Ibn Warraq - Ibn Warraq

Ibn Warraq
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Nació 1946  Edita esto en Wikidata(75 años)
Ocupación Escritor , periodista Edita esto en Wikidata

Ibn Warraq es el seudónimo de un autor anónimo crítico del Islam . Es el fundador del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica y solía ser un investigador principal en el Centro de Investigación , centrándose en la crítica coránica . Warraq es el vicepresidente del World Encounter Institute.

Warraq ha escrito historiografías de los primeros siglos de la línea de tiempo islámica y ha publicado obras que cuestionan las concepciones dominantes del período. El seudónimo Ibn Warraq ( árabe : ابن وراق , más literalmente "hijo de un fabricante de papel") se usa debido a su preocupación por su seguridad personal; Warraq declaró: "Tenía miedo de convertirme en el segundo Salman Rushdie ". Es un nombre que ha sido adoptado por autores disidentes a lo largo de la historia del Islam. El nombre se refiere al erudito escéptico del siglo IX Abu Isa al-Warraq . Warraq adoptó el seudónimo en 1995 cuando completó su primer libro, titulado Por qué no soy musulmán .

El comentario de Warraq sobre el Islam ha sido criticado por académicos especialistas en historia islámica como polémico , demasiado revisionista y carente de experiencia, mientras que otros lo elogiaron como refrescante, bien investigado y en su mayoría exacto.

Es autor de nueve libros, entre ellos The Origins of the Koran (1998), The Quest for the Historical Muhammad (2000), What the Koran Really Says: Language, Text and Commentary (2002), Defending the West: A Critique of Orientalismo de Edward Said (2007), ¿Qué Corán ?: Variantes, manuscritos y la influencia de la poesía preislámica (2008), Por qué Occidente es mejor: la defensa de la democracia liberal de un apóstata musulmán (2011) y Cruzadas y otros de Sir Walter Scott Fantasías (2013).

Temprana edad y educación

Warraq nació en Rajkot , Gujarat en la India británica y su familia emigró al Pakistán recién independizado en 1947. Su familia era de origen Kutchi . Su madre murió cuando él era un bebé. Afirmó en una entrevista que "estudió árabe y leyó el Corán cuando era joven con la esperanza de convertirse en un seguidor de la fe islámica". Su padre decidió enviarlo a un internado en Inglaterra en parte para eludir el esfuerzo de una abuela de impulsar una educación exclusivamente religiosa en su hijo en la madraza local . Después de su llegada a Gran Bretaña, solo vio a su padre una vez más, cuando tenía 14 años. Su padre murió dos años después. Warraq afirma haber sido "tímido" durante la mayor parte de su juventud.

A los 19 se había trasladado a Escocia para continuar su educación en la Universidad de Edimburgo , donde estudió filosofía y árabe con el erudito de estudios islámicos W. Montgomery Watt .

Después de graduarse, Warraq fue maestro de escuela primaria en Londres durante cinco años y se mudó a Francia con su esposa en 1982, abriendo un restaurante indio. También trabajó como mensajero para una agencia de viajes.

Escritura y obras

Durante el asunto Rushdie , Ibn Warraq notó que había frecuentes ataques críticos contra el cristianismo y el judaísmo, pero nunca contra el Islam, que, según Warraq, trata de controlar cada aspecto de la vida de un individuo, sin dejar "margen para el pensamiento independiente". Esperaba que varios intelectuales de Occidente defendieran a Rushdie y valores como la libertad de expresión, pero "en lugar de defender a Rushdie y su derecho a la libertad de expresión, lo condenaron, culparon a la víctima ". Debido a esto, Warraq comenzó a escribir para Free Inquiry Magazine , la publicación humanista secular estadounidense , sobre temas como "Por qué no soy musulmán". "La soberanía en el Islam", dijo Warraq en una entrevista en 2006, "está en Dios, mientras que en los derechos humanos, en la democracia, por ejemplo, la soberanía está en las personas. Y, los derechos humanos, la declaración universal de los derechos humanos, en en varias ocasiones, choca con diversos aspectos de la ley islámica, especialmente en el trato a mujeres y no musulmanes ". Además, Warraq expresó su preocupación por la libertad de religión: "En el Islam, no tienes derecho a dejar tu religión. Naces musulmán y eso es todo. Una apostasía, es decir, dejar tu religión en el Islam. , se castiga con la muerte ".

Ibn Warraq continuó escribiendo con varias obras que examinan la historiografía del Corán y Mahoma . Otros libros trataron el tema de los valores humanistas seculares entre los musulmanes. En Los orígenes del Corán: Ensayos clásicos sobre el libro sagrado del Islam , Ibn Warraq incluye algunos de los estudios de Theodor Nöldeke .

En 2005, Warraq pasó varios meses trabajando con Christoph Luxenberg , quien escribió sobre la interpretación siríaca versus árabe de los versos coránicos.

En febrero de 2006, participó con varios otros especialistas en la Conferencia sobre el Islam en memoria de Pim Fortuyn en La Haya (17-19 de febrero de 2006).

En marzo de 2006, una carta que él co-firmó titulada MANIFIESTO: Juntos enfrentando el nuevo totalitarismo con otras once personas (sobre todo Salman Rushdie ) se publicó en respuesta a las violentas y mortales protestas en el mundo islámico en torno a la controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad .

Aunque no se suscribe a ninguna religión en particular, tiene una opinión más alta del humanismo que del Islam . Es el fundador del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica (ISIS). A pesar de sus críticas al Islam , no considera que no se pueda reformar; y trabaja con musulmanes liberales en su grupo. Se ha descrito a sí mismo como ateo o agnóstico.

Poco después del 11 de septiembre , el redactor de discursos de George W. Bush , David Frum , conocido por acuñar el término Eje del Mal , recibió a Ibn Warraq en un almuerzo de hora y media en la Casa Blanca .

Los artículos de opinión de Warraq han aparecido en The Wall Street Journal y The Guardian en Londres, y se ha dirigido a organismos gubernamentales de todo el mundo, incluidas las Naciones Unidas en Ginebra.

Antes de 2007, Ibn Warraq se negó a mostrar su rostro en público. Esto se debió a temores por su seguridad personal y también a su deseo de viajar para ver a su familia en Pakistán sin que se le negara el acceso a países de mayoría musulmana debido a sus críticas al Islam. Su rostro estaba oculto en el sitio web del Instituto para la Secularización de la Sociedad Islámica. En 2007, participó en la Cumbre del Islam Secular de San Petersburgo junto con otros pensadores como Ayaan Hirsi Ali , Wafa Sultan e Irshad Manji . El grupo publicó la Declaración de San Petersburgo, que insta a los gobiernos del mundo a, entre otras cosas, rechazar la ley Sharia , los tribunales de fatwa , el gobierno clerical y la religión sancionada por el estado en todas sus formas; y oponerse a todas las penas por blasfemia y apostasía , que creen que violan el artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos .

En octubre de 2007, Warraq participó en un debate de Intelligence Squared , "No debemos ser reacios a afirmar la superioridad de los valores occidentales", en Londres con Douglas Murray , David Aaronovitch , Tariq Ramadan , William Dalrymple y Charles Glass . Abogó por el lado de la Proposición (por la moción).

Recepción

Felicitar

En una revisión de 1996 de Por qué no soy musulmán , Daniel Pipes escribió que "Con pocas excepciones, él [Warraq] se basa casi por completo en la tradición occidental de estudios islámicos", pero concluyó que "A pesar de su enojo, 'Ibn Warraq' ha escrito un libro serio y que invita a la reflexión "que pide" una respuesta igualmente convincente de un musulmán creyente ". Pipes también describió Por qué no soy musulmán (1995) como "bien investigado y bastante brillante". David Pryce-Jones dijo que era "un examen escrupulosamente documentado de la vida y las enseñanzas del Profeta Muhammad, del Corán y sus fuentes, y la cultura resultante". Christopher Hitchens describió Por qué no soy musulmán como su "libro favorito sobre el Islam".

En 2007, Douglas Murray describió a Ibn Warraq como:

el gran erudito islámico ... uno de los grandes héroes de nuestro tiempo. Ibn Warraq, en peligro de extinción, pero sin tregua, lidera una tendencia. Como un número creciente de personas, se niega a aceptar la idea de que todas las culturas son iguales. Si Ibn Warraq viviera en Pakistán o Arabia Saudita, no podría escribir. O si lo hiciera, no se le permitiría vivir. Entre su trabajo se encuentra la crítica a las fuentes del Corán . En los estados islámicos esto constituye apostasía .

En una revisión de 2008 del libro de Ibn Warraq, Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism , el politólogo Peter Berkowitz describió a Warraq como un "crítico digno" de Edward Said . Berkowitz dijo que "con una rara combinación de entusiasmo polémico y aprendizaje prodigioso, [ Defending the West ] es la primera [crítica de un libro] en abordar y refutar los argumentos de Said 'en el contexto de una presentación más general de los aspectos más destacados de Occidente civilización '". En una revisión de 2009 de Defending the West, AJ Caschetta concluyó que" la crítica de Ibn Warraq al pensamiento y el trabajo de Said es completa y convincente, de hecho devastadora para cualquiera que dependa del saidismo. Debería hacer con el orientalismo lo que Mary Lefkowitz's Not Out of Africa hizo con la Atenea Negra de Martin Bernal ". Pryce-Jones dijo que "demuele en detalle la 'narrativa' de Saidian".

En una revisión de 2012 del libro de Ibn Warraq, ¿Vírgenes? What Virgins , historiador del Islam de la Universidad Rice , David Cook, escribió: "Como un estudioso del Islam, encuentro la actitud de Ibn Warraq muy refrescante, y su erudición en su mayor parte precisa y devastadora para identificar las debilidades de la ortodoxia musulmana. " El tercer ensayo del libro, continúa Cook, "casi podría servir como una historia de nuestro campo, y de su fracaso sistemático para criticar los textos fundamentales del Islam como se han criticado los de otras religiones".

Crítica

Ver también: Los orígenes del Corán: Ensayos clásicos sobre el libro sagrado del Islam § Reseñas y La búsqueda del Mahoma histórico (Ibn Warraq) § Crítica

Al revisar la compilación de Ibn Warraq Los orígenes del Corán, el profesor de estudios religiosos Herbert Berg lo ha calificado de "polémico e inconsistente" en sus escritos. Berg elogió la inclusión del ensayo de Theodor Nöldeke, pero criticó la inclusión de William St. Clair Tisdall como "no un ensayo particularmente académico". Concluyó que "parece que Ibn Warraq ha incluido algunos de los ensayos no sobre la base de su valor académico o su estatus como 'clásicos', sino más bien sobre la base de su hostilidad hacia el Islam. Esto no necesariamente disminuye la valor de la colección, pero el lector debe ser consciente de que esta colección no representa completamente la erudición clásica sobre el Corán ".

Al revisar el ensayo de Ibn Warraq en su Quest for the Historical Muhammad (2001) Fred Donner , profesor de estudios del Cercano Oriente, señala su falta de formación especializada en estudios árabes, citando "manejo inconsistente de materiales árabes" y argumentos no originales, y " favoritismo de mano dura "hacia las teorías revisionistas y" la agenda del compilador [es decir, de Ibn Warraq], que no es erudición, sino polémica antiislámica ". El antropólogo e historiador Daniel Martin Varisco ha criticado el libro de Ibn Warraq Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism , escribiendo que "este hijo moderno de un librero imprime una farsa polémica que no vale las más de 500 páginas de papel que desperdicia".

Su obra, "Los orígenes del Corán", se basa en una polémica de St. Clair Tisdall "Las fuentes originales del Corán", que fue descrita por François de Blois como una "pieza decididamente de mala calidad de propaganda misionera".

François de Blois al revisar Los orígenes del Corán , afirma que "es sorprendente que el editor, que en su Por qué no soy musulmán asumió una postura muy alta como un racionalista crítico y oponente de todas las formas de oscurantismo, ahora confíe tan fuertemente en los escritos de polemistas cristianos del siglo XIX ". Asma Afsaruddin afirma que "Ibn Warraq no está interesado en el debate; no quiere nada menos que una conversión total de su punto de vista dentro de la comunidad de estudiosos del Islam" y agregó que su trabajo, Los orígenes del Corán , "envenena innecesariamente la atmósfera. y obstaculiza los esfuerzos por participar en una discusión académica honesta ".

Obras

  • Por qué no soy musulmán , Ibn Warraq, prólogo de R. Joseph Hoffmann , Prometheus Books , 1995, tapa dura, 428 páginas, ISBN  0-87975-984-4
  • The Origins of The Koran : Classic Essays on Islam's Holy Book , editado por Ibn Warraq, Prometheus Books , 1998, tapa dura, 420 páginas, ISBN  1-57392-198-X
  • The Quest for the Historical Muhammad , editado y traducido por Ibn Warraq, Prometheus Books , 2000, tapa dura, 554 páginas, ISBN  1-57392-787-2
  • What the Koran Really Says : Language, Text, and Commentary , editado y traducido por Ibn Warraq, Prometheus Books , 2002, 600 páginas, ISBN  1-57392-945-X
  • Leaving Islam: Apostates Speak Out , editado por Ibn Warraq, Prometheus Books , 2003, tapa dura, 320 páginas, ISBN  1-59102-068-9
  • Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism , Prometheus Books , 2007, tapa dura, 300 páginas, ISBN  1-59102-484-6
  • ¿Qué Corán ?: Variantes, manuscritos y la influencia de la poesía preislámica , Prometheus Books , 2008, 631 páginas, ISBN  978-1-59102-429-3
  • Why the West is Best: A Muslim Apostate's Defense of Liberal Democracy , Encounter Books, 2011, 286 páginas, ISBN  1-59403-576-8
  • Sir Walter Scott's Crusades & Other Fantasies , Ibn Warraq, New English Review Press, 2013, tapa blanda, 259 páginas, ISBN  978-0-9884778-5-8
  • Alusiones coránicas: El trasfondo bíblico, qumraniano y preislámico del Corán , Prometheus Books, 2013, 463 páginas, ISBN  9781616147594
  • Christmas in the Koran: Luxenberg, Syriac, and the Near Eastern and Judeo-Christian Background of Islam , editado por Ibn Warraq, Prometheus Books , 2014, tapa dura, 805 páginas, ISBN  978-1-61614-937-6
  • El Islam en el terrorismo islámico: la importancia de las creencias, las ideas y la ideología , Ibn Warraq, New English Review Press, 2017, tapa blanda , 396 páginas, ISBN  978-1943003082
  • Dejando atrás el engaño de Alá: ateísmo y libre pensamiento en el Islam , Berlín Schiller, 2020, tapa dura, 700 páginas, ISBN  3899302567

Ver también

Notas al pie

Referencias

enlaces externos