Hicsos - Hyksos
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( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣswt, Heqa-kasut para "Hyksos"), liderando un grupo de Aamu .
Tumba de Khnumhotep II (circa 1900 a. C.).
Este es uno de los primeros usos conocidos del término "hicsos".
| Períodos y dinastías del antiguo Egipto |
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Todos los años son antes de Cristo
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Hicsos ( / h ɪ k s ɒ s / ; egipcia ḥqꜣ (w) - ḫꜣswt , pronunciación Egyptological : Hekau khasut , "regla (s) de tierras extranjeras"; griego antiguo : Ὑκσώς , Ὑξώς ) es un término que, en la actual Egiptología , designa a los reyes de la XV dinastía de Egipto (fl. C. 1650-1550 aC). La sede del poder de estos reyes era la ciudad de Avaris en el delta del Nilo , desde donde gobernaron el Bajo y Medio Egipto hasta Cusae . En Aegyptiaca , una historia de Egipto escrita por el sacerdote e historiador greco-egipcio Manetón en el siglo III a. C., el término hicsos se usa étnicamente para designar a personas de probable origen semítico occidental y levantino . Si bien Manetón retrató a los hicsos como invasores y opresores, esta interpretación se cuestiona en la egiptología moderna. En cambio, el gobierno de los hicsos podría haber sido precedido por grupos de pueblos cananeos que se establecieron gradualmente en el delta del Nilo desde el final de la XII Dinastía en adelante y que pueden haberse separado del desmoronado e inestable control egipcio en algún momento durante la XIII Dinastía .
El período Hyksos marca el primero en el que Egipto fue gobernado por gobernantes extranjeros. Muchos detalles de su gobierno, como la verdadera extensión de su reino e incluso los nombres y el orden de sus reyes, siguen siendo inciertos. Los hicsos practicaban muchas costumbres levantinas o cananeas, pero también muchas costumbres egipcias. Se les ha atribuido la introducción de varias innovaciones tecnológicas en Egipto, como el caballo y el carro , así como la espada hoz y el arco compuesto , pero esta teoría es discutida.
Los hicsos no controlaban todo Egipto. En cambio, coexistieron con las dinastías XVI y XVII , que tenían su sede en Tebas . La guerra entre los hicsos y los faraones de finales de la decimoséptima dinastía finalmente culminó con la derrota de los hicsos por Ahmose I , quien fundó la decimoctava dinastía de Egipto . En los siglos siguientes, los egipcios retratarían a los hicsos como gobernantes extranjeros sanguinarios y opresivos.
Josefo asoció a los hicsos con el éxodo de los israelitas de Egipto. Muchos eruditos modernos creen que los hicsos pueden haber inspirado parcialmente el relato bíblico.
Nombre
Etimología
| Hicsos en jeroglíficos | ||||||||
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ḥḳꜣ-ḫꜣsw / ḥḳꜣw-ḫꜣswt , "hekau khasut" "Hyksos" Gobernantes de los países extranjeros | ||||||||
| griego | Hyksos (Ὑκσώς) Hykussos (Ὑκουσσώς) |
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 El signo 𓏥 marca el plural. | ||||||||
El término "Hyksos" se deriva, a través del griego Ὑκσώς ( Hyksôs ), de la expresión egipcia 𓋾𓈎 𓈉 ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt o ḥḳꜣw-ḫꜣswt , "hekau khasut"), que significa "gobernantes [de] tierras extranjeras". La forma griega es probablemente una corrupción textual de un Ὑκουσσώς ( Hykoussôs ) anterior.
El historiador judío del siglo I d.C. Josefo da el nombre con el significado de "reyes pastores" o "reyes cautivos" en su Contra Apion (Contra Apion), donde describe a los hicsos tal como aparecieron en el historiador egipcio helenístico Manetón . La interpretación de Josefo puede surgir de una pronunciación egipcia posterior de ḥḳꜣ-ḫꜣswt como ḥḳꜣ-šꜣsw , que entonces se entendía como "señor de pastores". No está claro si esta traducción se encontró en Manetho; una traducción armenia de un epítome de Manetón dada por el historiador antiguo Eusebio da la traducción correcta de "reyes extranjeros".
Usar
"Ahora se acepta comúnmente en las publicaciones académicas que el término Ḥḳꜣ-Ḫꜣswt se refiere solo a los gobernantes extranjeros individuales de finales del Segundo Período Intermedio", especialmente de la Dinastía XV , en lugar de a un pueblo. Sin embargo, Josefo lo utilizó como término étnico. Su uso para referirse a la población aún persiste en algunos trabajos académicos.
En el Antiguo Egipto, el término "Hyksos" ( ḥḳꜣ-ḫꜣswt ) también se usaba para referirse a varios gobernantes nubios y especialmente asiáticos antes y después de la dinastía XV. Fue utilizado al menos desde la sexta dinastía de Egipto para designar a los jefes de la (c 2345-2181 aC.) Siro - Palestina zona. Uno de sus primeros usos registrados se encuentra c. 1900 AC en la tumba de Khnumhotep II de la XII Dinastía para etiquetar a un gobernante nómada o cananeo llamado " Abisha the Hyksos " (usando el estándar 𓋾𓈎𓈉 , ḥḳꜣ-ḫꜣswt , "Heqa-kasut" para "Hyksos").
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Basado en el uso del nombre en una inscripción Hyksos de Sakir-Har de Avaris, el nombre fue utilizado por los Hyksos como un título para sí mismos. Sin embargo, Kim Ryholt , argumenta que "Hyksos" no era un título oficial de los gobernantes de la Dinastía XV, y nunca se encuentra junto con el título real , solo aparece como título en el caso de Sakir-Har. Según Ryholt, "Hyksos" era más bien un término genérico que se encuentra por separado del título real y en las listas de reinado después del final de la dinastía XV. Sin embargo, Vera Müller escribe: "Teniendo en cuenta que Skrhr también se menciona con tres nombres del título tradicional egipcio (nombre de Horus, nombre de Golden Falcon y nombre de Dos Damas) en el mismo monumento, este argumento es de alguna manera extraño". Danielle Candelora y Manfred Bietak también argumentan que los Hyksos usaron el título oficialmente. Todos los demás textos en el idioma egipcio antiguo no llaman a los hicsos por este nombre, sino que se refieren a ellos como asiáticos ( ꜥꜣmw ), con la posible excepción de la Lista de reyes de Turín en una reconstrucción hipotética a partir de un fragmento. El título no está atestiguado para el rey Hyksos Apepi , posiblemente indicando una "mayor adopción del decoro egipcio".
