Histeria Hysteria

Una imagen de 1893 que representa a una mujer con histeria.
Para otros usos, consulte Histeria (desambiguación) .

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Emociones
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La histeria es un término peyorativo que se usa coloquialmente para referirse a un exceso emocional ingobernable y puede referirse a un estado mental o emocional temporal. En el siglo XIX, la histeria se consideraba una enfermedad física diagnosticable en las mujeres . Se asume que la base del diagnóstico operaba bajo la creencia de que las mujeres están predispuestas a padecer afecciones mentales y conductuales; una interpretación de las diferencias relacionadas con el sexo en las respuestas al estrés. En el siglo XX, pasó a ser considerada una enfermedad mental. Muchas personas influyentes como Sigmund Freud y Jean-Martin Charcot dedicaron la investigación a los pacientes con histeria. Actualmente, la mayoría de los médicos que practican la medicina no aceptan la histeria como diagnóstico médico. El diagnóstico general de histeria se ha fragmentado en innumerables categorías médicas, como epilepsia , trastorno histriónico de la personalidad , trastornos de conversión , trastornos disociativos u otras afecciones médicas. Además, las elecciones de estilo de vida, como decidir no casarse, ya no se consideran síntomas de trastornos psicológicos como la histeria.

Historia

La palabra histeria se origina en la palabra griega para útero , hystera . El registro más antiguo de histeria se remonta a 1900 a. C., cuando los egipcios registraron anomalías de comportamiento en mujeres adultas en papiros médicos. Los egipcios atribuyeron las alteraciones del comportamiento a un útero errante, por lo que más tarde denominaron histeria a la condición. Para tratar la histeria, los médicos egipcios prescribieron varios medicamentos. Por ejemplo, los médicos colocan sustancias de olor fuerte en las vulvas de las pacientes para que el útero vuelva a su posición correcta. Otra táctica era oler o tragar hierbas desagradables para alentar al útero a huir hacia la parte inferior del abdomen de la hembra.

Los antiguos griegos aceptaron la explicación de los antiguos egipcios para la histeria; sin embargo, incluyeron en su definición de histeria la incapacidad de tener hijos o la imposibilidad de casarse. Los antiguos romanos también atribuyeron la histeria a una anomalía en el útero; sin embargo, descartó la explicación tradicional de un útero errante. En cambio, los antiguos romanos atribuían la histeria a una enfermedad del útero o una interrupción en la reproducción (es decir, un aborto espontáneo, menopausia, etc.). Las teorías de la histeria de los antiguos egipcios, los antiguos griegos y los antiguos romanos fueron la base de la comprensión occidental de la histeria.

Sin embargo, entre los siglos V y XIII, la creciente influencia del cristianismo en el Occidente latino alteró la comprensión médica y pública de la histeria. Los escritos de San Agustín sugirieron que el sufrimiento humano era el resultado del pecado y, por lo tanto, la histeria se percibió como una posesión satánica. Con el cambio en la percepción de la histeria, se produjo un cambio en las opciones de tratamiento. En lugar de admitir pacientes en un hospital, la iglesia comenzó a tratar a los pacientes mediante oraciones, amuletos y exorcismos . Además, durante el período del Renacimiento, muchos pacientes de histeria fueron procesados ​​como brujos y fueron sometidos a interrogatorios, torturas y ejecuciones.

Sin embargo, durante los siglos XVI y XVII, activistas y académicos trabajaron para cambiar la percepción de la histeria de vuelta a una condición médica. En particular, el médico francés Charles Lepois insistió en que la histeria era una enfermedad del cerebro. Además, en 1697, el médico inglés Thomas Sydenham teorizó que la histeria era una condición emocional, en lugar de una condición física. Muchos médicos siguieron el ejemplo de Lepois y Sydenham y la histeria se desvinculó del alma y del útero. Durante este período de tiempo, la ciencia comenzó a focalizar la histeria en el sistema nervioso central. A medida que los médicos desarrollaron una mayor comprensión del sistema nervioso humano, se creó el modelo neurológico de la histeria, que impulsó aún más la concepción de la histeria como un trastorno mental.

En 1859, Paul Briquet definió la histeria como un síndrome crónico que se manifiesta en muchos síntomas inexplicables en todos los sistemas de órganos del cuerpo. Lo que Briquet describió se conoció como síndrome de Briquet, o trastornos de somatización , en 1971. Durante un período de diez años, Briquet realizó 430 estudios de casos de pacientes con histeria. Siguiendo a Briquet, Jean-Martin Charcot estudió a mujeres en un manicomio en Francia y utilizó la hipnosis como tratamiento. También fue mentor de Pierre Janet , otro psicólogo francés, que estudió en profundidad cinco de los síntomas de la histeria (anestesia, amnesia, abulia, enfermedades del control motor y cambio de carácter) y propuso que los síntomas de la histeria se producían debido a una pérdida de conciencia. Tanto Charcot como Janet inspiraron el trabajo de Sigmund Freud . Freud teorizó que la histeria provenía del abuso o la represión sexual infantil, y también fue uno de los primeros en aplicar la histeria a los hombres.

