Gregory Skovoroda - Gregory Skovoroda

Gregory Skovoroda
Hryhoriy Skovoroda.jpg
Nació 3 de diciembre de 1722
aldea de Chernukhi , regimiento de Lubny , Hetmanate cosaco / gobernación de Kiev , Imperio ruso (actual Ucrania )
Murió 9 de noviembre de 1794 (71 años)
aldea de Ivanovka , gobernación de Jarkov , Imperio Ruso (ahora Ucrania)
Ocupación Escritor, compositor, profesor
Idioma Latín , griego , eslavo eclesiástico , ucraniano , ruso
Ciudadanía Imperio ruso

Gregory Skovoroda , también Hryhorii Skovoroda , o Grigori Skovoroda ( América : Gregorius Scovoroda ; Ucrania : Григорій Савич Сковорода , Hryhorii Savych Skovoroda ; ruso : Григорий Саввич Сковорода , Grigory Savvich Skovoroda ; 3 diciembre 1722 a 9 noviembre 1794) fue un filósofo de Ucrania cosaca origen, que escribió principalmente en el dialecto de Sloboda Ucrania de la lengua rusa . También fue poeta , maestro y compositor de música litúrgica. Su influencia significativa en sus contemporáneos y las generaciones venideras y su forma de vida fueron universalmente considerados como socráticos , y a menudo se le llamaba un "Sócrates". El trabajo de Skovoroda contribuyó a la herencia cultural de la Ucrania moderna y Rusia , ambos países lo reclaman como hijo nativo.

Skovoroda recibió su educación en la Academia Kyiv Mohyla en Kiev . Acosado por poderes mundanos y espirituales, el filósofo llevó una vida de pensador-mendigo itinerante. En sus tratados y diálogos, los problemas bíblicos se superponen con los examinados anteriormente por Platón y los estoicos . El primer libro de Skovoroda se publicó después de su muerte en 1798 en San Petersburgo . Las obras completas de Skovoroda se publicaron por primera vez en San Petersburgo en 1861. Antes de esta edición, muchas de sus obras existían sólo en forma manuscrita.

Vida

Retrato de Grygor ( ucraniano : Ґриґор ) Σ con su firma

Skovoroda nació en una pequeña familia de cosacos registrados ucranianos en el pueblo de Chernukhi en el regimiento de Lubny , cosaco Hetmante (en 1708 el territorio de cosaco Hetmanate se incorporó a la gobernación de Kiev , pero cosaco Hetmanate no fue liquidado), Imperio ruso (moderno -día Óblast de Poltava , Ucrania ), en 1722. Su madre puede haber sido de ascendencia tártara de Crimea parcial . Estudió en la Academia Mogila de Kiev (1734-1741, 1744-1745, 1751-1753) pero no se graduó. En 1741, a la edad de 19 años debido a su tío Ignatiy Poltavtsev fue llevado de Kiev para cantar en el coro imperial de Moscú y San Petersburgo regresando a Kiev en 1744. Pasó el período de 1745 a 1750 en el reino de Hungría. y se cree que también viajó a otros lugares de Europa durante este período. En 1750 regresó a Kiev. De 1750 a 1751 enseñó poética en Pereiaslav . Durante la mayor parte del período de 1753 a 1759, Skovoroda fue tutor en la familia de un terrateniente en Kovrai. De 1759 a 1769, con interrupciones, enseñó materias como poesía, sintaxis , griego y ética en el Kharköv Collegium (también llamado Kharkiv Collegium). Después de un ataque a su curso de ética en 1769, decidió abandonar la docencia.

Skovoroda es conocido como compositor de música litúrgica , así como por una serie de canciones de sus propios textos. De estos últimos, varios han pasado al ámbito de la música folclórica ucraniana . Muchas de sus canciones filosóficas conocidas como "Skovorodskie psalmy" se encontraban a menudo en el repertorio de músicos folclóricos viajeros ciegos conocidos como kobzars . Fue descrito como un jugador competente en la flauta , torban y kobza .

En el último cuarto de su vida viajó a pie por Sloboda Ucrania alojándose con varios amigos, tanto ricos como pobres, prefiriendo no permanecer en un mismo lugar por mucho tiempo. Durante este tiempo se dedicó a la vida monástica individual y al estudio de ermitaños.

Este último período fue el momento de sus grandes obras filosóficas. También en este período, pero particularmente antes, escribió poesía y cartas en lengua eslava eclesiástica , griego y latín e hizo varias traducciones del latín al ruso.

Idioma

Imagen del concepto de Skovorada "Desigual a toda igualdad"

Existe un gran debate sobre el lenguaje que utilizó Skovoroda en sus escritos. Skovoroda usó una forma de ucraniano escrito que difería un poco del ucraniano vernáculo . Como erudito, estudiaba en una institución religiosa que dependía en gran medida de varias formas de la lengua eslava eclesiástica , aunque la base de su lengua escrita era el ucraniano.

Además del ucraniano escrito, se sabía que Skovoroda hablaba y escribía en griego, latín, alemán y hebreo . Su poesía ha sido analizada en busca de elementos extranjeros no ucranianos. Después de un estudio en profundidad de las obras escritas de Skovoroda, el lingüista eslavo George Shevelov pudo deducir que, aparte del ucraniano, contenía un 7,8% de vocabulario ruso, un 7,7% no eslavo y un 27,6% de vocabulario eslavo eclesiástico, y que la variante del eslavo eclesiástico que usó fue la variedad utilizada en la Biblia sinodal de 1751. Sin embargo, la prosa de Skovoroda tenía un mayor contenido de vocabulario no ucraniano: 36,7% eslavo eclesiástico, 4,7% otras lenguas europeas no eslavas y 9,7% ruso.

Después de un análisis en profundidad del lenguaje de Skovoroda, G. Shevelov llegó a la conclusión de que la alta incidencia del eslavo eclesiástico y la aparición de palabras rusas reflejan el círculo de personas con las que Skovoroda se asociaba principalmente y de las que dependía materialmente. - y no los aldeanos y el idioma del pueblo que él conocía y hablaba.

George Shevelov concluye: ″ En resumen, el lenguaje de Skovoroda, menos sus muchas características bíblicas y eclesiásticas, políticas y personales, es, en su fundamento, la variedad Slobozhanshchina del ruso estándar tal como lo usan los educados ″.

De manera similar, Dan Chopyk describe las características del lenguaje escrito de las fábulas de Skovoroda como mixtas: "Sus fábulas, escritas en un idioma mixto ruso-ucraniano-eslavo eclesiástico fueron, según Gorkij y Tolstoi, muy efectivas y, a juzgar por el número de copias existentes, eran igualmente del agrado de la nobleza y los plebeyos ".

Muerte

Tres días antes de morir, fue a la casa de uno de sus amigos más cercanos y le dijo que había venido para quedarse definitivamente. Todos los días salía de la casa con una pala y resultó que pasó tres días cavando su propia tumba. Al tercer día, cenó, se puso de pie y dijo: "Ha llegado mi hora". Fue a la habitación contigua, se acostó y murió. Pidió que se colocara el siguiente epitafio en su lápida:

El mundo intentó capturarme, pero no lo logró.

Murió el 9 de noviembre de 1794 en el pueblo llamado Ivanovka (hoy se conoce como Skovorodinovka, distrito de Zolochiv, Óblast de Kharkiv)

Tributos

Sello soviético con retrato de H. Skovoroda (1972).
Skovoroda en el segundo billete más grande de Ucrania

El 15 de septiembre de 2006, el retrato de Skovoroda se colocó en el segundo billete más grande en circulación en Ucrania, el billete de 500 hryvnia .

El Instituto de Filosofía Hryhoriy Skovoroda , fundado en 1946, opera bajo los auspicios de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania (hasta 1991 Academia de Ciencias de la UkrSSR).

Obras

Las obras de Skovoroda durante su vida no se imprimieron, lo que era muy típico del siglo XVIII. Gregory Skovoroda fue muy educado en diferentes idiomas, en particular, latín, griego, alemán. Pudo leer diferentes literatura religiosa en lengua alemana y, posiblemente, estuvo muy influenciado por el pietismo alemán . Criado en un espíritu de estudios filosóficos y religiosos, se convirtió en un oponente de la escolástica de la iglesia y el dominio espiritual de la Iglesia Ortodoxa . "Nuestro reino está dentro de nosotros", escribió "y para conocer a Dios, debes conocerte a ti mismo ... La gente debe conocer a Dios, como ellos mismos, lo suficiente como para verlo en el mundo ... Creer en Dios no significa creer en su existencia" y, por lo tanto, entregarse a él y vivir de acuerdo con su ley ... La santidad de la vida consiste en hacer el bien a las personas ".

Skovoroda enseñó que "todo trabajo es bendecido por Dios", pero la distribución de la riqueza fuera del círculo de Dios llama pecado imperdonable. Skovoroda enseñó que la única tarea de la filosofía era buscar la verdad y perseguirla. Pero en términos de vida humana, este objetivo es inalcanzable, y la felicidad humana radica en el hecho de que todo tiene que encontrar la verdad. Este objetivo puede ir en diferentes direcciones, y la intolerancia de quienes piensan de manera diferente no tiene justificación. Del mismo modo, la intolerancia religiosa no encuentra justificación para la verdad eterna revelada al mundo en diferentes formas. En relación consigo mismo, fue completamente intransigente y, como resultado, logró una armonía completa entre su enseñanza y su vida. Era muy amable y observador en relación con los demás.

Monumento dedicado a Gregory Skovoroda en Kiev, Ucrania. Los autores son Boris Krylov y Oles Sydoruk.

No fue hasta 1798 que su "Narsisis o Conócete a ti mismo" se publicó en el Imperio Ruso, pero sin la inclusión de su nombre. En 1806, la revista "Zion Vyestnyk", bajo la dirección de Alexander Labzin, imprimió algunas de sus obras. Luego, en Moscú, en 1837-1839, algunas de sus obras se publicaron bajo su nombre, y solo en 1861 se publicó la primera colección casi completa de sus obras. Con motivo del centenario de la muerte del filósofo, en Járkov (Járkov), la publicación del famoso séptimo volumen de las Transacciones de la Sociedad Histórico-Filológica de Járkov (1894), editado por Dmitriy Bagaley (después de 1918 también conocido como Dmytro Bahalii), contenía la mayor parte de la obra de Skovoroda. Aquí se publicaron 16 de sus obras, 9 de las cuales aparecieron por primera vez. También se publicó aquí su biografía y algunos de sus poemas. Leonid Ushkalov publicó en 2011 una colección académica completa de todas las obras conocidas de Skovoroda.

Lista de trabajos

  • Skovoroda, Gregory S. Fábulas y aforismos . Traducción, biografía y análisis de Dan B. Chopyk (Nueva York: Peter Lang, 1990) Reseña: Wolodymyr T. Zyla, Ukrainian Quarterly , 50 (1994): 303–304.
  • Skovoroda, Hryhorii (Gregory), Piznay contra sobi ludynu . Traducido por M. Kashuba con una introducción de Vasyl 'Voitovych (L'viv: S $ vit, 1995) Obras seleccionadas (original: idioma ucraniano).
  • Skovoroda, Hryhorii (Gregory), Tvory: V dvokh tomakh , prólogo de O. Myshanych, editor en jefe Omelian Pritsak (Kiev: Oberehy, 1994) (original: idioma ucraniano, traducido de otros idiomas).
  • Skovoroda, Hryhorii (Gregory), "Una conversación entre cinco viajeros sobre la verdadera felicidad de la vida" (Traducido al inglés por George L. Kline).
  • Skovoroda, Hryhorii (Gregory), "Conversación sobre el mundo antiguo".
  • Skovoroda, Hryhorii (Gregory), Ed. por Leonid Ushkalov. "Григорій Сковорода: повна академічна збірка творів" ("Grigory Skovoroda: una colección académica completa de obras"), (2011).

Enseñando

"Filósofo ucraniano errante Grigoriy Skovoroda" por el profesor N. Stelletsky ( Universidad de Kharkiv ) en 1894

Una de las misiones de Skovoroda fue la enseñanza. Formalmente enseñó poética en el Pereyaslav Collegium (durante 1750-1751) y poética, sintaxis, griego y catecismo en Kharkov Collegium (también llamado Kharkiv Collegium y en latín: Collegium Charkoviensis o Zacharpolis Collegium ) (durante 1759-1760, 1761-1764, 1768-1769).

En 1751 tuvo una disputa con el obispo presidente del Pereyaslav Collegium, quien consideró las nuevas formas de enseñar de Skovoroda como extrañas e incompatibles con el antiguo curso tradicional de poética. El joven Skovoroda, confiado en su dominio del tema y en la precisión, claridad y amplitud de sus reglas de prosodia, se negó a cumplir con la orden del obispo, solicitó el arbitraje y le señaló que "alia res sceptrum, alia plectrum" [el cetro del pastor es una cosa, pero la flauta es otra]. El obispo consideró la postura de Skovoroda como arrogante y, en consecuencia, fue despedido.

El primer año de enseñanza en el Kharkov Collegium fue brillante para Skovoroda. No solo entusiasmó a sus alumnos con sus conferencias, sino que su enfoque pedagógico creativo también atrajo la atención de sus colegas e incluso de sus superiores.

Skovoroda también fue tutor privado de Vasily Tomara (1740-1813) (durante 1753-1754, 1755-1758) y mentor y amigo de toda la vida de Michael Kovalinsky (o Kovalensky, 1745-1807) (durante 1761-1769) , su biógrafo. Probablemente también fue tutor privado de Gabriel Vishnevsky (1716-1752) (durante 1745-1749), hijo de Fyodor Vishnevsky (1682-1749). Gracias a Fyodor Vishnevsky, Skovoroda ha visitado Europa Central, especialmente Hungría y Austria.