Los escarabajos también atestiguan el uso de este título para los faraones normalmente asignados a la XIV o XVI Dinastía de Egipto, a quienes a veces se les llama "hicsos 'menores'". La XVII dinastía tebana de Egipto también recibe el título en algunas versiones de Manetón, un hecho que Bietak atribuye a la corrupción textual. En la vigésimo quinta dinastía de Egipto y durante el período ptolemaico , el término hicsos fue adoptado como título personal y epíteto por varios faraones o altos funcionarios egipcios, incluido el funcionario tebano Mentuemhat , Felipe III de Macedonia y Ptolomeo XIII . También se usó en la tumba del gran sacerdote egipcio Petosiris en Tuna el-Gebel en 300 a. C. para designar al gobernante persa Artajerjes III , aunque se desconoce si Artajerjes adoptó este título para sí mismo.
Orígenes
Historiadores antiguos
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En su epítome de Manetón, Josefo conectó a los hicsos con los judíos, pero también los llama árabes. En sus propios epítomes de Manetón, los historiadores de la antigüedad tardía Sextus Julius Africanus y Eusebius dicen que los Hyksos vinieron de Fenicia . Hasta la excavación y el descubrimiento de Tell El-Dab'a (el sitio de la capital de los hicsos, Avaris ) en 1966, los historiadores se basaron en estos relatos para el período de los hicsos.
Historiadores modernos
Los hallazgos materiales en Tell El-Dab'a indican que los hicsos se originaron en el Levante . Los nombres personales de los hicsos indican que hablaban un idioma semítico occidental y "pueden ser llamados por conveniencia cananeos ".
Kamose , el último rey de la decimoséptima dinastía tebana, se refiere a Apepi como un "Cacique de Retjenu " en una estela que implica un trasfondo levantino para este rey hicsos. Según Anna-Latifa Mourad, la aplicación egipcia del término ꜥꜣmw a los hicsos podría indicar una variedad de orígenes, incluidos los levantinos recién llegados o las personas de origen mixto levantino-egipcio.
Debido al trabajo de Manfred Bietak, que encontró similitudes en la arquitectura, la cerámica y las prácticas funerarias, actualmente se favorece un origen levantino del norte de los hicsos. Basado particularmente en la arquitectura del templo, Bietak defiende fuertes paralelos entre las prácticas religiosas de los hicsos en Avaris con las del área alrededor de Biblos , Ugarit , Alalakh y Tell Brak , definiendo el "hogar espiritual" de los hicsos como "en el extremo norte de Siria. y el norte de Mesopotamia ". La conexión de los hicsos con Retjenu también sugiere un origen levantino del norte: "Teóricamente, es factible deducir que los primeros hicsos, como los posteriores Apophis, eran de ascendencia élite de Rṯnw , un topónimo [...] vinculado cautelosamente con el Levante norte y la región norte del Levante sur ".
Los argumentos anteriores de que los hyksos podrían ser hurrianos han sido rechazados, mientras que las propuestas de principios del siglo XX de que los hyksos eran indoeuropeos "encajaban con los sueños europeos de supremacía indoeuropea, ahora desacreditados".
Historia
Primeros contactos entre Egipto y el Levante
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Los registros históricos sugieren que los pueblos semíticos y egipcios tuvieron contactos en todos los períodos de la historia de Egipto. La placa de MacGregor , una tablilla egipcia temprana que data del 3000 aC, registra "La primera ocasión de golpear al Este", con la imagen del faraón Den golpeando a un enemigo asiático occidental.
Durante el reinado de Senusret II , c. 1890 aC, las partes de los extranjeros occidental asiáticos que visitan el faraón con los regalos se registran, como en las pinturas de las tumbas de 12-dinastía oficial Khnumhotep II . Estos extranjeros, posiblemente cananeos o nómadas , están etiquetados como Aamu ( ꜥꜣmw ), incluido el protagonista con una cabra montés nubia etiquetada como Abisha the Hyksos ( 𓋾𓈎𓈉 ḥḳꜣ-ḫꜣsw, Heqa-kasut para "Hyksos"), la primera instancia conocida de la nombre "Hyksos".
Poco después, la estela de Sebek-khu , que data del reinado de Senusret III (reinado: 1878-1839 a. C.), registra la primera campaña militar egipcia conocida en el Levante. El texto dice "Su Majestad procedió hacia el norte para derrocar a los asiáticos. Su Majestad llegó a un país extranjero cuyo nombre era Sekmem (...) Luego cayó Sekmem, junto con el desdichado Retenu ", donde se cree que se encuentra Sekmem (skmm) Siquem y "Retenu" o " Retjenu " están asociados con la antigua Siria .
Antecedentes y llegada a Egipto
El único relato antiguo de todo el período de los hicsos es el del historiador egipcio helenístico Manetón , quien, sin embargo, existe solo como lo han citado otros. Según lo registrado por Josefo, Manetón describe el comienzo del gobierno de los hicsos de la siguiente manera:
Un pueblo de origen innoble del oriente, cuya llegada fue imprevista, tuvo la audacia de invadir el país, que dominó por fuerza principal sin dificultad ni siquiera batalla. Habiendo vencido a los jefes, quemaron salvajemente las ciudades, arrasaron los templos de los dioses y trataron a toda la población nativa con la mayor crueldad, masacrando a algunos y llevándose a las esposas e hijos de otros a la esclavitud ( Contra Apion I.75-77).
La narrativa de la invasión de Manetón es "hoy en día rechazada por la mayoría de los estudiosos". Es probable que haya sido influenciado por invasiones extranjeras más recientes de Egipto. En cambio, parece que el establecimiento del gobierno de los hicsos fue mayoritariamente pacífico y no implicó la invasión de una población completamente extranjera. La arqueología muestra una presencia asiática continua en Avaris durante más de 150 años antes del comienzo del gobierno de los hicsos, con un asentamiento cananeo gradual comenzando allí c. 1800 a. C. durante la XII Dinastía . Manfred Bietak sostiene que los hicsos "deben entenderse dentro de un patrón repetitivo de la atracción de Egipto por los grupos de población de Asia occidental que vinieron en busca de un medio de vida en el país, especialmente en el Delta, desde tiempos prehistóricos". Señala que Egipto había dependido durante mucho tiempo de la experiencia del Levante en las áreas de construcción naval y navegación, con posibles representaciones de constructores navales asiáticos que se encuentran en los relieves del gobernante Sahure de la Sexta Dinastía . Se sabe que la Duodécima Dinastía de Egipto tuvo muchos inmigrantes asiáticos sirviendo como soldados, siervos domésticos o del templo, y varios otros trabajos. Avaris en el delta del Nilo atrajo a muchos inmigrantes asiáticos en su papel de centro del comercio internacional y la navegación.
El último y poderoso faraón de la XIII dinastía egipcia fue Sobekhotep IV , que murió alrededor de 1725 a. C., después de lo cual Egipto parece haberse dividido en varios reinos, incluido uno con base en Avaris gobernado por la XIV dinastía . Según sus nombres, esta dinastía ya era principalmente de origen asiático occidental. Después de un evento en el que su palacio fue incendiado, la XIV Dinastía sería reemplazada por la Decimoquinta Dinastía Hyksos y establecería "un control suelto sobre el norte de Egipto mediante la intimidación o la fuerza", expandiendo así enormemente el área bajo el control de Avaris. Kim Ryholt sostiene que la XV Dinastía invadió y desplazó a la XIV, sin embargo, Alexander Ilin-Tomich argumenta que esto "no está suficientemente fundamentado". Bietak interpreta una estela de Neferhotep III para indicar que Egipto fue invadido por mercenarios errantes en la época de la ascensión al poder de los hicsos.
Reino
No está claro cuánto tiempo gobernaron los hicsos. La lista fragmentaria de los reyes de Turín dice que hubo seis reyes hicsos que gobernaron colectivamente 108 años, sin embargo, en 2018, Kim Ryholt propuso una nueva lectura de hasta 149 años, mientras que Thomas Schneider propuso una duración de entre 160 y 180 años. El gobierno de los hicsos se superpone con el de los faraones egipcios nativos de las dinastías XVI y XVII , más conocido como el segundo período intermedio .
El área bajo el control directo de los hicsos probablemente se limitaba al delta oriental del Nilo . Su ciudad capital era Avaris en una bifurcación en la ahora seca rama Pelusiaca del Nilo. Memphis también puede haber sido un importante centro administrativo, aunque la naturaleza de la presencia de los hicsos allí sigue sin estar clara.
Según Anna-Latifa Mourad, otros sitios con probables poblaciones levantinas o fuertes conexiones levantinas en el Delta incluyen Tell Farasha y Tell el-Maghud, ubicados entre Tell Basta y Avaris, El-Khata'na, al suroeste de Avaris e Inshas . El aumento de la prosperidad de Avaris puede haber atraído a más levantinos a establecerse en el delta oriental. Kom el-Hisn, en el borde del delta occidental, muestra productos del Cercano Oriente, pero individuos en su mayoría enterrados en un estilo egipcio, lo que Mourad entiende que probablemente eran egipcios fuertemente influenciados por las tradiciones levantinas o, más probablemente, levantinas egipcias. El sitio de Tell Basta (Bubastis), en la confluencia de las ramas Pelusiaca y Tanítica del Nilo, contiene monumentos a los reyes hyksos Khyan y Apepi, pero pocas otras evidencias de una habitación levantina. Tell el-Habwa ( Tjaru ), ubicado en un brazo del Nilo cerca del Sinaí, también muestra evidencia de presencia no egipcia, sin embargo, la mayoría de la población parece haber sido egipcia o levantina egipcia. Dígale a El-Habwa que le habría proporcionado a Avaris cereales y bienes comerciales.
En el Wadi Tumilat , Tell el-Maskhuta muestra una gran cantidad de cerámica levantina y una historia de ocupación estrechamente correlacionada con la dinastía XV, las cercanías de Tell el-Rataba y Tell el-Sahaba muestran posibles entierros y ocupación de estilo hicsos, Tell el-Yahudiyah , ubicado entre Memphis y Wadi Tumilat, contiene un gran movimiento de tierra que pudo haber sido construido por los hicsos, así como evidencia de entierros levantinos desde la dinastía XIII. Los asentamientos hicsos en Wadi Tumilat habrían proporcionado acceso al Sinaí, al sur del Levante y posiblemente al Mar Rojo .
Los sitios Tell el-Kabir, Tell Yehud, Tell Fawziya y Tell Geziret el-Faras son señalados por académicos distintos de Mourad por contener "elementos de la 'cultura Hyksos'", pero no hay material arqueológico publicado para ellos.
Los hicsos afirmaban ser gobernantes tanto del Bajo como del Alto Egipto ; sin embargo, su frontera sur estaba marcada en Hermópolis y Cusae . Algunos objetos pueden sugerir la presencia de los hicsos en el Alto Egipto, pero pueden haber sido un botín de guerra tebano o dar fe simplemente de incursiones a corto plazo, comercio o contacto diplomático. La naturaleza del control de los hicsos sobre la región de Tebas sigue sin estar clara. Lo más probable es que el gobierno de los hicsos cubriera el área desde el Medio Egipto hasta el sur de Palestina . Los eruditos más antiguos creían, debido a la distribución de bienes hicsos con los nombres de gobernantes hicsos en lugares como Bagdad y Knossos , que los hicsos habían gobernado un vasto imperio, pero parece más probable que haya sido el resultado del intercambio de obsequios diplomáticos y la lejanía. redes comerciales lanzadas.
Guerras con la decimoséptima dinastía
El conflicto entre Tebas y los hicsos se conoce exclusivamente a partir de fuentes pro-tebas, y es difícil construir una cronología. Estas fuentes retratan propagandísticamente el conflicto como una guerra de liberación nacional. Esta perspectiva también fue adoptada anteriormente por los estudiosos, pero ya no se cree que sea precisa.
Las hostilidades entre los hicsos y la decimoséptima dinastía tebana parecen haber comenzado durante el reinado del rey tebano Seqenenra Taa . La momia de Seqenenra Taa muestra que fue asesinado por varios golpes de hacha en la cabeza, aparentemente en batalla con los Hyksos. No está claro por qué pueden haber comenzado las hostilidades, pero la muy posterior historia fragmentaria del Nuevo Reino La pelea de Apophis y Seqenenre culpa al gobernante hicsos Apepi / Apophis por iniciar el conflicto al exigir que Seqenenra Taa elimine un grupo de hipopótamos cerca de Tebas. Sin embargo, esta es una sátira sobre el género narrativo egipcio de la "novela del rey" más que un texto histórico. Una inscripción contemporánea en Wadi el Hôl también puede referirse a las hostilidades entre Seqenenra y Apepi.
Tres años después, c. 1542 a. C., el sucesor de Seqenenra Taa, Kamose, inició una campaña contra varias ciudades leales a los hicsos, cuyo relato se conserva en tres estelas monumentales establecidas en Karnak . El primero de los tres, Carnarvon Tablet, incluye una queja de Kamose sobre el estado dividido y ocupado de Egipto:
¿Con qué efecto lo percibo, mi fuerza, mientras un gobernante está en Avaris y otro en Kush, yo sentado junto con un asiático y un nubio, cada hombre tiene su (propia) porción de este Egipto, compartiendo la tierra conmigo? No se le puede pasar hasta Menfis, el agua de Egipto. Él tiene posesión de Hermópolis, y ningún hombre puede descansar, siendo privado por las levas de los Setiu. Entraré en batalla con él y cortaré su cuerpo, porque mi intención es salvar a Egipto, golpeando a los asiáticos.
Siguiendo un recurso literario común, los consejeros de Kamose son retratados como tratando de disuadir al rey, pero el rey ataca de todos modos. Relata su destrucción de la ciudad de Nefrusy , así como de varias otras ciudades leales a los hicsos. En una segunda estela, Kamose afirma haber capturado a Avaris, pero regresó a Tebas después de capturar a un mensajero entre Apepi y el rey de Kush . Kamose parece haber muerto poco después (c. 1540 a. C.).
Ahmose I continuó la guerra contra los hicsos, probablemente conquistando Memphis, Tjaru y Heliopolis a principios de su reinado, los dos últimos de los cuales se mencionan en una entrada del papiro matemático de Rhind . El conocimiento de las campañas de Ahmose I contra los hicsos proviene principalmente de la tumba de Ahmose, hijo de Ebana , quien da un relato en primera persona afirmando que Ahmose I saqueó Avaris:
Luego hubo una lucha en Egipto al sur de esta ciudad [Avaris], y me llevé a un hombre como cautivo vivo. Bajé al agua, porque fue capturado en el lado de la ciudad, y crucé el agua llevándolo. [...] Entonces Avaris fue despojada, y yo traje despojos de allí.
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Thomas Schneider sitúa la conquista en el año 18 del reinado de Ahmose. Sin embargo, las excavaciones de Tell El-Dab'a (Avaris) no muestran una destrucción generalizada de la ciudad, que en cambio parece haber sido abandonada por los hicsos. Manetón, como se registra en Josefo, afirma que a los hicsos se les permitió irse después de concluir un tratado:
Thoumosis [...] invirtió las murallas [de Avaris] con un ejército de 480.000 hombres, y se esforzó por reducir [a los hicsos] a la sumisión mediante el asedio. Desesperado por lograr su objetivo, concluyó un tratado, en virtud del cual [los hicsos] debían evacuar Egipto e ir adonde quisieran sin ser molestados. En estas condiciones, no menos de doscientos cuarenta mil, familias enteras con sus posesiones, salieron de Egipto y atravesaron el desierto hasta Siria. ( Contra Apion I.88-89)
Aunque Manetón indica que la población de Hyksos fue expulsada al Levante, no hay evidencia arqueológica de esto, y Manfred Bietak argumenta sobre la base de hallazgos arqueológicos en todo Egipto que es probable que numerosos asiáticos fueron reasentados en otros lugares de Egipto como artesanos y artesanos. Es posible que muchos hayan permanecido en Avaris, ya que la cerámica y los escarabajos con formas típicas de "Hyksos" continuaron produciéndose ininterrumpidamente en todo el delta oriental. Los cultos cananeos también continuaron siendo adorados en Avaris.
Tras la captura de Avaris, Ahmose, hijo de Ebana, registra que Ahmose I capturó a Sharuhen (posiblemente Tell el-Ajjul ), que según algunos estudiosos era una ciudad de Canaán bajo el control de los hicsos.
Regla y administración
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Administración
Los hicsos muestran una mezcla de rasgos culturales egipcios y levantinos. Sus gobernantes adoptaron todos los títulos reales del Antiguo Egipto y emplearon a escribas y funcionarios egipcios. También utilizaron formas de administración del Cercano Oriente, como emplear a un canciller ( imy-r khetemet ) como jefe de su administración.
Gobernantes
Los nombres, el orden, la duración del gobierno e incluso el número total de gobernantes de la XV Dinastía no se conocen con total certeza. Después del final de su gobierno, no se consideró que los reyes hicsos hubieran sido gobernantes legítimos de Egipto y, por lo tanto, fueron omitidos de la mayoría de las listas de reyes. La lista fragmentaria de los reyes de Turín incluía seis reyes hicsos, sin embargo, solo se conserva el nombre del último, Khamudi . También se conservan seis nombres en los diversos epítomas de Manetho, sin embargo, es difícil reconciliar la Lista de reyes de Turín y otras fuentes con nombres conocidos de Manetho, en gran parte debido a las "formas de nombres corruptas" en Manetho. Sin embargo, el nombre Apepi / Apophis aparece en ambas listas.