Durante el siglo XX, a medida que avanzaba la psiquiatría en Occidente, los diagnósticos de ansiedad y depresión comenzaron a reemplazar los diagnósticos de histeria en los países occidentales. Por ejemplo, de 1949 a 1978, las admisiones anuales de pacientes con histeria en Inglaterra y Gales disminuyeron en aproximadamente dos tercios. Con la disminución de los pacientes con histeria en las culturas occidentales, se produjo un aumento de los pacientes con ansiedad y depresión. Aunque disminuyó en Occidente, en países del Este, como Sudán, Egipto y Líbano, los diagnósticos de histeria se mantuvieron constantes. Las teorías de por qué los diagnósticos de histeria comenzaron a declinar varían, pero muchos historiadores infieren que la Segunda Guerra Mundial, la occidentalización y la migración cambiaron las expectativas de salud mental de Occidente. Las sociedades occidentales del siglo XX esperaban que la depresión y la ansiedad se manifestaran más en las generaciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial y en los individuos desplazados; y por lo tanto, las personas informaron o fueron diagnosticadas en consecuencia. Además, los avances médicos explicaron dolencias que antes se atribuían a la histeria, como la epilepsia o la infertilidad. En 1980, después de un descenso gradual en los diagnósticos e informes, la histeria fue retirado de la Asociación Americana de Psiquiatría 's Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM), que había incluido la histeria como un trastorno mental de su segunda publicación en 1968.

Síntomas históricos

Históricamente, los síntomas de la histeria tienen una amplia gama.

Paciente de histeria

Por ejemplo:

  • Dificultad para respirar
  • Ansiedad
  • Insomnio
  • Desmayo
  • Amnesia
  • Parálisis
  • Dolor
  • Espasmos
  • Ataques convulsivos
  • Vómitos
  • Sordera
  • Movimientos extraños
  • Convulsiones
  • Alucinaciones
  • Incapacidad para hablar
  • Esterilidad

Tratamiento histórico

  • Sexo marital regular
  • El embarazo
  • Parto
  • Convulsiones / orgasmos proximales
  • Cura de reposo

Figuras notables

Jean-Martin Charcot

A finales del siglo XIX, el neurólogo francés Jean-Martin Charcot , intentó abordar lo que él denominó "la gran neurosis" o histeria. Charcot teorizó que la histeria era un trastorno fisiológico hereditario. Creía que la histeria afectaba áreas del cerebro que provocaban los síntomas físicos que se mostraban en cada paciente. Si bien Charcot creía que la histeria era hereditaria, también pensaba que factores ambientales como el estrés podrían desencadenar la histeria en un individuo.

Charcot publicó más de 120 estudios de casos de pacientes a quienes diagnosticó con histeria, incluida Marie "Blanche" Whittman. Whittman fue referida como la "Reina de la histeria" y sigue siendo la paciente de histeria más famosa. Para tratar a sus pacientes, Charcot usó hipnosis, que determinó que solo tenía éxito cuando se usaba en pacientes histéricos. Utilizando a los pacientes como accesorios, Charcot ejecutó dramáticas demostraciones públicas de pacientes histéricos y sus curas para la histeria, que muchos sugieren que produjo el fenómeno histérico. Además, Charcot notó similitudes entre la posesión demoníaca y la histeria, y por lo tanto, concluyó que la "demonomanía" era una forma de histeria.

Sigmund Freud

En 1896, Sigmund Freud , que era un psiquiatra austríaco, publicó " La etiología de la histeria ". El artículo explica cómo Freud cree que la neurosis de sus pacientes femeninas, que él llama histeria, fue el resultado del abuso sexual cuando eran niñas. Freud denominó el concepto de síntomas físicos que resultan de un trauma infantil: conversión histérica. Freud planteó la hipótesis de que para curar la histeria, el paciente debe revivir las experiencias a través de la imaginación en la forma más vívida mientras se encuentra bajo una ligera hipnosis . Sin embargo, Freud cambió más tarde su teoría. Su nueva teoría afirmaba que sus pacientes imaginaban los casos de abuso sexual, que en cambio eran fantasías infantiles reprimidas. En 1905, Freud se retractó de la teoría de la histeria resultante de las fantasías infantiles reprimidas. Freud fue también uno de los primeros psiquiatras destacados en atribuir la histeria a los hombres. Se diagnosticó a sí mismo con histeria: al escribir, temía que su trabajo agravara su condición.

Percepciones modernas

En su mayor parte, la histeria no existe como diagnóstico médico en la cultura occidental y ha sido reemplazada por otros diagnósticos como la conversión o los trastornos funcionales. Los efectos de la histeria como enfermedad diagnosticable en los siglos XVIII y XIX han tenido un efecto duradero en el tratamiento médico de la salud de la mujer. El término histérico , aplicado a un individuo, puede significar que está emocional, irracionalmente molesto o frenético. Cuando se aplica a una situación que no implica pánico, la histeria significa que la situación es incontrolablemente divertida (la connotación es que invoca la risa histérica). La histeria también puede afectar a grupos, a los que se hace referencia médica y coloquialmente como histeria masiva o enfermedad psicógena masiva . Se han registrado casos de histeria colectiva a lo largo de la historia y continúan ocurriendo en la actualidad.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos