se mudaron a Memphis para vivir con una tía, Fanny Butler ( de soltera Fanny Wells; 1837–1908), en 1883. Memphis tiene aproximadamente 56 millas (90 km) de Holly Springs.

Primeros años de carrera y activismo contra la segregación

Poco después de mudarse a Memphis , Tennessee , Wells fue contratado en Woodstock por el sistema escolar del condado de Shelby . Durante sus vacaciones de verano, asistió a sesiones de verano en la Universidad Fisk , una universidad históricamente negra en Nashville , Tennessee. También asistió a Lemoyne-Owen College , una universidad históricamente negra en Memphis. Tenía fuertes opiniones políticas y provocó a muchas personas con sus puntos de vista sobre los derechos de la mujer. A la edad de 24 años, escribió: "No comenzaré en este último día por hacer lo que mi alma aborrece: endulzar a los hombres, criaturas débiles y engañosas, con halagos para retenerlos como escoltas o para satisfacer una venganza".

El 4 de mayo de 1884, un conductor de tren de Chesapeake & Ohio Railroad ordenó a Wells que cediera su asiento en el vagón de primera clase para damas y se trasladara al vagón para fumadores, que ya estaba lleno de otros pasajeros. El año anterior, la Corte Suprema de los Estados Unidos falló en contra de la Ley Federal de Derechos Civiles de 1875 (que prohibía la discriminación racial en lugares públicos). Este veredicto apoyó a las empresas ferroviarias que optaron por segregar racialmente a sus pasajeros. Cuando Wells se negó a ceder su asiento, el conductor y dos hombres la sacaron a rastras del auto. Wells ganó publicidad en Memphis cuando escribió un artículo de periódico para The Living Way , un semanario de la iglesia negra, sobre su trato en el tren. En Memphis, contrató a un abogado afroamericano para demandar al ferrocarril. Cuando el ferrocarril pagó a su abogado, contrató a un abogado blanco.

Ganó su caso el 24 de diciembre de 1884, cuando el tribunal de circuito local le concedió una indemnización de 500 dólares. La compañía ferroviaria apeló ante la Corte Suprema de Tennessee , que revocó el fallo de la corte inferior en 1887. Concluyó: "Creemos que es evidente que el propósito de la demandada por error fue acosar con miras a esta demanda, y que su persistencia no fue de buena fe para obtener un asiento cómodo para el viaje corto". Wells fue condenado a pagar las costas judiciales. Su reacción a la decisión del tribunal superior reveló sus fuertes convicciones sobre los derechos civiles y la fe religiosa, y respondió: "Me sentí muy decepcionada porque había esperado cosas tan grandes de mi demanda para mi pueblo... Oh Dios, ¿no hay ... justicia en esta tierra para nosotros?"

Mientras continuaba enseñando en la escuela primaria, Wells se volvió cada vez más activo como periodista y escritor. Aceptó un puesto editorial para una pequeña revista de Memphis, el Evening Star, y comenzó a escribir artículos semanales para el periódico The Living Way bajo el seudónimo de "Iola". Los artículos que escribió bajo su seudónimo atacaron las políticas racistas de Jim Crow . En 1889, se convirtió en editora y copropietaria con J. L. Fleming de The Free Speech and Headlight , un periódico de propiedad negra establecido por el reverendo Taylor Nightingale (1844-1922) y con sede en la Iglesia Bautista Beale Street en Memphis.

En 1891, la Junta de Educación de Memphis despidió a Wells de su puesto de profesora debido a sus artículos que criticaban las condiciones en las escuelas negras de la región. Estaba devastada pero impertérrita, y concentró su energía en escribir artículos para The Living Way y Free Speech and Headlight .

Campaña contra los linchamientos y periodismo de investigación

El linchamiento en The Curve en Memphis

En 1889, Thomas Henry Moss, Sr. (1853–1892), un afroamericano, abrió People's Grocery , del cual era copropietario. La tienda estaba ubicada en un vecindario del sur de Memphis apodado "The Curve". Wells estaba cerca de Moss y su familia, ya que fue la madrina de su primer hijo, Maurine E. Moss (1891–1971). A la tienda de Moss le fue bien y compitió con una tienda de comestibles propiedad de los blancos al otro lado de la calle, Barrett's Grocery, propiedad de William Russell Barrett (1854-1920).

El 2 de marzo de 1892, un joven negro llamado Armor Harris estaba jugando a las canicas con un joven blanco llamado Cornelius Hurst frente a People's Grocery. Los dos jóvenes varones discutieron durante el juego y luego comenzaron a pelear. Cuando el joven negro, Harris, parecía estar ganando la pelea, el padre de Cornelius Hurst intervino y comenzó a "golpear" a Harris. Los empleados de People's Grocery William Stewart y Calvin R. McDowell (1870-1892) vieron la pelea y corrieron afuera para defender al joven Harris del adulto Hurst mientras la gente del vecindario se reunía en lo que rápidamente se convirtió en una "mafia racialmente cargada".

El tendero blanco Barrett regresó al día siguiente, 3 de marzo de 1892, a People's Grocery con un ayudante del alguacil del condado de Shelby, en busca de William Stewart. Calvin McDowell, quien saludó a Barrett, indicó que Stewart no estaba presente, pero Barrett no estaba satisfecho con la respuesta y estaba frustrado porque People's Grocery estaba compitiendo con su tienda. Enojado por el tumulto del día anterior , Barrett respondió que "los negros eran ladrones" y golpeó a McDowell con una pistola. McDowell le quitó el arma y disparó a Barrett, fallando por poco. McDowell fue arrestado más tarde pero posteriormente liberado.

El 5 de marzo de 1892, un grupo de seis hombres blancos, incluido un ayudante del alguacil, tomaron tranvías eléctricos hasta People's Grocery. El grupo de hombres blancos se encontró con una andanada de balas de People's Grocery, y el ayudante del alguacil del condado de Shelby, Charley Cole, resultó herido, así como el civil Bob Harold. Cientos de blancos fueron designados casi de inmediato para sofocar lo que los periódicos locales de Memphis Commercial y Appeal-Avalanche percibieron como una rebelión armada de hombres negros en Memphis.

Thomas Moss, un cartero además de ser el propietario de People's Grocery, fue nombrado como conspirador junto con McDowell y Stewart. Los tres hombres fueron arrestados y encarcelados en espera de juicio.

Alrededor de las 2:30 am de la mañana del 9 de marzo de 1892, 75 hombres con máscaras negras sacaron a Moss, McDowell y Stewart de sus celdas en la cárcel del condado de Shelby a un patio ferroviario de Chesapeake y Ohio a una milla al norte de la ciudad y le dispararon. ellos muertos. El Memphis Appeal-Avalanche informa:

Justo antes de que lo mataran, Moss le dijo a la mafia: "Dígale a mi gente que se vaya al oeste, aquí no hay justicia".

Después del linchamiento de sus amigos, Wells escribió en Free Speech and Headlight instando a los negros a abandonar Memphis por completo:

Por lo tanto, solo queda una cosa por hacer; ahorrar nuestro dinero y dejar un pueblo que no protegerá nuestras vidas y propiedades, ni nos dará un juicio justo en los tribunales, sino que nos sacará y nos asesinará a sangre fría cuando sean acusados ​​por personas blancas.

El evento llevó a Wells a comenzar a investigar los linchamientos utilizando técnicas de periodismo de investigación. Comenzó a entrevistar a personas asociadas con linchamientos, incluido un linchamiento en Tunica, Mississippi , en 1892, donde concluyó que el padre de una joven blanca había implorado a una turba de linchadores que matara a un hombre negro con quien su hija estaba teniendo una relación sexual. bajo el pretexto de "salvar la reputación de su hija".

Periódico Free Speech destruido por la mafia

Los comentarios contra los linchamientos de Wells en Free Speech se habían ido acumulando, particularmente con respecto a los linchamientos y el encarcelamiento de hombres negros sospechosos de violar a mujeres blancas. Una historia salió a la luz el 16 de enero de 1892, en el Cleveland Gazette , que describe una condena injusta por una relación sexual entre una mujer blanca casada, Julia Underwood ( de soltera Julie Caroline Wells), y un hombre negro soltero, William Offet (1854-1914). de Elyria, Ohio . Offet fue condenado por violación y cumplió cuatro años de una sentencia de 15 años, a pesar de su negación jurada de violación (la palabra de un hombre negro contra la de una mujer blanca). Su esposo, el reverendo Isaac T. Underwood, después de que ella le confesó dos años después, trabajó diligentemente para sacar a Offet de la penitenciaría. Después de contratar a un influyente abogado de Pittsburgh, Thomas Harlan Baird Patterson (1844–1907), el reverendo Underwood prevaleció, Offet fue liberado y posteriormente indultado por el gobernador de Ohio.

El 21 de mayo de 1892, Wells publicó un editorial en Free Speech refutando lo que ella llamó "esa vieja y gastada mentira de que los hombres negros violan a las mujeres blancas. Si los hombres sureños no tienen cuidado, se podría llegar a una conclusión que sería muy dañina para la moral ". reputación de sus mujeres".

Cuatro días después, el 25 de mayo, The Daily Commercial publicó una amenaza: "El hecho de que a una sinvergüenza negra [Ida B. Wells] se le permita vivir y pronunciar calumnias tan repugnantes y repugnantes es un volumen de evidencia de la maravillosa paciencia de Blancos del Sur. Pero ya hemos tenido suficiente. The Evening Scimitar ( Memphis ) copió la historia ese mismo día, pero, más concretamente, planteó la amenaza: "La paciencia en tales circunstancias no es una virtud. Si los propios negros no aplican el remedio sin demora, será el deber de aquellos a quienes ha atacado para atar al miserable que pronuncia estas calumnias a una estaca en la intersección de las calles Main y Madison, marcarlo en la frente con un hierro candente y realizarle una operación quirúrgica con un par de tijeras de sastre ".

Una turba blanca saqueó la oficina de Free Speech , destruyendo el edificio y su contenido. James L. Fleming, copropietario con Wells y gerente comercial, se vio obligado a huir de Memphis; y, según se informa, los trenes estaban siendo vigilados por el regreso de Wells. Los acreedores tomaron posesión de la oficina y vendieron los bienes de la Libertad de Expresión. Wells había estado fuera de la ciudad, de vacaciones en Manhattan ; ella nunca regresó a Menfis. Un "comité" de empresarios blancos, supuestamente de Cotton Exchange , localizó al reverendo Nightingale y, aunque había vendido su participación a Wells and Fleming en 1891, lo agredió y lo obligó a punta de pistola a firmar una carta retractándose del editorial del 21 de mayo.

Posteriormente, Wells aceptó un trabajo en The New York Age y continuó su campaña contra los linchamientos desde Nueva York. Durante los siguientes tres años, residió en Harlem , inicialmente como invitada en la casa de Timothy Thomas Fortune (1856–1928) y su esposa, Carrie Fortune (de soltera Caroline Charlotte Smiley; 1860–1940).

Según Kenneth W. Goings, PhD, no sobrevive ninguna copia de Memphis Free Speech . El único conocimiento que existe del periódico proviene de artículos reimpresos en otros periódicos archivados.

Horrores del sur (1892)

El 26 de octubre de 1892, Wells comenzó a publicar su investigación sobre los linchamientos en un folleto titulado Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases . Habiendo examinado muchos relatos de linchamientos debido a la supuesta "violación de mujeres blancas", concluyó que los sureños denunciaron la violación como una excusa para ocultar sus verdaderas razones para los linchamientos: el progreso económico de los negros, que amenazaba a los sureños blancos con la competencia, y las ideas blancas de hacer cumplir Estado negro de segunda clase en la sociedad. El progreso económico de los negros era un problema contemporáneo en el sur y, en muchos estados, los blancos trabajaron para suprimir el progreso de los negros. En este período a principios de siglo, los estados del sur, comenzando con Mississippi en 1890, aprobaron leyes y/o nuevas constituciones para privar de sus derechos a la mayoría de los negros y a muchos blancos pobres mediante el uso de impuestos electorales , pruebas de alfabetización y otros dispositivos.

Wells, en Southern Horrors, adoptó la frase "sampsons afroamericanos pobres y ciegos" para señalar a los hombres negros como víctimas de las " Dalilas blancas ". El " Sansón " bíblico , en la lengua vernácula de la época, proviene del poema de Longfellow de 1865, " La advertencia ", que contiene la línea: "Hay un pobre y ciego Sansón en la tierra ... " Para explicar la metáfora . Sampson", John Elliott Cairnes , un economista político irlandés , en su artículo de 1865 sobre el sufragio negro , escribió que Longfellow estaba profetizando; a saber : en "la lucha largamente inminente para los estadounidenses después de la Guerra Civil, [él, Longfellow] podía ver en el negro solo un instrumento de venganza y una causa de ruina".

El registro rojo (1895)

Después de realizar más investigaciones, Wells publicó The Red Record, en 1895, un folleto de 100 páginas con más detalles, que describe los linchamientos en los Estados Unidos desde la Proclamación de Emancipación de 1863. También cubrió las luchas de los negros en el Sur desde la Guerra Civil. The Red Record exploró las tasas alarmantemente altas de linchamientos en los Estados Unidos (que alcanzó su punto máximo entre 1880 y 1930). Wells dijo que durante la Reconstrucción, la mayoría de los estadounidenses fuera del sur no se dieron cuenta de la creciente tasa de violencia contra los negros en el sur. Ella creía que durante la esclavitud, los blancos no habían cometido tantos ataques debido al valor económico del trabajo de los esclavos. Wells señaló que, desde la época de la esclavitud, "diez mil negros han sido asesinados a sangre fría, [mediante linchamientos] sin la formalidad de un juicio judicial y ejecución legal".

Frederick Douglass había escrito un artículo en el que señalaba tres épocas de "barbarie sureña" y las excusas que los blancos reclamaban en cada período.

Wells exploró estos en su The Red Record .

• Durante la época de la esclavitud, observó que los blancos trabajaron para "reprimir y acabar con los supuestos 'disturbios raciales ' " o sospechas de rebeliones de esclavos, por lo general matando a los negros en proporciones mucho más altas que cualquier víctima blanca. Una vez que terminó la Guerra Civil, los blancos temían a los negros, que eran mayoría en muchas áreas. Los blancos actuaron para controlarlos y reprimirlos con violencia.
• Durante la Era de la Reconstrucción , los blancos lincharon a los negros como parte de los esfuerzos de la mafia para reprimir la actividad política negra y restablecer la supremacía blanca después de la guerra. Temían la "dominación negra" a través de la votación y la toma de posesión. Wells instó a los negros en áreas de alto riesgo a mudarse para proteger a sus familias.
• Observó que los blancos afirmaban con frecuencia que los hombres negros tenían que "ser asesinados para vengar sus agresiones a las mujeres". Ella dijo que los blancos asumían que cualquier relación entre una mujer blanca y un hombre negro era el resultado de una violación. Pero, dadas las relaciones de poder, era mucho más común que los hombres blancos se aprovecharan sexualmente de las mujeres negras pobres. Ella dijo: "Nadie en esta sección del país cree la vieja mentira de que los hombres negros violan a las mujeres blancas". Wells conectó el linchamiento con la violencia sexual, mostrando cómo el mito de la lujuria del hombre negro por las mujeres blancas llevó al asesinato de hombres afroamericanos.

Wells entregó 14 páginas de estadísticas relacionadas con los casos de linchamiento cometidos entre 1892 y 1895; también incluyó páginas de relatos gráficos que detallan linchamientos específicos. Ella escribió que sus datos fueron tomados de artículos de corresponsales blancos, oficinas de prensa blancas y periódicos blancos. Su entrega de estas estadísticas no solo redujo los linchamientos a números, Wells combinó estratégicamente los datos con relatos descriptivos de una manera que ayudó a su audiencia a conceptualizar la escala de la injusticia. Esta poderosa cuantificación cautivó a las audiencias en blanco y negro sobre los horrores del linchamiento, tanto a través de sus obras circuladas como de la oración pública.

La documentación de linchamientos de Southern Horrors y The Red Record capturó la atención de los norteños que sabían poco sobre linchamientos o aceptaban la explicación común de que los hombres negros merecían este destino.

Según Equal Justice Initiative , 4.084 afroamericanos fueron linchados en el sur , solo entre 1877 y 1950, de los cuales, el 25 por ciento fueron acusados ​​de agresión sexual y casi el 30 por ciento de asesinato. En general, los estados del sur y los jurados blancos se negaron a acusar a los perpetradores de linchamientos, aunque con frecuencia eran conocidos y, a veces, se mostraban en las fotografías que se hacían con mayor frecuencia de tales eventos.

A pesar del intento de Wells de obtener apoyo entre los estadounidenses blancos contra el linchamiento, creía que su campaña no podía anular los intereses económicos que tenían los blancos en utilizar el linchamiento como instrumento para mantener el orden sureño y desalentar las empresas económicas negras. En última instancia, Wells concluyó que apelar a la razón y la compasión no lograría que los blancos del sur tipificaran como delito el linchamiento.

Opiniones sobre la propiedad y el porte de armas de fuego de los negros

En respuesta a la extrema violencia perpetrada contra los negros estadounidenses por parte de algunos blancos, Wells concluyó que quizás la resistencia armada era la única defensa contra el linchamiento y recomendó que los negros usaran las armas para defenderse del linchamiento. Wells fue un defensor abierto de la propiedad de armas de fuego para los estadounidenses negros y dijo que "un rifle Winchester debería tener un lugar de honor en todos los hogares negros".

Giras de conferencias en Gran Bretaña

Wells viajó dos veces a Gran Bretaña en su campaña contra los linchamientos, la primera vez en 1893 y la segunda en 1894 en un esfuerzo por obtener el apoyo de una nación blanca tan poderosa como Gran Bretaña para avergonzar y sancionar las prácticas racistas de Estados Unidos. Ella y sus seguidores en Estados Unidos vieron estas giras como una oportunidad para llegar a un público blanco más amplio con su campaña contra los linchamientos, algo que no había podido lograr en Estados Unidos. En estos viajes, Wells señala que sus propios viajes transatlánticos en sí mismos tenían un poderoso contexto cultural dadas las historias del Paso Medio y la identidad de la mujer negra dentro de la dinámica de la segregación. Encontró audiencias comprensivas en Gran Bretaña, ya conmocionadas por los informes de linchamientos en Estados Unidos. Wells había sido invitada a su primera gira de habla británica por Catherine Impey e Isabella Fyvie Mayo . Impey, un abolicionista cuáquero que publicó la revista Anti-Caste , había asistido a varias de las conferencias de Wells mientras viajaba por Estados Unidos. Mayo fue un escritor y poeta que escribió bajo el nombre de Edward Garrett. Ambas mujeres habían leído sobre el linchamiento particularmente espantoso de Henry Smith en Texas y querían organizar una gira de conferencias para llamar la atención sobre los linchamientos estadounidenses.

Impey y Mayo le pidieron a Frederick Douglass que hiciera el viaje, pero él se negó alegando su edad y salud. Luego sugirió a Wells, quien aceptó con entusiasmo la invitación. En 1894, antes de partir de los Estados Unidos para su segunda visita a Gran Bretaña, Wells visitó a William Penn Nixon , el editor del Daily Inter Ocean , un periódico republicano de Chicago. Fue el único Libro Blanco importante que denunció persistentemente los linchamientos. Después de que ella le contó a Nixon sobre su gira planeada, él le pidió que escribiera para el periódico mientras estaba en Inglaterra. Fue la primera mujer afroamericana en ser corresponsal pagada de un periódico blanco convencional.

Wells realizó una gira por Inglaterra, Escocia y Gales durante dos meses, dirigiéndose a miles de personas y organizando una cruzada moral entre los británicos. Se basó en gran medida en su panfleto Southern Horrors en su primera gira y mostró fotografías impactantes de linchamientos reales en Estados Unidos. El 17 de mayo de 1894, habló en Birmingham en la Asamblea Cristiana de Hombres Jóvenes y en Central Hall , permaneciendo en Edgbaston en 66 Gough Road.

En la última noche de su segunda gira, se estableció el Comité Antilinchamiento de Londres, según se informa, la primera organización antilinchamiento del mundo. Sus miembros fundadores incluyeron muchos notables como el duque de Argyll , Sir John Gorst , el arzobispo de Canterbury , Lady Henry Somerset y una veintena de miembros del parlamento , con la activista Florence Balgarnie como secretaria honoraria.

Como resultado de sus dos giras de conferencias en Gran Bretaña, Wells recibió una cobertura significativa en la prensa británica y estadounidense. Muchos de los artículos publicados por esta última en el momento de su regreso a los Estados Unidos eran críticas personales hostiles, más que informes sobre sus posiciones y creencias contra los linchamientos. El New York Times , por ejemplo, la llamó "una mulatress calumniosa y de mente desagradable". A pesar de estos ataques de la prensa estadounidense, Wells había ganado un amplio reconocimiento y credibilidad, y una audiencia internacional de simpatizantes de su causa. Las giras de Wells en Gran Bretaña incluso influyeron en la opinión pública hasta el punto de que los fabricantes textiles británicos respondieron con estrategias económicas, imponiendo un boicot temporal al algodón del sur que presionó a los empresarios del sur para condenar públicamente la práctica de los linchamientos.

matrimonio y familia

El 27 de junio de 1895, en Chicago en la iglesia Bethel AME, Wells se casó con el abogado Ferdinand L. Barnett , viudo y con dos hijos, Ferdinand Barnett y Albert Graham Barnett (1886–1962). Ferdinand Lee Barnett, que vivía en Chicago, fue un destacado abogado, activista de los derechos civiles y periodista. Al igual que Wells, habló ampliamente en contra de los linchamientos ya favor de los derechos civiles de los afroamericanos. Wells y Barnett se conocieron en 1893, trabajando juntos en un panfleto que protestaba por la falta de representación negra en la Exposición Mundial Colombina de Chicago en 1893. Barnett fundó The Chicago Conservator , el primer periódico negro en Chicago, en 1878. Wells comenzó a escribir para el periódico en 1893, más tarde adquirió una participación de propiedad parcial y, después de casarse con Barnett, asumió el papel de editor.

El matrimonio de Wells con Barnett fue una unión legal, así como una asociación de ideas y acciones. Ambos eran periodistas y ambos eran activistas establecidos con un compromiso compartido con los derechos civiles. En una entrevista, la hija de Wells, Alfreda , dijo que los dos tenían "intereses similares" y que sus carreras periodísticas estaban "entrelazadas". Este tipo de estrecha relación laboral entre esposa y esposo era inusual en ese momento, ya que las mujeres a menudo desempeñaban roles domésticos más tradicionales en un matrimonio.

Además de los dos hijos de Barnett de su matrimonio anterior, la pareja tuvo cuatro más: Charles Aked Barnett (1896–1957), Herman Kohlsaat Barnett (1897–1975), Ida Bell Wells Barnett, Jr. (1901–1988) y Alfreda Marguerita Barnett (apellido de casada Duster; 1904–1983). El segundo nombre de Charles Aked Barnett era el apellido de Charles Frederic Aked (1864-1941), un influyente clérigo protestante progresista nacido en Gran Bretaña y convertido en estadounidense que, en 1894, mientras era pastor de la Iglesia Bautista de Pembrooke en Liverpool , Inglaterra, se hizo amigo de Wells, respaldó su campaña contra los linchamientos y la recibió durante su segunda gira de conferencias en Inglaterra en 1894.

Wells comenzó a escribir su autobiografía, Crusade for Justice (1928), pero nunca terminó el libro; sería publicado póstumamente, editado por su hija Alfreda Barnett Duster , en 1970, como Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wells . En un capítulo de Crusade For Justice , titulado "A Divided Duty", describió el difícil desafío de dividir su tiempo entre la familia y el trabajo. Continuó trabajando después del nacimiento de su primer hijo, viajando y trayendo consigo al niño Charles. Aunque trató de equilibrar sus roles como madre y activista nacional, se alegó que no siempre tuvo éxito. Susan B. Anthony dijo que parecía "distraída".

El establecimiento del primer jardín de infancia de Wells of Chicago que prioriza a los niños negros, ubicado en la sala de conferencias de la Iglesia Bethel AME, demuestra cómo su activismo público y su vida personal estaban conectados; como señala su bisnieta Michelle Duster: "Cuando sus hijos mayores comenzaron a llegar a la edad escolar, reconoció que los niños negros no tenían el mismo tipo de oportunidades educativas que algunos otros estudiantes... Y entonces, su actitud fue, 'Bueno, como no existe, lo crearemos nosotros mismos ' " .

Liderazgo afroamericano

El líder reconocido del siglo XIX por los derechos civiles de los afroamericanos, Frederick Douglass , elogió el trabajo de Wells, le dio presentaciones y, a veces, apoyo financiero para sus investigaciones. Cuando murió en 1895, Wells estaba quizás en el apogeo de su notoriedad, pero muchos hombres y mujeres eran ambivalentes o estaban en contra de que una mujer tomara la delantera en los derechos civiles de los negros en un momento en que las mujeres no eran vistas como y a menudo no se les permitía serlo. , líderes por la sociedad en general. Para las nuevas voces principales, Booker T. Washington , su rival, W. E. B. Du Bois , y las mujeres activistas de mentalidad más tradicional, Wells a menudo llegó a ser visto como demasiado radical.

Wells se encontró y, a veces, colaboró ​​​​con los demás, pero también tuvieron muchos desacuerdos, mientras competían por la atención de sus ideas y programas. Por ejemplo, existen diferentes explicaciones sobre por qué el nombre de Wells fue excluido de la lista original de fundadores de la NAACP . En su autobiografía Dusk of Dawn , Du Bois dio a entender que Wells decidió no ser incluido. Sin embargo, en su autobiografía, Wells afirmó que Du Bois la excluyó deliberadamente de la lista.

Organización en Chicago

Habiéndose establecido en Chicago, Wells continuó su trabajo contra los linchamientos mientras se enfocaba más en los derechos civiles de los afroamericanos. Trabajó con líderes nacionales de derechos civiles para protestar contra una exhibición importante, participó activamente en el movimiento nacional de clubes de mujeres y finalmente se postuló para el Senado del Estado de Illinois. También le apasionaban los derechos de la mujer y el sufragio. Fue portavoz y defensora de que las mujeres tuvieran éxito en el lugar de trabajo, tuvieran igualdad de oportunidades y se crearan un nombre.

Wells fue un miembro activo de la Liga Nacional de Igualdad de Derechos (NERL), fundada en 1864, y fue su representante para pedir al presidente Woodrow Wilson que pusiera fin a la discriminación en los puestos gubernamentales. En 1914, se desempeñó como presidenta de la oficina de NERL en Chicago.

Exposición Colombina Mundial

En 1893, la Exposición Colombina Mundial se llevó a cabo en Chicago . Junto con Frederick Douglass y otros líderes negros, Wells organizó un boicot negro de la feria, por la falta de representación de los logros afroamericanos en las exhibiciones. Wells, Douglass, Irvine Garland Penn y el futuro esposo de Wells, Ferdinand L. Barnett, escribieron secciones del folleto The Reason Why: The Colored American Is Not in the World's Columbian Exposition , que detallaba el progreso de los negros desde su llegada a Estados Unidos. y también expuso la base de los linchamientos sureños. Wells informó más tarde a Albion W. Tourgée que se habían distribuido copias del folleto a más de 20.000 personas en la feria. Ese año comenzó a trabajar con The Chicago Conservator , el periódico afroamericano más antiguo de la ciudad.

clubes de mujeres

Viviendo en Chicago a fines del siglo XIX, Wells fue muy activa en el movimiento nacional de clubes de mujeres . En 1893, organizó The Women's Era Club , el primer club cívico de su tipo para mujeres afroamericanas en Chicago. Wells reclutó a la veterana activista de Chicago Mary Richardson Jones para que se desempeñara como la primera presidenta del nuevo club en 1894; Jones reclutó para la organización y le prestó su considerable prestigio. Más tarde pasaría a llamarse Ida B. Wells Club en su honor. En 1896, Wells participó en la reunión en Washington, DC, que fundó la Asociación Nacional de Clubes de Mujeres de Color . Después de su muerte, el Ida B. Wells Club pasó a hacer muchas cosas. El club abogó por tener un proyecto de vivienda en Chicago con el nombre de la fundadora, Ida B. Wells, y lo logró, haciendo historia en 1939 como el primer proyecto de vivienda con el nombre de una mujer de color. Wells también ayudó a organizar el Consejo Nacional Afroamericano , sirviendo como primer secretario de la organización.

Wells recibió mucho apoyo de otros activistas sociales y de sus compañeras del club. Frederick Douglass elogió su trabajo: "Le ha hecho un servicio a su gente ya la mía... Qué revelación de las condiciones existentes ha sido su escritura para mí".

A pesar de los elogios de Douglass, Wells se estaba convirtiendo en una figura controvertida entre los clubes femeninos locales y nacionales. Esto fue evidente cuando en 1899 la Asociación Nacional de Clubes de Mujeres de Color pretendía reunirse en Chicago. Escribiendo a la presidenta de la asociación, Mary Terrell , los organizadores del evento en Chicago declararon que no cooperarían en la reunión si incluía a Wells. Cuando Wells se enteró de que Terrell había accedido a excluir a Wells, lo llamó "un golpe asombroso".

Segregación escolar

En 1900, Wells se indignó cuando el Chicago Tribune publicó una serie de artículos que sugerían la adopción de un sistema de segregación racial en las escuelas públicas. Dada su experiencia como maestra de escuela en sistemas segregados en el Sur, le escribió al editor sobre los fracasos de los sistemas escolares segregados y los éxitos de las escuelas públicas integradas. Luego fue a su oficina y lo presionó. Insatisfecha, reclutó a la reformadora social Jane Addams en su causa. A Wells y al grupo de presión que formó con Addams se les atribuye haber detenido la adopción de un sistema escolar oficialmente segregado.

Sufragio

Controversia Willard

El papel de Wells en el movimiento sufragista estadounidense estuvo indisolublemente ligado a su cruzada de toda la vida contra el racismo, la violencia y la discriminación hacia los afroamericanos. Su visión del derecho al voto de las mujeres era pragmática y política. Como todas las sufragistas, creía en el derecho al voto de las mujeres, pero también veía el derecho al voto como una forma de que las mujeres negras se involucraran políticamente en sus comunidades y usaran sus votos para elegir afroamericanos, independientemente de su género, para cargos políticos influyentes.

Como destacada sufragista negra, Wells ocupó posiciones firmes contra el racismo, la violencia y los linchamientos que la llevaron a entrar en conflicto con líderes de organizaciones sufragistas mayoritariamente blancas. Quizás el ejemplo más notable de este conflicto fue su muy público desacuerdo con Frances Willard , la primera presidenta de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU).

La WCTU era una organización predominantemente de mujeres blancas, con sucursales en todos los estados y una membresía creciente, incluso en el sur de los Estados Unidos, donde ocurrieron leyes de segregación y linchamientos. Con raíces en el llamado a la templanza y la sobriedad, la organización se convirtió más tarde en una poderosa defensora del sufragio en los EE. UU.

En 1893, Wells y Willard viajaron por separado a Gran Bretaña en giras de conferencias. Willard estaba promoviendo la templanza así como el sufragio femenino, y Wells estaba llamando la atención sobre los linchamientos en los EE. UU. La base de su disputa eran las declaraciones públicas de Wells de que Willard guardaba silencio sobre el tema de los linchamientos. Wells se refirió a una entrevista que Willard había realizado durante su gira por el sur de Estados Unidos, en la que Willard había culpado al comportamiento de los afroamericanos por la derrota de la legislación sobre la templanza. "La raza de color se multiplica como las langostas de Egipto", había dicho Willard, y "la tienda de grog es su centro de poder. La seguridad de las mujeres, de la infancia, del hogar está amenazada en mil localidades, de modo que los hombres no se atreven a ir más allá de la vista de su propio árbol del techo ".

Aunque Willard y su destacada partidaria, Lady Somerset , criticaron los comentarios de Wells, Wells pudo convertir eso a su favor, presentando sus críticas como intentos de poderosos líderes blancos de "aplastar a una mujer de color insignificante".

Wells también dedicó un capítulo en The Red Record a yuxtaponer las diferentes posiciones que ella y Willard ocuparon. El capítulo titulado "La actitud de la señorita Willard" condenó a Willard por usar una retórica que promovía la violencia y otros delitos contra los afroamericanos en Estados Unidos.

Liga de compañerismo negro

Wells, su esposo y algunos miembros de su grupo de estudio de la Biblia fundaron en 1908 la Negro Fellowship League (NFL), la primera casa de asentamiento negra en Chicago. La organización, en un espacio alquilado, sirvió como sala de lectura, biblioteca, centro de actividades y refugio para jóvenes negros en la comunidad local en un momento en que la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA, por sus siglas en inglés) local no permitía que los hombres negros se hicieran miembros. La NFL también ayudó con oportunidades laborales y empresariales para los recién llegados a Chicago de los estados del sur, en particular los de la Gran Migración . Durante su participación, la NFL abogó por el sufragio femenino y apoyó al Partido Republicano en Illinois.

Club de sufragio alfa

En los años posteriores a su disputa con Willard, Wells continuó su campaña y organización contra los linchamientos en Chicago. Centró su trabajo en el sufragio de las mujeres negras en la ciudad luego de la promulgación de una nueva ley estatal que permite el sufragio parcial de las mujeres. El proyecto de ley de sufragio presidencial y municipal de Illinois de 1913 (ver Sufragio femenino en Illinois ) otorgó a las mujeres del estado el derecho a votar por electores presidenciales, alcaldes, concejales y la mayoría de los demás cargos locales; pero no para gobernador, representantes estatales o miembros del Congreso. Illinois fue el primer estado al este del Mississippi en otorgar a las mujeres estos derechos de voto.

La perspectiva de aprobar la ley, incluso una de concesión parcial del derecho al voto, fue lo que impulsó a Wells y su colega blanca Belle Squire a organizar el Alpha Suffrage Club en Chicago el 30 de enero de 1913. Una de las organizaciones de sufragio negro más importantes de Chicago, la Alpha Suffrage Club se fundó como una forma de promover los derechos de voto de todas las mujeres, enseñar a las mujeres negras cómo participar en asuntos cívicos y trabajar para elegir afroamericanos para cargos municipales. Dos años después de su fundación, el club desempeñó un papel importante en la elección de Oscar De Priest como el primer concejal afroamericano de Chicago.

Mientras Wells y Squire organizaban el Alpha Club, la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer (NAWSA, por sus siglas en inglés) organizaba un desfile por el sufragio en Washington DC Marchando el día antes de la toma de posesión de Woodrow Wilson como presidente en 1913, sufragistas de todo el país se reunieron para exigir universalidad. sufragio. Wells, junto con una delegación de miembros de Chicago, asistieron. El día de la marcha, el jefe de la delegación de Illinois les dijo a los delegados de Wells que NAWSA quería "mantener la delegación completamente blanca", y todas las sufragistas afroamericanas, incluida Wells, debían caminar al final del desfile en una "delegación de color".

Sin embargo, en lugar de ir a la parte de atrás con otros afroamericanos, Wells esperó con los espectadores mientras el desfile estaba en marcha y entró en la delegación blanca de Illinois cuando pasaban. Visiblemente unió los brazos con sus colegas sufragistas blancas, Squire y Virginia Brooks , durante el resto del desfile, demostrando, según The Chicago Defender , la universalidad del movimiento por los derechos civiles de las mujeres.

De "agitador racial" a candidato político

Durante la Primera Guerra Mundial , el gobierno de los Estados Unidos puso a Wells bajo vigilancia, etiquetándola como una peligrosa "agitadora racial". Ella desafió esta amenaza al continuar el trabajo de derechos civiles durante este período con figuras como Marcus Garvey , Monroe Trotter y Madam C. J. Walker . En 1917, Wells escribió una serie de informes de investigación para el Chicago Defender sobre los disturbios raciales del este de St. Louis . Después de casi treinta años de ausencia, Wells hizo su primer viaje de regreso al sur en 1921 para investigar y publicar un informe sobre la masacre de Elaine en Arkansas (publicado en 1922).

En la década de 1920, participó en la lucha por los derechos de los trabajadores afroamericanos, instando a las organizaciones de mujeres negras a apoyar a la Hermandad de Porteadores de Coches Dormitorio , en su intento de ganar legitimidad. Sin embargo, perdió la presidencia de la Asociación Nacional de Mujeres de Color en 1924 ante la más diplomática Mary Bethune . Para desafiar lo que consideraba problemas para los afroamericanos en Chicago, Wells fundó una organización política llamada Third Ward Women's Political Club en 1927. En 1928, trató de convertirse en delegada de la Convención Nacional Republicana, pero perdió ante Oscar De Priest. Sus sentimientos hacia el Partido Republicano se mezclaron más debido a lo que ella consideraba la mala postura de la administración Hoover sobre los derechos civiles y los intentos de promover una política de " Lily-White " en las organizaciones republicanas del sur. En 1930, Wells buscó sin éxito un cargo electivo, postulándose como independiente para un escaño en el Senado de Illinois , contra el candidato del Partido Republicano, Adelbert Roberts .

Influencia en el activismo feminista negro

Wells explicó que la defensa del honor de las mujeres blancas permitió a los hombres blancos del sur salirse con la suya al proyectar su propia historia de violencia sexual sobre los hombres negros. Su llamado a que todas las razas y géneros rindan cuentas por sus acciones mostró a las mujeres afroamericanas que pueden hablar y luchar por sus derechos. Según algunos, al retratar los horrores del linchamiento, trabajó para mostrar que la discriminación racial y de género están vinculadas, promoviendo la causa feminista negra.

Legado y honores

Desde la muerte de Wells, con el auge del activismo por los derechos civiles de mediados del siglo XX y la publicación póstuma de su autobiografía en 1971, ha crecido el interés por su vida y su legado. Los premios han sido establecidos en su nombre por la Asociación Nacional de Periodistas Negros , la Escuela de Periodismo Medill de la Universidad Northwestern , el Consejo Coordinador de Mujeres en la Historia , Type Investigations (anteriormente el Fondo de Investigación), la Universidad de Louisville y el New Asociación de Abogados del Condado de York (otorgado anualmente desde 2003), entre muchos otros. La Fundación Conmemorativa Ida B. Wells y el Museo Ida B. Wells también se establecieron para proteger, preservar y promover el legado de Wells. En su ciudad natal de Holly Springs, Mississippi, hay un Museo Ida B. Wells-Barnett nombrado en su honor que actúa como un centro cultural de la historia afroamericana.

En 1941, la Administración de Obras Públicas (PWA) construyó un proyecto de vivienda pública de la Autoridad de Vivienda de Chicago en el vecindario de Bronzeville en el lado sur de Chicago ; fue nombrado Ida B. Wells Homes en su honor. Los edificios fueron demolidos en agosto de 2011 debido a cambios demográficos e ideas sobre este tipo de viviendas.

En 1988, fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . En agosto de ese año, también fue incluida en el Salón de la Fama de Mujeres de Chicago . Molefi Kete Asante incluyó a Wells en su lista de los 100 afroamericanos más grandes en 2002. En 2011, Wells fue incluida en el Salón de la Fama Literaria de Chicago por sus escritos.

El 1 de febrero de 1990, al comienzo del Mes de la Historia Negra en los EE. UU., el Servicio Postal de los EE. UU. dedicó una estampilla de 25 ¢ en conmemoración de Wells en una ceremonia en el Museo de Ciencia e Industria de Chicago. La estampilla, diseñada por Thomas Blackshear II , presenta un retrato de Wells ilustrado a partir de una composición de fotografías de ella tomadas a mediados de la década de 1890. Wells es la entrada afroamericana número 25, y la cuarta mujer afroamericana, en un sello postal de EE. UU. Ella es la decimotercera en la serie Black Heritage del Servicio Postal.

En 2006, la Escuela Kennedy de Harvard encargó un retrato de Wells. En 2007, la Asociación Ida B. Wells fue fundada por estudiantes graduados de filosofía de la Universidad de Memphis para promover la discusión de cuestiones filosóficas que surgen de la experiencia afroamericana y proporcionar un contexto en el que orientar a los estudiantes universitarios. El Departamento de Filosofía de la Universidad de Memphis ha patrocinado la conferencia Ida B. Wells todos los años desde 2007.

El 12 de febrero de 2012, Mary E. Flowers , miembro de la Cámara de Representantes de Illinois , presentó la Resolución 770 de la Cámara durante la 97.ª Asamblea General, en honor a Ida B. Wells al declarar el 25 de marzo de 2012: el ochenta y nueve aniversario de su muerte. – como el Día de Ida B. Wells en el Estado de Illinois.

En agosto de 2014, Wells fue el tema de un episodio del programa Great Lives de BBC Radio 4 , en el que la baronesa Oona King defendió su trabajo . Wells fue honrada con un Google Doodle el 16 de julio de 2015, que habría sido su 153 cumpleaños.

En 2016, se lanzó la Ida B. Wells Society for Investigative Reporting en Memphis, Tennessee, con el propósito de promover el periodismo de investigación. Siguiendo los pasos de Wells, esta sociedad alienta a los periodistas de las minorías a denunciar las injusticias perpetradas por el gobierno y defender a las personas susceptibles de ser aprovechadas. Esta organización fue creada con mucho apoyo de Open Society Foundations , Ford Foundation y CUNY Graduate School of Journalism .

En 2018, se inauguró el Monumento Nacional por la Paz y la Justicia , que incluye un espacio de reflexión dedicado a Wells, una selección de citas de ella y una piedra con su nombre inscrito.

El 8 de marzo de 2018, The New York Times publicó un obituario tardío para ella, en una serie con motivo del Día Internacional de la Mujer y titulada "Pasada por alto", que se proponía reconocer que, desde 1851, las páginas de obituarios del periódico habían estado dominadas por hombres blancos. , mientras que las mujeres notables, incluida Wells, habían sido ignoradas.

En julio de 2018, el Ayuntamiento de Chicago cambió oficialmente el nombre de Congress Parkway a Ida B. Wells Drive ; es la primera calle del centro de Chicago que lleva el nombre de una mujer de color.

El 12 de febrero de 2019, la alcaldesa de Birmingham , Yvonne Mosquito , inauguró una placa azul , proporcionada por Nubian Jak Community Trust , en el Centro Comunitario de Edgbaston, Birmingham , Inglaterra, que conmemora la estadía de Wells en una casa en el sitio exacto. de 66 Gough Road, donde permaneció en 1893 durante su gira de conferencias por las Islas Británicas.

El 13 de julio de 2019, se inauguró un marcador para ella en Mississippi, en la esquina noreste de Courthouse Square de Holly Springs. El marcador fue dedicado por el Museo Wells-Barnett y la Sociedad Americana Judía para la Preservación Histórica .

En 2019, se nombró en su honor una nueva escuela secundaria en Washington, DC. El 7 de noviembre de 2019, se instaló un marcador histórico de Mississippi Writers Trail en Rust College en Holly Springs, en conmemoración del legado de Ida B. Wells.

El 4 de mayo de 2020, recibió póstumamente una mención especial del Premio Pulitzer , "por su destacado y valiente reportaje sobre la horrible y cruel violencia contra los afroamericanos durante la era de los linchamientos". La junta del Premio Pulitzer anunció que donaría al menos $50,000 en apoyo de la misión de Wells a los destinatarios que se anunciarían en una fecha posterior.

En 2021, una escuela secundaria pública en Portland, Oregón , que había recibido el nombre de Woodrow Wilson , pasó a llamarse Ida B. Wells High School .

Monumentos

En 2021, Chicago erigió un monumento a Wells en el vecindario de Bronzeville , cerca de donde vivía y cerca del sitio del antiguo proyecto de vivienda Ida B. Wells Homes . Oficialmente llamado Monumento Nacional La Luz de la Verdad Ida B. Wells (basado en su cita, "la forma de corregir los errores es arrojar la luz de la verdad sobre ellos"), fue creado por el escultor Richard Hunt .

También en 2021, Memphis dedicó una nueva plaza Ida B. Wells con una estatua de tamaño natural de Wells. El monumento se encuentra junto a la histórica Iglesia Bautista Beale Street , donde Wells produjo el periódico Free Speech .

Representación en teatro y cine.

La serie documental de PBS American Experience se emitió el 19 de diciembre de 1989 - temporada 2, episodio 11 (una hora) - "Ida B. Wells: A Passion for Justice", escrita y dirigida por William Greaves . El documental incluía extractos de las memorias de Wells leídos por Toni Morrison . ( visible a través de YouTube )

En 1995, se produjo la obra In Pursuit of Justice: A One-Woman Play About Ida B. Wells , escrita por Wendy D. Jones (nacida en 1953) y protagonizada por Janice Jenkins. Se basa en incidentes históricos y discursos de la autobiografía de Wells y presenta cartas ficticias a un amigo. Ganó cuatro premios de AUDELCO (Audience Development Committee Inc.), una organización que honra el teatro negro.

En 1999, se realizó una lectura escénica de la obra Iola's Letter , escrita por Michon Boston ( de soltera Michon Alana Boston; nacida en 1962), en la Universidad de Howard en Washington, DC, bajo la dirección de Vera J. Katz, incluido el entonces estudiante Chadwick . Boseman entre el elenco. La obra está inspirada en los acontecimientos de la vida real que obligaron a Ida B. Wells, de 29 años, a lanzar una cruzada contra los linchamientos desde Memphis en 1892 utilizando su periódico, Free Speech .

La vida de Wells es el tema de Constant Star (2002), un drama musical ampliamente interpretado por Tazewell Thompson , quien se inspiró para escribirlo en el documental de 1989 Ida B. Wells: A Passion for Justice . La obra de Thompson explora a Wells como "una figura fundamental en la América posterior a la reconstrucción ".

Wells fue interpretado por Adilah Barnes en la película de 2004 Iron Jawed Angels . La película dramatiza un momento durante el Desfile del Sufragio Femenino de 1913 cuando Wells ignoró las instrucciones de marchar con las unidades segregadas del desfile y cruzó las líneas para marchar con los otros miembros de su capítulo de Illinois.

Publicaciones Seleccionadas

• El motín racial de Arkansas (manuscrito) . 1920 - a través de la Biblioteca Digital de la Universidad del Norte de Illinois.
• Gobierno de la mafia en Nueva Orleans: Robert Charles y su lucha a muerte, la historia de su vida, quema de seres humanos vivos, otras estadísticas de linchamiento . mil novecientos.
• El Registro Rojo: Estadísticas Tabuladas y Supuestas Causas de Linchamientos en los Estados Unidos . 1895.
• Southern Horrors: Lynch Law en todas sus fases . Nueva York : Impresión de la edad de Nueva York . 1892 - a través del Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra , División de Manuscritos, Archivos y Libros Raros, Biblioteca Pública de Nueva York .
• Cruzada por la Justicia: La Autobiografía de Ida B. Wells . 1970 — a través de la Escuela de Artes y Ciencias de la Universidad de Pensilvania .

Ver también

• frederick douglas
• Booker T.Washington
• Harriet Tubman
• Lista de líderes de derechos civiles
• Lista de sufragistas y sufragistas
• Lista de activistas por los derechos de las mujeres
• Cronología del sufragio femenino
• feminismo negro

Bibliografía

Anotaciones

notas

Referencias a notas en línea vinculadas

Libros, diarios, revistas, artículos académicos, blogs en línea

Medios informativos

Archivos gubernamentales y genealógicos

Referencias generales (no vinculadas a notas)

Otras lecturas

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Por Ida B. Wells
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enlaces externos

• Obras de Ida B. Wells en Project Gutenberg
• Obras de Ida B. Wells en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Norwood, Arlisha. "Ida B. Wells" . Museo Nacional de Historia de la Mujer . 2017.
• Documentos de Ida B. Wells, 1884–1976 . Biblioteca Joseph Regenstein, Biblioteca de la Universidad de Chicago , Centro de Investigación de Colecciones Especiales; OCLC  19496699
• "Pozos, Ida B." (foto de familia) Biblioteca de la Universidad de Chicago , Centro de Investigación de Colecciones Especiales, Archivo de Fotos