Varias otras fuentes arqueológicas también proporcionan nombres de gobernantes con el título de los hicsos, sin embargo, la mayoría de los reyes del segundo período intermedio están atestiguados una vez sobre un solo objeto, con solo tres excepciones. Ryholt asocia a otros dos gobernantes conocidos por inscripciones con la dinastía, Khyan y Sakir-Har . El nombre del hijo de Khyan , Yanassi , también se conserva de Tell El-Dab'a. Los dos reyes mejor atestiguados son Khyan y Apepi. Los eruditos generalmente están de acuerdo en que Apepi y Khamudi son los dos últimos reyes de la dinastía, y Apepi está atestiguado como contemporáneo de los faraones Kamose y Ahmose I de la dinastía XVII . Ryholt ha propuesto que Yanassi no gobernó y que Khyan precedió directamente a Apepi, pero la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el orden de los reyes es: Khyan, Yanassi, Apepi, Khamudi. Hay menos acuerdo sobre los primeros gobernantes. Schneider, Ryholt y Bietak proponen que Sakir-Har fue el primer rey.
Recientemente, los hallazgos arqueológicos han sugerido que Khyan en realidad pudo haber sido un contemporáneo del faraón Sobekhotep IV de la dinastía Trece , lo que potencialmente lo convirtió en un gobernante hicsos temprano en lugar de tardío. Esto ha provocado intentos de reconsiderar toda la cronología del período Hyksos, que a partir de 2018 aún no había llegado a ningún consenso.
Algunos reyes están atestiguados a partir de fragmentos de la Lista de reyes de Turín o de otras fuentes que pueden haber sido gobernantes hicsos. Según Ryholt, los reyes Semqen y Aperanat , conocidos de la lista de reyes de Turín, pueden haber sido los primeros gobernantes hicsos, sin embargo, Jürgen von Beckerath asigna a estos reyes a la decimosexta dinastía de Egipto . Otro rey conocido de los escarabajos , Sheshi , es considerado por "muchos [...] eruditos" como un rey hicsos, sin embargo Ryholt asigna a este rey a la decimocuarta dinastía de Egipto . Manfred Bietak propone que un rey registrado como Yaqub-Har también pudo haber sido un rey hicsos de la XV Dinastía . Bietak sugiere que muchos de los otros reyes atestiguados en los escarabajos pueden haber sido reyes vasallos de los hicsos.
| Manetón | Lista de reyes de Turín | Genealogía de Ankhefensekhmet | Identificación de Redford (1992) | Identificación de Ryholt (1997) | Identificación de Bietak (2012) | Identificación de Schneider (2006) (nombre semítico reconstruido entre paréntesis) |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Salitis / Saites (19 años) | X 15 | Schalek | Sheshi | ? Semqen (Šamuqēnu)? | ? Sakir-Har? | ? (Šarā-Dagan [Šȝrk [n]]) |
| Bnon (44 años) | X 16 .... 3 años | Yaqub-Har | ? Aper-Anat ('Aper-'Anati)? | ? Meruserre Yaqub-Har? | ? (* Bin-ʿAnu) | |
| Apachnan / Pachnan (36/61 años) | X 17 ... 8 años 3 meses | Khyan | Sakir-Har | Seuserenre Khyan | Khyan ([ʿApaq-] Hajran) | |
| Iannas / Staan (50 años) | X 18 ... 10 (20, 30) años | Yanassi (Yansas-X) | Khyan | Yanassi (Yansas-idn) | Yanassi (Jinaśśi'-Ad) | |
| Apophis (61/14 años) | X 19 ... 40 + x años | Apepi (? ¿A-ken?) | Apepi | Apepi | A-usuario-Re Apepi | Apepi (Apapi) |
| Archles / Assis (40/30 años) | se identifica con? Khamudi? | se identifica con Khamudi | Se identifica con Khamudi | Sakir-Har (Sikru-Haddu) | ||
| X 20 Khamudi | ? Khamudi? | Khamudi | Khamudi | no en Manetho (Halmu'di) | ||
| Suma: 259 años | Suma: 108 años |
Ninguna de las identificaciones propuestas además de Apepi y Apophis se considera segura.
En el epítome de Manetón de Sextus Julius Africanus , los gobernantes de la dinastía XVI también se identifican como gobernantes "pastores" (es decir, hicsos). Siguiendo el trabajo de Ryholt en 1997, la mayoría, pero no todos, los eruditos ahora identifican a la Dinastía XVI como una dinastía egipcia nativa basada en Tebas , siguiendo el epítome de Eusebio de Manetón; esta dinastía sería contemporánea de los hicsos.
Diplomacia
El compromiso de los hicsos con la diplomacia a larga distancia se ve confirmado por una carta cuneiforme descubierta en las ruinas de Avaris. La diplomacia hicsos con Creta y el antiguo Cercano Oriente también se ve confirmada por la presencia de obsequios de la corte hicsos en esos lugares. Khyan , uno de los gobernantes hicsos, es conocido por sus amplios contactos, ya que se han encontrado objetos a su nombre en Knossos y Hattusha que indican contactos diplomáticos con Creta y los hititas , y se compró una esfinge con su nombre en el mercado del arte. en Bagdad y podría demostrar los contactos diplomáticos con Babilonia , posiblemente con la primera kassitas gobernante Gandash .
Se sabe que los gobernantes tebanos de la dinastía XVII imitaron a los hicsos tanto en su arquitectura como en los nombres de los reinos. Existe evidencia de relaciones amistosas entre los hicsos y Tebas, incluida posiblemente una alianza matrimonial, antes del reinado del faraón tebano Seqenenra Taa .
Una carta interceptada entre Apepi y el rey nubio de Kerma (también llamado Kush) al sur de Egipto registrada en la Tabla de Carnarvon se ha interpretado como evidencia de una alianza entre los hicsos y los kerman. Los intensos contactos entre Kerma y los hicsos están atestiguados por sellos con los nombres de gobernantes asiáticos o con diseños conocidos de Avaris en Kerma. Se sabe que las tropas de Kerma atacaron tan al norte como Elkab según una inscripción de Sobeknakht II . Según su segunda estela, Kamose quedó efectivamente atrapado entre la campaña por el asedio de Avaris en el norte y la ofensiva de Kerma en el sur; se desconoce si los Kerman e Hyksos pudieron combinar fuerzas contra él. Kamose informa que regresó "triunfante" a Tebas, pero Lutz Popko sugiere que esto "fue quizás una mera retirada táctica para evitar una guerra en dos frentes". Ahmose I también se vio obligado a enfrentarse a una amenaza de los nubios durante su propio asedio de Avaris: pudo detener las fuerzas de Kerma enviando una flota fuerte, matando a su gobernante llamado A'ata. Ahmose I se jacta de estos éxitos en su tumba en Tebas. Los Kerman también parecen haber proporcionado mercenarios a los hicsos.
Vasallaje
Muchos eruditos han descrito las dinastías egipcias contemporáneas a los hicsos como dinastías "vasallas", una idea derivada parcialmente del texto literario de la XIX Dinastía La pelea de Apophis y Seqenenre , en el que se dice que "toda la tierra le rindió tributo [Apepi ], entregando sus impuestos en su totalidad y trayendo todos los buenos productos de Egipto ". Ryholt desafió la creencia en el vasallaje de los hicsos como "una suposición infundada". Roxana Flammini sugiere, en cambio, que los hicsos ejercieron influencia a través de relaciones personales (a veces impuestas) y la entrega de regalos. Manfred Bietak continúa refiriéndose a los vasallos hicsos, incluidas las dinastías menores de gobernantes semíticos occidentales en Egipto.
sociedad y Cultura
Mecenazgo y construcción real
Los hicsos no parecen haber producido ningún arte de la corte, sino que se apropiaron de monumentos de dinastías anteriores escribiendo sus nombres en ellos. Muchos de estos están inscritos con el nombre del rey Khyan . Se ha descubierto un gran palacio en Avaris, construido en estilo levantino más que egipcio, probablemente por Khyan. Se sabe que el rey Apepi patrocinó la cultura de los escribas egipcios y encargó la copia del papiro matemático de Rhind . Las historias conservadas en el Papiro de Westcar también pueden datar de su reinado.
Las llamadas " esfinges de Hyksos " o "esfinges de Tanite" son un grupo de esfinges reales que representan al faraón anterior Amenemhat III (XII dinastía) con algunos rasgos inusuales en comparación con las estatuas convencionales, por ejemplo, pómulos prominentes y la espesa melena de un león, en lugar del tradicional tocado de nemes . El nombre de "esfinges de Hyksos" se le dio debido al hecho de que posteriormente fueron reinscritas por varios de los reyes de Hyksos, e inicialmente se pensó que representaban a los mismos reyes de Hyksos. Los eruditos del siglo XIX intentaron utilizar las características de las estatuas para asignar un origen racial a los hicsos. Estas esfinges fueron tomadas por los hicsos de las ciudades del Reino Medio y luego transportadas a su capital, Avaris, donde fueron reinscritas con los nombres de sus nuevos dueños y adornaron su palacio. Se conocen siete de esas esfinges, todas de Tanis , y ahora se encuentran principalmente en el Museo de El Cairo . Otras estatuas de Amenehat III se encontraron en Tanis y están asociadas con los hicsos de la misma manera.
Prácticas funerarias
La evidencia de las distintas prácticas de entierro de los hicsos en el registro arqueológico incluye enterrar a sus muertos dentro de los asentamientos en lugar de fuera de ellos como los egipcios. Si bien algunas de las tumbas incluyen capillas de estilo egipcio, también incluyen entierros de mujeres jóvenes, probablemente sacrificios, colocados frente a la cámara de la tumba. Tampoco hay monumentos funerarios Hyksos supervivientes en el desierto al estilo egipcio, aunque pueden haber sido destruidos. Los hicsos también enterraron a los bebés que murieron en ánforas cananeas importadas. Los hicsos también practicaban el entierro de caballos y otros équidos , probablemente una costumbre compuesta de la asociación egipcia del dios Set con el burro y las nociones del cercano oriente de los équidos como representación del estatus.
Tecnología
El uso de los hicsos de los entierros a caballo sugiere que los hicsos introdujeron tanto el caballo como el carro en Egipto, sin embargo, no existe evidencia arqueológica, pictórica o textual de que los hicsos poseyeran carros, que fueron mencionados por primera vez como montados por los egipcios en la guerra contra ellos por Ahmose, hijo de Ebana al final del gobierno de los hicsos. En cualquier caso, no parece que los carros hayan jugado un papel importante en el ascenso al poder de los hicsos o en su expulsión. Josef Wegner sostiene además que la equitación puede haber estado presente en Egipto ya a finales del Reino Medio , antes de la adopción de la tecnología de carros.
Tradicionalmente, a los hicsos también se les ha atribuido el mérito de haber introducido una serie de otras innovaciones militares, como la hoz-espada y el arco compuesto ; sin embargo, "es discutible hasta qué punto el reino de Avaris debería recibir crédito por estas innovaciones", con la opinión de los académicos actualmente dividida. También es posible que los hicsos introdujeran técnicas de trabajo de bronce más avanzadas, aunque esto no es concluyente. Es posible que hayan usado armadura de cuerpo completo, mientras que los egipcios no usaron armadura ni cascos hasta el Reino Nuevo .
Los hicsos también introdujeron mejores técnicas de tejido y nuevos instrumentos musicales en Egipto. También introdujeron mejoras en la vitivinicultura .
Hoja de hacha egipcia con forma de pico de pato de tipo sirio-palestino, una tecnología letal probablemente introducida por los hicsos (1981-1550 a. C.).
Punta de lanza de bronce del período Hyksos, encontrada en Laquis (1780-1580 aC).
El caballo probablemente fue introducido en Egipto por los hicsos y se convirtió en un tema favorito del arte egipcio, como en este mango de látigo del reinado de Amenhotep III (1390-1353 a. C.).
El carro de caballos de dos ruedas, que se encuentra aquí en la tumba de Tutankamón , pudo haber sido introducido en Egipto por los hicsos.
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Comercio y economía
El período temprano del período Hyksos estableció su capital de Avaris "como la capital comercial del Delta". Las relaciones comerciales de los hicsos fueron principalmente con Canaán y Chipre . Se dice que el comercio con Canaán fue "intensivo", especialmente con muchas importaciones de productos cananeos, y puede haber reflejado los orígenes cananeos de la dinastía. El comercio se realizó principalmente con las ciudades del norte de Levante, pero también se desarrollaron conexiones con el sur de Levante. Además, el comercio se realizó con Faiyum , Memphis) , oasis en Egipto, Nubia y Mesopotamia . Las relaciones comerciales con Chipre también fueron muy importantes, sobre todo al final del período hicsos. Aaron Burke ha interpretado los entierros de équidos en Avaris como evidencia de que las personas enterradas con ellos estaban involucradas en el comercio de caravanas. Anna-Latifa Mourad sostiene que "los hicsos estaban particularmente interesados en abrir nuevas vías de comercio, asegurando puestos estratégicos en el delta oriental que podrían dar acceso a rutas comerciales terrestres y marítimas". Estos incluyen los aparentes asentamientos hyksos de Tell el-Habwa I y Tell el-Maskhuta en el delta oriental.
Según las estelas de Kamose , los hicsos importaban "carros y caballos, barcos, madera, oro, lapislázuli, plata, turquesa, bronce, innumerables hachas, aceite, incienso, grasa y miel". Los hicsos también exportaron grandes cantidades de material saqueado del sur de Egipto, especialmente esculturas egipcias, a las áreas de Canaán y Siria . Estas transferencias de artefactos egipcios al Cercano Oriente pueden atribuirse especialmente al rey Apepi . Los hicsos también produjeron industrias locales de influencia levantina, como Tell el-Yahudiyeh Ware .
Hay poca evidencia de comercio entre el Alto y el Bajo Egipto durante el período Hyksos, y Manfred Bietak propone que hubo "un boicot comercial mutuo". Bietak propone que esto disminuyó la capacidad de los hicsos para comerciar con el Mediterráneo y debilitó su economía.
Religión
Los templos en Avaris existían tanto en estilo egipcio como levantino, este último presumiblemente para dioses levantinos. Se sabe que los hicsos adoraban al dios de la tormenta cananeo Baal-zephon , que estaba asociado con el dios egipcio Set . Set parece haber sido el dios patrón de Avaris ya en la XIV Dinastía . La iconografía hicsos de sus reyes en algunos escarabajos muestra una mezcla de vestimenta faraónica egipcia con un garrote elevado, la iconografía de Baal-zephon. A pesar de que fuentes posteriores afirmaron que los hicsos se oponían a la adoración de otros dioses, los objetos votivos que los gobernantes hicsos dieron a dioses como Ra , Hathor , Sobek y Wadjet también han sobrevivido.
Posibles conexiones bíblicas
En la tradición Manethonian-Josefo
Josefo, y la mayoría de los escritores de la antigüedad, asociaron a los hicsos con los judíos. Según la versión de Josefo de Manetón, cuando los hicsos fueron expulsados de Egipto, fundaron Jerusalén ( Contra Apion I.90). No está claro si esto es original de Manetho o de la propia adición de Josefo, y Manetho no menciona "judíos" o "hebreos" en su relato conservado de la expulsión. El relato de Josefo sobre Manetón conecta la expulsión de los hicsos con otro evento doscientos años después, en el que un grupo de leprosos dirigido por el sacerdote Osarseph fueron expulsados de Egipto a los Avaris abandonados. Allí se alían con los hicsos y gobiernan Egipto durante trece años antes de ser expulsados, tiempo durante el cual oprimen a los egipcios y destruyen sus templos. Después de la expulsión, Osarseph cambia su nombre a Moisés ( Contra Apion I.227-250). Assmann sostiene que este segundo relato es en gran parte una mezcla de las experiencias del último período de Amarna con la invasión de los hicsos, con Osarseph probablemente sustituyendo a Akhenaton . La mención final de Osarseph, en la que cambia su nombre a Moisés, puede ser una interpolación posterior. A veces se sostiene que el segundo relato no fue escrito por Manetho en absoluto.
En la erudición moderna
A lo largo de los años, especialmente a principios y mediados del siglo XX, algunos eruditos han sugerido que los elementos egipcios aparentemente auténticos en la Biblia indican la plausibilidad histórica de la historia de la estadía egipcia y el éxodo de los israelitas, incluida la historia de José , bisnieto. de Abraham . John Bright afirma que tanto los registros egipcios como los bíblicos sugieren que los semíticos mantuvieron acceso a Egipto en todos los períodos de la historia de Egipto, y sugirió que es tentador suponer que José, quien, según el Antiguo Testamento (Génesis 39:50), era Gobernante de la corte egipcia y ocupó altos cargos administrativos junto al gobernante de la tierra, estuvo asociado con el gobierno de los hicsos en Egipto durante la dinastía XV. Tal conexión podría haber sido facilitada por su etnia semítica compartida. También escribió que no hay pruebas de estos eventos. Howard Vos ha sugerido que la " túnica de muchos colores " que se dice que usó Joseph podría ser similar a las vestimentas coloridas que se ven en la pintura de extranjeros en la tumba de Khnumhotep II .
Ronald B. Geobey señala una serie de problemas para identificar la narrativa de José con eventos antes o durante el gobierno de los hicsos, como el detalle de que los egipcios aborrecían al pueblo de José ("pastores"; Génesis 46:31) y numerosos anacronismos. Manfred Bietak sugiere que la historia encaja mejor con el ambiente de la última dinastía XX de Egipto , en particular con la política xenófoba del faraón Setnakhte (1189-1186 aC). Y Donald Redford argumenta que "leer [la historia de José] como historia es bastante erróneo", mientras que Megan Bishop Moore y Brad E. Kelle notan la falta de evidencia extrabíblica de los eventos del Génesis, incluida la historia de José, o Éxodo.