En su docencia, Skovoroda tuvo como objetivo descubrir las inclinaciones y habilidades del alumno e ideó charlas y lecturas que las desarrollarían al máximo. Este enfoque ha sido descrito por el biógrafo de Skovoroda, Kovalinsky: "Skovoroda comenzó [enseñar al joven] Vasily Tomara trabajando más en el corazón de su joven discípulo y, observando sus inclinaciones naturales, trató de ayudar solo a la naturaleza misma a desarrollarlo comprometiéndose , dirección liviana y tierna que el niño ni siquiera podía notar, porque Skovoroda prestó especial atención para no sobrecargar la mente joven con [pesado] aprendizaje. De esta manera, el niño se apegó a Skovoroda con amor [y confianza] ".

Su enseñanza no se limitó a la academia ni a amigos privados y durante sus últimos años como "vagabundo" enseñó públicamente a los muchos que se sintieron atraídos por él. Archimandrita Gavriil (Vasily Voskresensky, 1795-1868) , el primer historiador conocido de la filosofía rusa, describió brillantemente las cualidades socráticas de Skovoroda en la enseñanza: "Tanto Sócrates como Skovoroda sintieron desde arriba el llamado a ser tutores del pueblo y, al aceptar el llamado, se convirtieron en maestros públicos en el sentido personal y elevado de esa palabra ... Skovoroda, también como Sócrates, sin estar limitado por el tiempo o el lugar, enseñó en las encrucijadas, en los mercados, en un cementerio, bajo los pórticos de las iglesias, durante las vacaciones, cuando su palabra aguda articularía una voluntad intoxicada - y en los duros días de la cosecha, cuando un sudor sin lluvia se derramaba sobre la tierra ".

Skovoroda enseñó que uno encuentra su verdadera vocación mediante el autoexamen. "Conócete a ti mismo", aconseja Skovoroda utilizando la conocida máxima del filósofo griego Sócrates. Presentó una idea bien fundada de que a una persona que se dedica a un trabajo natural e innato se le proporciona una vida verdaderamente satisfactoria y feliz.

La educación de los jóvenes ocupó la atención de Skovoroda hasta su vejez. En 1787, siete años antes de su muerte, Skovoroda escribió dos ensayos, The Noble Stork (en Original: Благодарный Еродій , Blagorodnyj Erodiy ) y The Poor Lark (en Original: Убогій Жаворонокъ , Ubookon ) y donde Zhavoron se dedicó al tema de la educación. expuso sus ideas.

La amplia influencia de Skovoroda se refleja en los escritores famosos que apreciaron sus enseñanzas: Vladimir Solovyov , Leo Tolstoy , Maxim Gorky , Andrei Bely , Taras Shevchenko e Ivan Franko .

Referencias

Fuentes

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Otras lecturas

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  • Ern, Vladimir F. Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение (Moscú: Путь, 1912)
  • Gustafson, Richard F. "Skovoroda de Tolstoy". Revista de Estudios Ucranianos 22, no. 1/2 (1997): 87.
  • Marshall, Richard H. Jr. y Bird, Thomas E. (eds.) Hryhorij Skovoroda: una antología de artículos críticos (Edmonton: Instituto Canadiense de Estudios Ucranianos, 1994)
  • Perri, Giuseppe. "El prólogo del narciso de Hryhorii Skovoroda como testamento filosófico". (2015).
  • Pylypiuk, Natalia. 'La puerta principal: en el umbral de la teología y la poética de Skovoroda', Harvard Ukrainian Studies , 14 (3-4), 1990, pp551-583
  • Zakydalsky, Taras, "La teoría del hombre en la filosofía de Skovoroda" (1965)
  • Naydan, Michael M. (ed.) 'Número especial sobre Hryhorii Skovoroda', Journal of Ukrainian Studies , 22 (1-2), 1997
  • Scherer, Stephen. "Estructura, símbolo y estilo en" Potop Zmin "de Hryhorii Skovoroda." East European Quarterly 32, no. 3 (1998): 409-429.
  • Shreyer-Tkachenko O. Hryhoriy Skovoroda - muzykant., Kiev, 1971
  • "El mundo intentó atraparlo pero fracasó. Hryhoriy Skovoroda, el filósofo ucraniano del siglo XVIII" , Bienvenido a Ucrania , 2003, 1
  • El jardín de canciones divinas y poesía recopilada de Hryhory Skovoroda . Hryhory Skovoroda, traducido al inglés por Michael M. Naydan. (Publicaciones de Glagoslav, 2016) ISBN  9781911414032
  • La correspondencia completa de Hryhory Skovoroda - Filósofo y poeta . En inglés (Glagoslav Publications, 2016) ISBN  9781784379902
  • Shubin, Daniel H. Skovoroda: El mundo intentó atraparme pero no pudo , ISBN  978-0966275735 Biografía con alguna traducción original de sus composiciones filosóficas.

enlaces externos