Eruditos como Jan Assmann y Redford han apoyado la noción de que la historia del éxodo bíblico puede haber sido inspirada total o parcialmente por la expulsión de los hicsos. Una identificación con los hicsos solo se apartaría mínimamente de la cronología bíblica aceptada, y su expulsión es la única expulsión conocida a gran escala de asiáticos de Egipto. Sin embargo, Bietak escribe:
[L] a población bajo el dominio de los hicsos era una sociedad urbana aliada al comercio y la navegación y, durante un cierto período, gobernó Egipto (c. 1640-1530 a. C.). Experimentaron la gloria de controlar el Delta y una parte del valle del Nilo durante más de 100 años. Sin embargo, esto de ninguna manera está de acuerdo con la tradición de los israelitas y su experiencia de opresión en Egipto. Por eso debería descartarse una asociación de los hicsos y su pueblo con los protoisraelitas.
La evidencia arqueológica sugiere que los israelitas surgieron principalmente de forma nativa de Canaán . Varios eruditos no creen que el éxodo tenga ninguna base histórica en absoluto, mientras que solo aquellos en los márgenes fundamentalistas aceptan todo el relato bíblico “a menos que [este] pueda ser absolutamente refutado”. El consenso actual entre los arqueólogos es que, si ocurrió un éxodo israelita de Egipto, debe haber sucedido en la dinastía XIX de Egipto (siglo XIII a.C.), dada la primera aparición de una cultura israelita distintiva en el registro arqueológico. La posible conexión de los hicsos con el éxodo ya no es un foco central del estudio académico de los hicsos. Sin embargo, muchos estudiosos recientes continúan postulando que la narrativa del Éxodo puede haberse desarrollado a partir de recuerdos colectivos de las expulsiones de los hicsos de Egipto, y posiblemente desarrollada para alentar la resistencia a la dominación de Judá en el siglo VII por Egipto.
Legado
El gobierno de los hicsos continuó siendo condenado por faraones del Imperio Nuevo como Hatshepsut , quienes, 80 años después de su derrota, afirmaron reconstruir muchos santuarios y templos que habían descuidado.
Ramsés II trasladó la capital de Egipto al Delta, construyendo Pi-Ramsés en el sitio de Avaris, donde instaló una estela para conmemorar el 400 aniversario del culto de Set . Los eruditos solían sugerir que esto marcaba 400 años desde que los hicsos habían establecido su gobierno, sin embargo, las listas de los antepasados de Ramsés continuaron omitiendo a los hicsos y no hay evidencia de que fueran honrados durante su reinado. La Lista de reyes de Turín, que incluye a los hicsos y todos los demás ex gobernantes de Egipto en disputa o en desgracia, parece datar del reinado de Ramsés o de uno de sus sucesores. Los hicsos son marcados como reyes extranjeros a través de un determinante arrojadizo en lugar de un determinante divino después de sus nombres, y el uso del título ḥḳꜣ-ḫꜣswt en lugar del título real habitual. Kim Ryholt señala que estas medidas son exclusivas de los gobernantes hicsos y "por lo tanto, pueden haber sido un resultado directo de lo que parece haber sido un intento deliberado de borrar la memoria de su realeza después de su derrota".
Presencia egipcia en el Levante
"A menudo se acepta" que Egipto estableció un imperio en Canaán al final de las guerras contra los hicsos. Ahmose I y Thutmose I llevaron a cabo campañas contra lugares en Canaán y Siria a principios de la Dinastía XVIII , como se registra en las tumbas de Ahmose, hijo de Ebana y Ahmose pen-Nekhebet ; Thutmosis I también se menciona por haber cazado elefantes en Siria en inscripciones en el templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari . Se sabe que Thutmosis III ha hecho una amplia campaña, conquistando a los beduinos " Shasu " del norte de Canaán , y la tierra de Retjenu , hasta Siria y Mittani en numerosas campañas militares alrededor del 1450 a. C. Sin embargo, Felix Höflmayer sostiene que hay poca evidencia de otras campañas y que "no hay evidencia que sugiera tal escenario" como un imperio egipcio durante la Dinastía XVIII. Con respecto a las afirmaciones de que las campañas en el Cercano Oriente fueron impulsadas por el gobierno de los hicsos, Thomas Schneider sostiene que "la construcción del imperio comenzó con un retraso de dos generaciones y ver un nexo directo puede ser una falacia histórica tanto como vincular la caída de la Unión Soviética en 1989 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945, dos generaciones antes ".
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Cuentas posteriores
La historia de la dinastía XIX La pelea de Apophis y Seqenenre afirmaba que los hicsos no adoraban a ningún dios más que a Set , convirtiendo el conflicto en uno entre Ra , el patrón de Tebas, y Set como patrón de Avaris. Además, la batalla con los hicsos se interpretó a la luz de la mítica batalla entre los dioses Horus y Set, que transformó a Set en una deidad asiática y al mismo tiempo permitió la integración de los asiáticos en la sociedad egipcia.
La representación de Manetón de los hicsos, escrita casi 1300 años después del fin del gobierno hicso y encontrada en Josefo, es incluso más negativa que las fuentes del Imperio Nuevo. Este relato retrató a los hicsos "como violentos conquistadores y opresores de Egipto" y ha sido muy influyente en las percepciones de los hicsos hasta los tiempos modernos. Marc van de Mieroop sostiene que la representación de Josefo de la invasión inicial de los hicsos no es más confiable que sus afirmaciones posteriores de que estaban relacionadas con el Éxodo , supuestamente retratadas en Manetón como interpretadas por una banda de leprosos. Las supuestas conexiones de los hicsos con el Éxodo han continuado inspirando interés en ellos.
Representaciones modernas tempranas
El descubrimiento de los hicsos en el siglo XIX y su estudio tras el desciframiento de las escrituras egipcias antiguas llevaron a varias teorías sobre su historia, origen, etnia y apariencia, a menudo ilustradas con detalles pintorescos e imaginativos.
Invasión de los hicsos imaginada en el siglo XIX por Hermann Vogel (siglo XIX)
La expulsión de los hicsos (1906)
Ver también
Notas
Citas
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